经文：罗马书13：1-14

1在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

讲道题目：活在世界中的圣徒

讲道目标：盼望基督徒明白应当如何在社会中生活，显明神的义。

引言

今天，很多的信徒信了耶稣之后，渐渐与社会上的朋友远离，生活往往三点一线，家里、教会里、工作单位。我希望我们教会的信徒不要成为与世界隔绝的人，我们是面酵，世人是面粉，只有我们接触他们，我们才能影响他们。基督徒不是过着一种与世隔绝的生活，基督徒对世界的态度不是逃避而是进入，以积极进取的态度参与社会各个领域的工作，借服侍人而服侍神。我们乃是将神国的生活方式带进现今的世界中，活出神要我们活的生活样式。

罗马书12章主要讲论基督徒在教会中应该如何生活，13章则主要讲论基督徒在社会中应该如何生活？

一．要顺服政府V1-7

1． 历史解经

解经有一个原则，就是要从历史角度来理解经文，因此理解这段经文我们要回到保罗所处的时代来理解。

保罗所处的时代正是罗马帝国的时代，罗马有他的两面性，有好的一面，也有不好的一面。

罗马当时可看为一个好国家，有好的文化系统，建立了连接世界的罗马大道。有这样一句话说，条条大道通罗马，交通的便利有利于福音的广播。

今天在欧洲仍然可见这样的大路，将石头切开铺成的，很坚固，至今仍然在使用。当时走的是人、马车，今日是汽车，虽然过去2000年，但仍然坚固耐用。

并且罗马建立了雄伟的建筑，建筑业很发达。

罗马也有很多不好的地方，杀人、侵略别国、掳掠财宝等等。

保罗就对于处在这样的罗马政权下的信徒说话，若要在这国家中生活，就应有信徒当有的立场，保罗教导我们要顺服政府。

2． 顺服的理由

 5节是对1-4节的小结，指出必须要顺服的两大理由。

1）因为良心——积极方面

孟子说：人和动物最大的分野，就在于人有良心。人之所以为人是因为人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

1-2节告诉我们政府是神所设立的制度，具有从神而来的权柄。当政府的要求合乎神的旨意时，基督徒若不顺服，他的良心就有亏，因此基督徒为了避免良心的不安，必须要顺服政府。

保罗指出顺服政府意味着顺服设立政府的神，抗拒政府是抗拒设立政府的神。

2）因为刑罚——消极方面

直译为「因为忿怒」。这忿怒是神的忿怒。不顺服政府去作恶的人，会遭受神的忿怒，刑罚会临到他们的身上。

3-4节指出神是借着所设立的政府来伸张正义。

经文两次强调政府官员是神的用人，是神的仆人，他们不能按着自己的意思来行事，只能按着神的意思来行事。

政府的职能就是赏善罚恶。行善者要得到嘉奖，作恶者要受到刑罚。

在神的一般护理中政府发挥了维护良善和抑制罪恶的功用。

基于上述两大理由，我们要顺服政府。

3． 例外的情况

但是我们要知道政府官员的权柄不是绝对的，他们的权柄是神所赋予的。在政府之上，有一个更高更大的权柄，这是神的权柄，是绝对的终极的权柄。

我们对政府的顺服，只能在不至于对神构成不顺服的范围内才算有效。如果政府命令我们行神所禁止的事情，或者禁止我们行神所命令的事情，我们就可以绕过政府的权柄直接顺服神的权柄。因为政府滥用了神的权柄。

什么是命令我们行神所禁止的事情？比如罗马皇帝要求基督徒拜他为神，这是拜偶像，亵渎神。

什么是禁止我们行神所命令的事情？比如罗马十次BP基督教，要信徒否认耶稣，放弃信仰。

对于以上这样的事情，我们要顺从神而不顺从政府。

政府何时制定抵触神律法的法律，非暴力反抗就何时成为基督徒的责任。

圣经中有不少的例子：

1） 希伯来人的收生婆拒绝顺服法老的吩咐，杀死以色列人的男婴。

2） 三勇士不怕王命，拒绝向金像下拜。

3） 但以理拒绝顺服王的旨意，继续向神一日三次祷告。

4） 使徒们拒绝顺服公会的要求，禁止传讲耶稣的名。

使徒们说：我们所看见所听见的不能不说，顺从神，不顺从人，是应当的。

4． 信徒的义务

6节再次强调政府官员是神的差役，他们的任务是维护治安，缔造和平社会，造福社会大众。

 因此信徒的义务是将他们所当得的给他们，就是纳税和敬意。（7节）

 纳税是一个敏感的话题，有人问耶稣要不要向该撒纳税时，耶稣说：“该撒的物要归给该撒，上帝的物要归给上帝。”

在中国偷税漏税是非常严重的事情，政府部门对这些事情也睁一只眼，闭一只眼，因此基督徒在这样的社会中维持基督徒的见证是比较难的。

保罗说：“我行事为人，是凭着良心。”当我们第一次偷税的时候，心是砰砰的跳，但是第二次，第三次，第十次，我们的良心就如同被烙铁烙惯了一般，变得麻木了。

今天在中国价值观是颠倒的，那些如实纳税的人被认为是傻瓜一个，那些偷税漏税的人反被认为是聪明的人。

我们要为我们以往所行的在神的面前懊悔，不能以合理的解释代替真正的悔改。

求上帝加给我们力量，让我们在纳税的事情上能维护基督徒的见证，这是一个很大的挑战。

再者，我们要对政府官员存有敬畏和恭敬的心。

二．要爱人如己V8-10

1．爱是付不清的债

8节说凡事都不可亏欠人，但是有一种债是永远付不清的，这种债就是爱人的债。经上说：惟有彼此相爱要常以为亏欠。我们永远不能停止不爱一个人说：我爱够了。

信徒在社会中要尽爱的义务，我们在世上爱人不是可行或可不行的，只要是信徒就要实行神的爱，因为我们从神获得爱，要付出爱。爱是付出，不是支取。爱是牺牲自己，成全对方。基督徒的生命是爱的生命，自然流露的是爱的香气。如今信徒常存的有信有望有爱，其中最大的是爱。

我们需要被爱，也要去爱。只有先被爱，才会去爱。只有我们更深经历主的爱，我们才会用主的爱去爱我们身边的人。

反省：在我的生命中，我在对父母、妻子、丈夫、儿女、亲人、朋友、同事、弟兄姐妹以及众人方面的爱有亏欠吗？

2．爱是律法的成全

 「爱完全了律法」这样的话在这三节经文中出现了两次，重复的话表示强调，表示它的重要性。爱完全了律法，这是一个很重要的理念。

曾经有个文士问耶稣：在律法上哪一条是最大的诫命。耶稣回答说：最大的诫命就是以色列啊，你要听，耶和华是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次相仿爱人如己。这是律法和先知的总纲。

律法和先知代表旧约圣经，耶稣的话表示整本圣经就是讲论爱。

提前1：5但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心，无伪的信心，无亏的良心发出来的。

保罗所讲的与耶稣所讲的是一致的，但保罗在这里讲的是对人的爱，而不是对神的爱。

爱人如己与孔子的已所不欲、勿施于人的比较

耶稣强调的是积极做人，孔子教导的是消极做人。天道高于人道。

两个极端：律法主义和非律主义

情境伦理与唯爱主义：

认为除爱以外，没有规范。爱有它自己内在的道德指南针，能够直觉地断定每个环境之下，怎样做才算真正尊重别人。这是盲目地以为爱心无误的幼稚想法。其实没有客观的道德标准，爱心是无所适从的。因为爱心和律法是互相依赖的。律法给予爱心方向，爱心给予律法灵感。

3．爱是不加害与人

俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”如何实践爱呢？避免作恶，因为爱就不会去作恶。林前13章爱的真谛中有这样一句话说，爱是不喜欢不义，不喜欢作恶的。

保罗引述了十诫中的几条诫命，指出爱心包括一切的诫命。这几条诫命分明是于人有损的。奸淫是夺取他人的家庭和名誉，谋杀是夺取他人的生命，偷盗是夺取他人的财物，贪婪是夺取社会纯朴满足的理想，这一切都是加害与人的。但爱的精义就是为他人的利益着想，并且为他服务。我们若是真正的爱人，我们就会为他人的利益着想，不会加害与他人。如此，我们虽然永远不能还清所欠的债，却能成全律法。

三．要警醒度日 V11-14

 1.晓得现今 11-12节上

11节你们晓得现今，保罗知道所处的时候，是罗马统治的时代。知道所处的时间很重要，如果一个人不知道所处的时间就不能正确的待人。

我们也有所处的时代，在21世纪初，上帝将这样的时段给我们，要思想这时代的走向，注意观察这时代的变化。耶稣要我们看清这个时代，耶稣总是将时代说成邪恶淫乱的时代。耶稣很清楚他自己所处的时代。一个神的工人了解现在的时代，就了解将要来的时代。

有人看5年、10年、100年、1000年，一个人越是望前瞻，越是有方向。保罗有非常远的远见，看到耶稣的再来。我们要看到教会未来10年、30年后的走向，要思想到我80岁时教会应是什么样子。中国教会不会停止不变，一定有变化。对此我们要有预备的心，定计划，筹算，若中国已有走在前面的教会要看看他们，值得跟他们谈谈。眼光不要停留在现在，先有远见的人会先到达，有前瞻性眼光的人他的步履轻快。没有前瞻性眼光的人，他的步履沉重。

上帝在每个时代唤醒他的教会，中国教会是该趁早睡醒的时候了。黑夜睡觉的时间要过去，该做工的白昼要来到。早上早早出去的人，能做很多的工，晚起的人只能算是懒惰的人。保罗说：罗马的黑夜已深，福音的光要临到。早早的拿起旗帜，他人看到旗帜就会跟过来。睡觉的人越多,复兴到来晚，醒来的人越多,复兴到来早。

基督徒是教会中的人，也是社会中的人，不是在社会中混的人，不是退避社会的人，我们要担当社会的责任，神将中国的社会交托给我们，将中国的时间托付给我们。醒来的人跟他们的身份无关，跟他们的学识无关，跟他们的财富无关。不是我有多小，要知道唤醒我的神有多大，我小没关系，却要纪念给我事工的神有多大。只要在神手中，无能的人也能胜利。

例证：

大卫和哥利亚，用石子打死他，依靠神的大能。大卫的石子被大卫拿着，大卫被神拿着，这石子其实是神拿着。

士师中有萨迦用赶牛棍打死敌人600多，上帝抓住萨迦，萨迦抓住赶牛棍，其实是神抓住赶牛棍

若神抓住我们，至小的也能发挥大能，神更喜欢微小的人，因微小的人更容易顺服至大的神。神希望透过我们改变这个时代，我们要顺服神，愿神的旨意成就在我们身上。

2。晓得现今当作之事12节下-14节

奥古斯丁的悔改归主是与这段经文有关。

晓得现今是不足够的，我们还要活得合乎适宜才成。保罗提出了三点呼吁。

1）合宜的衣着

我们当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器（NIV穿上光明的甲胄）。

2）合宜的行为

行事为人要端正，活在光明白昼中。弃绝在黑暗掩护下所做的事，即在饮酒、性欲、社交方面的事。

3）穿戴耶稣基督，保护自己。不为肉体安排去放纵私欲。

结语

罗马书13章一开始，是教导我们怎样成为好公民，就是要顺服执政掌管者。然后又教导我们怎样成为好邻舍，就是要爱人如己。最后是告诉我们为何要这样做？尽这些义务最大的动力是什么？就是热切期待耶稣基督的再来。我们必须和基督降临之日有正当的关系，才能和执政掌管者以及邻舍有正常的关系。