基督救赎的功劳(罗5:9-11)
今天早上，我们要从罗5:9-11看到「基督救赎的功劳」，保罗写信给罗马教会说：「现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。」

而当我们要了解这段经文之前，我们要先了解罗5:6-8：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，

　神的爱就在此向我们显明了。」

这里提到了二件事：1、基督肯为罪人而死→这对人而言，是不可能的事，世上的人，有人会为义人死，或者也会为仁人死；2、上帝藉耶稣的死，来成为人类的救赎。

德国某乡村闹饥荒，有一农家很穷困，一家六口难以度日，夫妻半夜起来烦恼，家里有价值的东西都卖完了，现在只剩下几个儿女可以卖给人，问题是要卖哪一个？长子当然不能卖，因为他须要传宗接代；那么老二呢？母亲反对，因为他最像爸爸；老三呢？她也不能卖，因为她是他们的掌上明珠；最后只剩下老么，但看他还在吃奶，怎忍心卖他呢？结果他们连一个都捨不得卖。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们；而且基督降世，乃是为世人捨命，他被钉十字，这爱何等伟大，是我们无法了解的。

今日耶稣基督已经成就了那个伟大的救赎，就是只要相信耶稣的人，都可以藉着耶稣进入上帝的国度，今天早上，我们要进一步明白，就是耶稣基督所成就的救赎，到底什么功劳?

一、藉着基督的血，除去神的忿怒

第一个功劳，就是藉耶稣基督的血，除去神的忿怒。「现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。」(罗5:9)这里提到我们可以藉耶稣基督的血，在上帝面前称义，因此，我们就可以除去神的忿怒。

在这之前，我们必须要了解旧约的背景，旧约的以色列民在旷野时代，上帝吩咐：人若是犯了罪，就必须来到会幕献祭，我们都知道会幕里面有圣所和至圣所，圣所里放着陈设桌、金灯台，至圣所则是放了约柜，约柜上有个基路伯，上帝就是坐在那二个基路伯的上面，这是按撒上4:4所说：「于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与　神的约柜同来。」

所以，当人犯了罪，就必须来到会幕来解决罪的问题，因此，在以色列每一年都会有一个赎罪日，这是全国认罪的日子，那天，祭司就要在会幕外院献祭，然后，将祭物的血带到至圣所弹血七次，坐在上面的上帝看见血，就赦免了以色列民所犯的罪。

因此，我们知道「称义」是需要付出代价的，过去，以色列人用牛、羊来献祭赎罪，这是犯罪的代价，但是，问题是牛和羊不能真正解决人罪的问题。希伯来书的作者说：「但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。」(来10:3-4)

一旦一个人犯了罪，他就必须付出代价，今天，我们可以藉着基督来到上帝面前，上帝要称我们为「义人」，上个礼拜，我们有解释「称义」的意义，那是法庭用语，就是宣判当场无罪。如今，我们能藉着耶稣所流的宝，可以在这位大法官(上帝)面前宣判无罪。

我们再回到保罗在罗马书第四章，他清楚提到二个概念：

1、蒙上帝算为义。「经上说甚么呢？说：亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。(罗4:3)「惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。」(罗4:5-6)

2、不算为有罪。「主不算为有罪的，这人是有
福的。」(罗4:8)

所以，就称义的本质而言，可分为二个层面：1、蒙上帝算为义：上帝已经算我们为义，乃是藉着耶稣基督。

2、主不算为有罪。

人有什么罪?人有二方面的罪：一是原罪：从老亚当来的罪；一是本罪：自己所犯的罪。

因着上帝算我们为义，因着上帝不算我们为有罪的，所以我们可以称义，并且可以除去上帝的忿怒。

二、藉着基督的死，使我们与神和好

第二个功劳就是藉着基督基督的死，使我们与神和好，在10、11节中，都提到和好，「和好」即有「和平之意」，乃指着上帝与人之间的和平关系，这不是一种主观感受，而是真实存在，而这个和平的关系，就是因着信靠耶稣基督，「和好」这字的希腊文原文的意思说到「上帝的主动」，是上帝主动跟我们和好，按常理来看，如果今天我们得罪了上帝，照理来说，应该是我们要主动跟上帝如好，但上帝竟然主动跟我们和好。

11节的「以神为乐」的意思是「以神为夸耀」，也就是：今天我们应当夸耀的神，当今天，人们与上帝和好了，就表示跟祂的关系不会紧张了，反而是要人夸耀上帝，因为我们的上帝竟然作了一件令人想不到的事：将祂的独生爱子赐给世人当作救赎。

人因为犯罪，使人与神隔绝，现在上帝竟然主动来求和，犯错的是人，但求和的竟然是上帝，这一点，实在令我们想不通，再令我们想不通的是，上帝求和的方式，竟然祂所付出的代价如此大，藉着祂的独生子耶稣来为人死在S字J上。

以前的以色列人，为解决罪的问题，每年都要献祭，一年一次、一年过了，明年还要再来，然而耶稣基督所带来的救赎功劳，却是保存到永远，这就是藉耶稣基督的死，使我们与上帝和好。

三、藉着基督的生，使我们能得救

第三个功劳，就是藉着基督的生，使我们能得救，「基督的生」是指着「基督的生命」，就是基督死而复活，因着耶稣的复活，使我们有极大的盼望，如果基督徒没有复活，我们的信仰等于是枉然，所以，当耶稣复活的时候，等于向死亡宣告胜利，因为如此，我们才有盼望。

有些圣经学者认为这里的「得救」，原文是未来式，就是还没有达到目标，所以有可能这里的「生」就是指着基督的第二次再来。
无论我们如何解理这段经文，或者是耶稣的复活，或者是耶稣的第二次再来，都是说到我们的盼望。

在二战期间，当时麦克阿瑟将军匆忙从菲律賨撤军，那时是在1942年3月11日，临时时他站在海边，充满了信心向当地百姓保证：我一定要回来。两年半后，在1944年10月20日，他在原地涉水登陆，然后，他向欢迎他的百姓说：「靠着上帝的恩惠，我回来了」。

有一天，主会再来，虽然不清楚主何时再来，但是这成为我们的盼望，当耶稣再来时，信主的人都会得救，但若没有信主的人，就会进入可怕的火湖，承受痛苦的刑罚，因此，对一个基督徒而来，我们来有盼望、有喜乐、有平安，但对非基督徒而言，将会是一个一连串的恶梦吗?当然不是，那不是梦，而是真实发生的事。

上帝从旧约就开始计画这个伟大的计画，就是藉基督的死来显上帝的爱，因为「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」(约3:16)

今天我们提到了三件事：

一、藉着基督的血，除去神的忿怒。

二、藉着基督的死，使我们与神和好。

三、藉着基督的生，使我们能得救。

在我们教会的外面有个大S字J，那是红色，那表示血，就是耶稣所成就的功劳，而礼拜堂里的S字J是蓝色，那表示天空，就是我们的盼望。当我们藉着耶稣的血称义之后，我们就要仰望祂的再临，那是极有盼望的。