亚当犯罪的影响与结果
圣经：罗马书5：12
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
亚当与夏娃犯罪堕落的影响与结果是非常巨大与可怕的，他们犯罪不仅得罪上帝、祸及自身、影响万物，并且也贻害后世，祸患无穷。他们犯罪，使他们人性中上帝的形象受到玷污，于是罪如同面酵一样，在人群中渐渐发酵，以致亚当的整个家族与后裔从此都生在罪中，也死在罪中；罪又如同大麻风一样，侵蚀着每个人的身体和灵魂，导致人类的邪恶与败坏，并且愈演愈烈。罪不仅破坏了人与上帝的关系，也破坏了人与人的关系和人与万物的关系，于是世界中逐渐充满了强暴、凶杀、邪恶、不义以及各样形形色色的罪恶，人类的生活环境，甚至连地球的生态环境都被破坏。罪导致的直接后果就是，从此之后，死亡就临到了世界，于是人与动物开始就笼罩在死亡的阴影之下，无法自拔。
一、罪破坏人性中上帝的形像
人是按上帝的形像所造的（创1：26-27），这个形像包括了上帝的道德属性，如，仁爱、公义、圣洁等，圣经指出，一切美善的事，都是从上帝那里来的（雅1：17）。故此，在人类的人性中所有蕴藏的美善，其实都反映出上帝的美德，就是公义与慈爱，因为上帝就是爱，并且上帝也是公义的。当人犯罪之后，这罪就玷污了在人性中上帝的荣耀，正如圣经所说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3：23）虽然，在人的身上依然可以看到一些出于上帝荣耀的人性光辉，但是从一个人的本质上来说，他依然是罪人。就如一件崭新的白衬衫被一滴墨汁污染，虽然这件衬衫看似还是完整的，但实际上却是已经被污染了，只能成为废品。
于是乎，人的身体也就因为人性的堕落而成了“取死的身体”（罗7：24），这是因为，有罪人在一切所行的事上，都有犯罪的倾向，哪怕是一些在人的眼中看为的善事，在上帝的眼中依然是一件“死行”，这是因为，罪人所做的没有一样会把荣耀归于上帝，而这恰恰是上帝创造万有及人类的目的所在。上帝曾说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”（赛43：7）
正是因为罪玷污了人性中上帝的荣耀，于是人就沦落成禽兽一般，毫无人性可言，以致在中国的成语中也形容一些坏人是“衣冠禽兽”。罪的结果就是叫人无法从自身，也无法从他人身上在看到上帝的荣耀形象。
最近，有一本书《特蕾莎嬷嬷：成为我的光明》，披露了印度特蕾莎修女的一些书信。在这些特蕾莎修女的书信中，她甚至提及自己几乎丧失了对基督的信仰，在她一封未署日期的信中记着说：“我没有信仰——我不敢说出堵在我心里的话语和想法……这让我活在无法言说的痛苦之中。” 特蕾莎修女曾一度觉得自己离上帝越来越远，她也感觉自己孤独而又痛苦，这一切，只有她的忏悔神父和她的几位心腹密友知道。特蕾莎修女的内心一直受到的巨大煎熬。于是，有不少人认为，特蕾莎是没有重生得救的人，我不打算在这些事上判断什么，不过我认为，一个没有重生的人是绝对不可能为自己与上帝的关系远离而感觉痛苦的，相反这样的人会为自己取得重大的成就而沾沾自喜。
我们必须了解到，这位被称呼是加尔各答之圣人的女人，她每天经历是如何的生活。特蕾莎修女每天都要照顾那些在悲惨世界中的奄奄一息的人，当她每天面对那些因为贫穷、饥饿、疾病而濒临死亡的人们，当天常常看到那些惨绝人伦的事情不断重演的时候，她发出“上帝在哪里”的质疑，是非常正常的。说实在的，你无法从一个被人遗弃在路边，被老鼠啃得血肉模糊，却无人照顾的老人身上，看到上帝的伟大。你若是因此还能唱出赞美上帝的诗歌的话，我必定会认为你疯了。
圣徒并非是不食人间烟火的雕塑，他们是活生生的人，他们也有自己的情感，甚至当大卫在遭遇BP的时候，他也发出如此痛苦的呼吁，“上我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”（诗22：1）当诗人亚萨看到恶人飞扬跋扈的时候，也说过，“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”（诗73：3）
人类社会中一切的痛苦，归根结底是亚当犯罪所带来的恶果，罪既然扭曲了在人性中上帝的形像，故此我们根本无法从人性中看到上帝。
最近，在广东佛山有一个两岁小女孩的悲惨遭遇受到了很多人的关注。她被两辆车辆碾过双腿，后脑着地，血肉模糊，有十八个路人从身边走过，大家视而不见。这是何其的惨剧，那个撞人的司机在撞人之后，考虑的是如何逃避法律的责任，以及减少自己的损失，因为撞死人，比救人所付出的代价要小得多。而那些见死不救的路人呢？我们如何从这次人性泯灭、道德沦丧、良知无存的人身上看到上帝的形像？
求主怜悯！只有在主基督的救赎里，人类堕落的人性才能渐渐被修复，彰显上帝的荣耀。
二、罪破坏人与上帝的关系
亚当与夏娃在采食禁果之后，立刻感到与上帝的隔膜，于是，他们听到了上帝的声音，就躲藏起来，避而不见他的面（创3：8-10），这种原本与上帝亲密的关系不复存在，相反人成了上帝的仇敌，成了抵挡上帝的人。从上帝的角度来说，亚当犯罪引起了他的愤怒与责备，于是上帝将亚当逐出伊甸乐园（创3：23-24 赛59：2），上帝也不愿意再与亚当亲近了，要恢复原本的关系，唯独在基督里才可。
人和上帝原本的关系应该是极其密切的，人可以与上帝有亲密无间的交流和沟通，这一点从圣经的记载中可以看出，上帝爱亚当，亲自用地上的尘土创造了亚当，并且从他的鼻孔中吹了生气，于是亚当就成了一个有灵魂的活人。甚至有神学家指出，在希伯来文中，上帝吹了一口气的这句话，可以理解为上帝亲吻了亚当，可见上帝对人的喜爱之情，难怪诗人说道，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8：4）
但是罪却破坏了这种和谐、完美的关系，使人与上帝开始形同陌路，进而成为仇敌。当亚当犯罪之后，他与上帝亲密的关系不复存在，他甚至听到上帝的声音，而躲藏起来（创3：8-10），进而上帝咒诅了犯罪的亚当与夏娃（创3：16-19）。于是，圣洁的上帝与那犯罪的、不洁的人为敌；相反，那要犯罪的人，也与那无罪的上帝为敌，这是一个相当一个敌对的关系，双方都把对方当作敌人。这种关系导致了人对上帝的背逆，也导致了上帝对人的刑罚。
圣经上说：“不信子的人得不着永生（原文作‘不得见永生’），上帝的震怒常在他身上。”（约3：36）人与上帝的关系破坏之后，人就不会去寻求上帝，反而用虚假的、虚拟的偶像来代替对上帝的敬拜，于是人就成了“远离上帝的人”（弗2：13）。以弗所书二章十二至十七节记载说，“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两、下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在S字J上灭了冤仇，便藉这S字J使两下归为一体，与上帝和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”
自从人类犯罪之后，他们与上帝的关系是“局外人”，是“没有指望”的人，是“没有上帝”的人，是“远离上帝的人”，是与上帝成为“冤仇”的人。这就是我们的现状，但是因着主耶稣，我们可以与上帝和好，S字J恢复了我们与上帝的关系。圣经中用了“使两下归为一体，与上帝和好”（弗2：16）这句话来形容我们和上帝的关系。我们可以思想一下圣经，在创世记中，作者用了“二人成为一体”（创2：24）这句话来形容夫妻之间的那种亲密的关系，可见我们和上帝的关系是何等的美妙和亲密，这是世界上的人所无法领会、不为所知的。使徒保罗说：“因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。”（罗5：10-11）
三、罪破坏人与人的关系
当亚当与夏娃犯罪之后，他们之间的关系也被破坏了。原来亚当看夏娃是自己的心肝宝贝，是“骨中的骨，肉中的肉”（创2：23），但是犯罪之后，却把她视为“你（上帝）所赐给我、与我同居的女人”（创3：12），似乎夏娃已经与自己没有关系了。可见，罪不仅破坏了亚当夫妇间的关系，也破坏了亚当儿子间的兄弟之情，以后，因为该隐对亚伯的怨恨，而导致了人类历史上第一件谋杀案件的产生（创4章）。以后，罪恶在世上横行无阻，人类之间关系越来越紧张。到了挪亚时代，圣经形容当时的世代是，“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。”（创6：11）而今天的世代更是有过之而不及，人与人之间根本没有信任感。
信任危机的结果就是大家各行其是、互不合作,而人自身的败坏所导致的人际关系的紧张，使得信任危机越演越烈,这就形成一个恶性循环。于是，人与人之间的冷漠就越来越严重的，主耶稣基督曾说：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太24：12）而末世的光景就是“专顾自己”（提后3：2）。
罪真是可怕，罪让我们的人际关系处在一个扭曲的环境中，但是在基督里，人与人的关系是却被修复了。因为，“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体”（罗12：5），在主基督里你能感受到爱和温暖，那种彼此的信任，是在任何地方无法获得的。正如诗篇中所颂唱的那样，说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133：1-3）一个真正的教会，必然是彰显爱的教会。
四、罪破坏人与万物的关系
亚当犯罪后，人类与世界的关系也扭曲了。当上帝创造亚当以后，就安排他在伊甸园中做修理看守的工作（创2：15）。上帝给予亚当在伊甸园中管理的权柄，上帝愿意与人分享他的权柄来管理这个世界。上帝把各样的动物带到亚当的面前，亚当叫这些动物是什么名字，这些动物就叫什么名字（创2：19-20），可见上帝给人类的权柄极大，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）
圣经记载，当亚当犯罪之后，“天起了凉风”（创3：8），这可不是那种在炎炎夏日中，叫人身心舒畅的习习凉风，乃是一种令人毛骨悚然，浑身起鸡皮疙瘩的刺骨寒风，这已经预示着，原本在伊甸园中那种四季如春、气候适宜的天气环境开始发生了巨变。
并且，从此之后，人也开始从世界的管理者沦落成了被世界辖制的人。当人犯罪之后，地不再给人效力，人要必汗流满面才得糊口（创3：19）。人对土地和动物没有管理权了，相反，土地和动物都要和人作对了，世界和人的关系就对立了起来。这种紧张关系唯独在主耶稣基督再来之后，才能消除，到那时，“藉着他（耶稣基督）在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”（西1：20）
那基督徒目前如何在地上与万物建立和谐的关系呢？
2010年在南非开普敦的世界宣教洛桑第三届会议上，大会呼吁教会在这个支离破碎的世界重建基督的和好，其中包括为这个受苦的受造物带来基督的和好，具体建议如下：
1、弃绝会导致破坏或污染的消费习惯和生活方式。
2、努力运用合法的途径，在环境破坏和潜在的气候变化等问题上，说服政府把道德命令放在政治权宜之计之上。
3、认可并鼓励基督徒的宣教呼召，包括：努力通过农业、工业和医药为人类的需要和福祉而合理使用地球资源；努力通过保护和宣传，维护和恢复栖息地与物种。
这些基督徒有一个共同的目标，就是事奉同一位创造者、供应者和救赎者。当然，与万物之间的真正和谐，唯有在主基督再来之后了。
五、罪导致人类的堕落
使徒保罗说：“就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗5：21）犯罪之后的人臣服在罪恶中，是全然堕落的，当然，这句话的意思并不意味亚当的每一个子孙都恶贯满盈，罪恶滔天，而是指罪渗透到每一个人的全部，包括人的思想、意志、情感、身体都被罪所玷污了。人类从地位上就是一个罪人，没有一个人可以幸免。
人是全然堕落的，从宗教信仰来说，人根本无法寻求上帝，除非上帝主动寻找人；从人的地位来说，没有义人连一个都没有（罗3：10）；从人的行为来说，人都是犯罪的（罗1：28-32）。
六、罪导致人生的困境
亚当与夏娃犯罪之后，上帝咒诅了亚当与夏娃，这咒诅包括动物、生育、土地、工作（创3：14-19），这些原本都是上帝赐福的万物与行动，现在反倒成了咒诅，于是，动物不会再驯服与人，蒙福的生育子嗣成为痛苦，土地长出荆棘，增加了耕种的困难，工作成为重担，人必须辛劳勤奋，才能维持生活。不但如此，其实就是受造的万物都不情愿地在虚空中，等候得赎（罗8：20）。
因为罪的关系，人就生活了苦难与困境中，甚至很多宗教都强调人生的苦难与坎坷，很多宗教也都强调罪就是这个苦难的根源，这些其实都是对人生的一种真实的反应，苦难是人无法回避的事实。只是这些宗教都无法提供正确的答案，也没有任何的力量能叫人脱离这些苦难。因为人是无法靠自己的力量来获得救赎，就如那已经溺水的人，若是没有人去拯救他，等待他的只有死亡。
七、罪导致宗教的混乱
亚当在犯罪之后，自作主张、自作聪明地用无花果树的叶子为自己编做裙子（创3：7），这正是人本主义宗教行为的开始。人妄图用自己的办法，来遮盖罪孽，其实是徒劳无功的，因为无花果树的叶子并不能保持很久，当树叶卷曲起来，并且枯干破损的时候，人的羞耻依然暴露出来了。并且，无花果树做的只是裙子而已，并不能遮盖人的全身，也无法抵御寒风，唯独上帝为亚当与夏娃做的皮衣（创3：21），才能给他们长久的御寒，并且遮盖他们的羞耻。假宗教都是人寻求上帝的产物，唯独真宗教，是上帝寻找人。
使徒保罗指出，“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1：19-23）任何的偶像崇拜其实都是人对自己原本拥有的上帝的形象的反动，人既然不认识自己拥有上帝的形象，于是就开始崇拜上帝之外的东西，甚至把自己沦为动物的后裔，以此蔑视上帝的权威。
八、罪导致永远的死亡
正如上帝预先对亚当所警戒过的，吃分别善恶树的果子，其结局就是死亡，亚当犯罪后他的灵命立即与上帝的生命隔绝（弗4：18），因为“罪的工价乃是死”（罗6：23），并且从此之后亚当与他的后裔就生活在罪恶之中（弗2：5）。
使徒保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）当人犯罪之后，死亡的种子也进入了亚当的身体，于是人的寿命，无论有多长，至终必要死亡（创3：19、5：27 来9：27）。身体死亡的方式，则与他被造的本质相合，即出自尘土，也必归于尘士（创3：19）。
当然，对于罪人来说，最可怕的就是永远的死亡（启20：12-15），这是死亡并非是指人似乎毫无知觉，这永远死亡的意思乃是指人被抛弃在地狱里，与上帝在永恒中隔绝，这是毫无盼望、毫无怜悯、毫无喜乐之处。主耶稣曾说过：“在那里（地狱），虫是不死的，火是不灭的。”（可9：48）
盼望上帝怜悯，救赎我们脱离一切的罪恶与死亡，拯救我们进入永恒的生命。
但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。