读经：罗马书11:1-10
1我且说， 神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在 神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。8如经上所记：“ 神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”9大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”
讲道题目：一个都不能少
讲道目标：期待弟兄姐妹认识自己是神所拣选的百姓，知道神绝对不会丢弃他们。
引言
记得在多年前看过一个影片，是支持贫困地区教育的电影叫《一个都不能少》，不知你们看过没有？里面大概的内容是讲到一个女子到贫困地区支教，她是一个班级的班主任，其中一个小男孩逃学，到了城镇里帮一个饭馆做童工。她放下学校的工作，跑到城里寻找这个小男孩。她写了很多寻人启事,贴在墙上来找他，没有结果。
有人建议她，到电视台打广告，这样容易找到他。于是她去了电视台，那里的人问她有什么事，她说帮忙找一个男孩。又问她有没有钱呢？她说没有钱。那怎么给你打广告呢。但是她不气馁，她一连好几天，在电视台的门口转悠，碰到要进电视台的人，就请他们帮忙，但是没有一个人帮助她。后来有一天，她在电视台的门口，正好碰见了一个可能是电视台的台长的人物，了解了她的情况之后，于是要帮助她，而且免费给她制作了一个节目。她在节目中露面，谈及要寻找这个逃学的小男孩。那天，这个小男孩在电视里，看见了她的老师，谈及寻找他的事，他的内心深受感动，泪流满面，于是收拾行李回到了学校。
这个影片讲述的是老师对学生的爱，对学生的执着，一个也不能少。因为是她的学生，她不能失去其中的一个。
我们回到圣经，神对他自己的百姓，也是如此执着的爱，一个也不能少。神的百姓，一个也不会丢弃。保罗在主题经文第一节的一开头说：“我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！”神有没有丢弃他的百姓？保罗很肯定的回答说：“绝对没有！”接下来，保罗提出了若干个理由来证明说，神没有丢弃他自己的百姓。
一．个人的证据
保罗要证明说神没有丢弃他自己的百姓，第一个理由是他个人的证据。他以自己为例来说明神没有丢弃他的百姓。
1节
1我且说， 神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
罗马书9、10、11章有一个特点，就是每章的开头部分，保罗都提及了自己。9章他表白说他爱他的同胞，甚至愿意为他们的缘故，甘愿自身受咒诅，与基督分离。10章一开头，他又告白说他所愿的，向神所求的就是要以色列民得救。11章一开头，他以自身为例子来说明神没有丢弃他的百姓。
·谁是他的百姓？
首先，我们要对这里的“他的百姓”要有一个正确的定义，谁是“他的百姓”？保罗说我也是以色列人。可见从狭义上讲，这里神的百姓是指以色列人。以色列人都是神的百姓吗？事实告诉我们并不是所有的以色列人都是神的百姓，并不是所有的以色列人都得救，还是有些以色列人灭亡了。这又如何解释说神没有丢弃他的百姓，也就是没有丢弃以色列人呢？
罗9:6-8
6这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”8这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
这几节经文就说明从以色列生的，不都是以色列人。有些是以色列人，有些不是以色列人。从亚伯拉罕生的，也不一定就是他的儿女。亚伯拉罕有两个儿子，一个是以实马利，一个是以撒。经文说从以撒生的，才要称为你的后裔。从以撒生出十二个支派，从以实马利也生出十二个族长。以实马利的后裔就不是亚伯拉罕真正的后裔，因为从肉身而生，同样我们也不能借着肉身所生成为神的儿女。以撒是蒙应许所生的，同样我们也是蒙应许做神的儿女。
罗2:28-29
28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
经文指出外面做犹太人的，就是按着肉体做犹太人，不是真犹太人。唯有里面做的，才是真犹太人。怎么个里面做呢？就是蒙应许接受耶稣基督的人，才是真的犹太人。
根据这两处的经文，我们可以得知神没有丢弃他的百姓，这个百姓是指真以色列人。真以色列人，神是一个都不能少，一个也不会丢弃。
那么我们是不是神的百姓呢？换一句话说我们是真以色列人吗？从新约的角度，我们可以知道我们跟亚伯拉罕有一样的信心，我们便是亚伯拉罕的子孙。我们因信耶稣基督，是真以色列人。因此神也不会丢弃我们这些外邦人中的真以色列人。
·神没有丢弃保罗
我们再回到主题经文第一节，保罗说：“我也是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，是便雅悯支派的人。”从血统上说，保罗是正宗的以色列人，是以色列人所生的以色列人。因着信耶稣，他成为真以色列人。因此神没有丢弃他这个真以色列人。
保罗在腓立比书说：“我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，就律法说，我是法利赛人，就热心说，我是BP教会的，就律法上的义说，我是无可指摘的。（腓3:5-6）”根据使徒行传的记载，保罗大肆BP教会，杀害信徒，后来在前往大马色的路上，耶稣向他显现，带领他悔改。耶稣没有丢弃他，因为他是神的百姓，是真以色列人。
提前1:12-17
12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎 神的，BP人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神，直到永永远远。阿们！
弟兄姐妹，保罗就是福音所展示的模板，像保罗这样的大罪魁，耶稣没有丢弃他，怜悯他，叫他信耶稣得永生，何况我们这些人呢？只要我们来到耶稣的面前，接受他做个人的救主，耶稣怎样怜悯保罗，也会照样怜悯你我。
耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）你不要觉得你的罪孽深重，耶稣还要我吗？无论你的罪有多大，多深，多重，只要来到耶稣的面前，悔改相信，耶稣都能拯救，总不丢弃。
生活例证：表姐夫的见证
表姐夫跟我分享说，有一次，他深感软弱，觉得耶稣不会爱他。但是那天，有人却叫他去为一个软弱的人祷告。他就推辞，心想我都这么软弱，我怎样帮助我软弱的弟兄姐妹呢？但是那人硬是叫他一起去为人祷告，于是硬着头皮去了。去了之后，他带领唱诗，他唱了一首歌：“耶稣基督他能救我也能救你，耶稣基督他能救我也能救你，耶稣基督他能救我也能救你，只要来信靠。主啊，主啊，不要丢弃我。主啊，主啊，不要丢弃我。主啊，主啊，不要丢弃我，永远爱着我。”在唱诗的过程中，神让我的姐夫重新得力了，因为神透过诗歌让他明白神不会丢弃他，因为神永远爱着他。
今日应用
弟兄姐妹，你是否也是如此软弱，觉得神要丢弃你？今天我要告诉你如果你是神的百姓，神永远爱着你，他绝对不会丢弃你。
二．神学的证据
保罗接着提出了神没有丢弃他的百姓，第二个证据乃是神学上的证据。
2节上
2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。
什么是神预先所知道的百姓？就是指神预先所爱的，也是预先所认识的，也就是预先所拣选的百姓。
神借着阿摩司先知说：“在地上万族中，我只认识你们。（摩3:2）”这里的认识就是拣选的意思。上帝所认识的人就是上帝所拣选的人，上帝所拣选的人就是上帝所爱的人。上帝的爱有两种爱，一种是普遍的爱，这是给世界上所有的人；另一种是特殊的爱，这是给特别的人就是神所拣选的人。或者称为拣选之爱，这个爱是永远的爱，是不离不弃的爱。
神借着耶利米先知说：“我以永远的爱爱你，所以我以慈爱吸引你。（耶31:3）”耶稣快要离世的时候，他既然爱世界属于他自己的人，就爱他们到底。（约13:1）
因此重要的是你是不是神的百姓，如果你是神的百姓，神一定不会丢弃，他既然爱你，就会爱你到底，永远爱你。他既然拯救你，也会拯救到底。
罗8:28-30
28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
预先所知道的人，跟罗马书11章2节是同一类人，就是神所认识、所拣选、所爱的人，神使用外在的万事互相效力，使他们接着各种的环境模造称神儿子的摸样。神预先知道的人，就预定，预定的人就呼召，呼召他们又叫他们称义，称义之后，最终叫他们得着荣耀。神的计划永远不会落空！神开了工，他一定会完工。神对我们的爱是不离不弃的爱，他所拣选的，一定一个也不会丢弃。
诗歌分享：839首 耶稣爱你
三、旧约的证据
为了说明神没有丢弃他的百姓，保罗提出了第三证据是旧约的证据，也就是有关以利亚时代的情景。
2节下-4节
你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在 神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
先知以利亚在加密山上大胜巴力先知后，为了躲避耶洗别的追杀，他逃到了旷野。后来又藏在何烈山的山洞中。他在神的面前控告以色列人，说他们追杀神的先知，只剩下我一个人了，他们还要寻索我的命。神对以利亚说，你算错了。你并不是唯一效忠于我的人。神说，我为自己留下了7000人，是未曾向巴力屈膝的人。
保罗引用这个例子，要说明神并没有丢弃他的百姓，以利亚的时代还没有发展到全国性的背道，在以利亚忠心侍奉的同时，还有7000人也是忠心的在侍奉神。这7000人是神为自己留下的，这是神所保守的。虽然有很多人背道，离弃耶和华，转去随从巴力。但是神却为自己的名留下了7000人，这七千人就是余民，足以证明神没有丢弃他的百姓。
·余民的概念在以赛亚书得到完善。
1）赛6:13
13境内剩下的人若还有十分之一，
也必被吞灭，
像栗树、橡树，虽被砍伐，
树不子却仍存留。
这圣洁的种类在国中也是如此。
2）赛7:3提到以赛亚的儿子施亚雅述，名字的意思是“余民必归回。”
3）赛10:20-23
20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的 神。22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
北国与南国相继灭亡后，以色列民被掳到了外邦生活，这些剩下的人被称为“余民”，但余民当中又分“真余民”和“假余民”。那些真余民必然会归回，那些假余民就不回归。神在被掳归回时期也为自己的名留下了忠于自己的百姓。神没有丢弃他的百姓，叫他自己的百姓重新归回。
·保罗讲这个例子的目的何在呢？
5-6节
5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
保罗透过这个例子是要说明神在不同的时代里，都为自己留下对他忠心的百姓。保罗说：“如今也是这样”，是怎样呢？就是神为自己的名留下一些余种，或称为“余民”。
保罗那个时代，并不是所有的以色列人都悔改信了耶稣，然而在当时信耶稣的有好几万人（徒21:20），这些就是余民，是神恩典拣选的百姓。
拣选是出于恩典，不是出于行为。不是因为他们的行为好，所以得蒙拣选，而是因为神的恩典，所以得蒙拣选。恩典是人不配得的，是白白给人的。
今日应用
今天也是如此，我们这些相信耶稣的人，就是神为自己所留下的余民，是神所拣选的百姓。既然我们是神所拣选的百姓，他就绝对不会丢弃我们。
结论：蒙拣选的还是顽梗不化的？
接下来，保罗就开始思考怎样将这个余民的神学应用在当时的时代中？
7节
7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。
保罗说，以色列人所求的，也就是追求律法的义（罗9:31），他们没有得着。因为他们凭着行为求，不凭着信心求。唯有蒙拣选的人得着了，为何得着了？因为凭着信心求，他们信靠耶稣基督，因为基督是律法的总结，叫一切信靠耶稣的人都得着称义。其余的就成了顽梗不化的，也就是心里刚硬的人。在这里我们看到在以色列人中，有两等人，一是蒙拣选的人，也就是余民，是那相信耶稣得以称义的人，另外一等人是顽梗不化的人，是那拒绝耶稣基督的福音的人。
为何会心里刚硬呢？保罗在8-10节的经文引用旧约的经文，两处的经文有一个共同点，都是与眼睛的看不见有关。
8-10节
8如经上所记：“ 神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”9大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”
挑战信徒：
心里刚硬是与我们的眼睛没有被开启有关，求神今天开启我们的眼睛，让我们能看见因信耶稣基督称义的福音真理。面对耶稣基督的福音真理，我们是以信心回应呢？还是心里刚硬拒绝呢？你若不是神所拣选的，就是顽梗不化的。你若是神所拣选的，就一定会相信耶稣。你若相信耶稣，那你就是神的百姓，神就绝对不会丢弃你。告诉你身边的人：“神永不丢弃你”。