保罗为主的三步舍弃

 经文：腓3：7-8；徒20：24，21：13；罗9：3

 保罗，又名扫罗，曾经是犹太教中的积极分子，从祭司长领了文书捉拿基督徒。在去大马色的路上蒙主耶稣光照，悔改侍主。保罗的一生中有很多值得我们效法的，像他所说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11：1）而保罗为主的舍弃，更是令人称道。以下将从三个方面来看保罗为主的舍弃：

一、为基督看万事为粪土

 保罗曾在《腓立比书》中说到，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。（腓3：7-8）保罗这句话具有着极强的针对性，因为当时的腓立比教会出现了一帮恪守律法的狂热份子，主张凭割礼得救。然而，这样的理论遭到了保罗的极力反对。为了达到更有力的驳斥，保罗将他自身远远超越那些人的条件一一讲了出来，告诫他们自己并不是靠这些赢得基督。

 1、第八天受割礼：这一点他是严格的遵守了上帝与亚伯拉罕所立的割礼之约——“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。”(创17:12)

 2、希伯来人所生的希伯来人：保罗为何这样说呢？希伯来人的祖先是亚伯拉罕，而亚伯拉罕是以色列人以及基督徒都尊重的先贤。保罗此话的意思是要告诉那些律法主义者，他是亚伯拉罕的嫡出子孙，是正统的犹太人。

 3、是法利赛人：法利赛人是当时最热心律法的，保罗曾经又在犹太着名的律法师迦玛列门下受教（徒22：3）。

 4、曾是热心律法者：他的热心表现在极力BP教会，捉拿基督徒下监。意思是要告诉那些人，在当时对律法热心的表现就是BP教会（基督徒），而腓立比教会却是相信耶稣的人。证明他们的热心并不被当时那些真实的律法主义者认可，他们的做法并不达标。

 5、在律法的义上无可指责：律法的义指的是照着律法的一切礼仪规条遵行，如割礼、守节期、安息日、各样洁净之礼等。保罗在这些方面是无可指摘的。

 假如保罗没有立志跟随主，按照他当时在仕途上的发展以他的身份及造诣，在犹太教中肯定是前途无量的，因为以上所提到的几个条件都是很有利的。但是，保罗并不看重这些，所以他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3：7）然后又进一步说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8）保罗将“有益的事”拓宽到“万事”，是要告诉我们，这世界上无论任何人、事、物，即便再好，再伟大，如果成为他与基督之间的阻碍，他都将撇弃它们，包括正统律法，何况是“妄自行割”呢？

 其实，人生当中有很多需要我们抉择的事情，特别是因为信仰的缘故需要做出的选择会更多，往往是很多人所不理解的，甚至会被人认为是傻子。然而，基督徒必须在这方面站稳自己的立场。

二、为基督不以性命为念

 保罗曾经有三次旅行布道，在第三次布道途中对以弗所的众长老做了一番劝勉。其中他说了这样一句话：“我却不以性命为念。”（徒20：24）保罗这样说并非信口开河，也非自吹自擂。

 首先，圣灵早已指示他将要面对这样的事情。《使徒行传》中说：“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。”（徒20：22-23）再者，从教会历史上也让我们知道，保罗后来确实因福音的缘故而牺牲。可见，保罗“不以性命为念”是肺腑之言，并非是诳语。保罗这样的信念，不由得让我们想到主耶稣所说的一句话：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。” (约12:25)由此也让我们得知，保罗正是在如此的激励之下才会有那样的决心。不但是保罗，还有众使徒。像希伯来书中所说：“有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，”（来11：36-38）因此，在教会历史上有这样一句话：“殉道士的血是福音的种子。”正是因为这些人为福音付上了生命的代价，我们今天才会有福音可听。

 教会历史上曾有一位在使徒约翰门下受教的人，名叫坡旅甲，是示每拿教会的长老。主后155年，示每拿爆发了对基督徒极其残酷的迫害，先是有数十人被抓起来扔进了角斗场喂野兽，后来坡旅甲也被抓了。面对行刑官的判决，他不但面无惧色，并且慷慨激昂的说：“我事奉基督已经许多年了，他从未亏待过我。你用烈火威胁我，烈火不过燃烧一时就会熄灭，但你却不知道那将来的审判之火，那永罚之火。不要迟延，你愿意动用什么就动用什么吧。”于是，他被放在了干柴上。当火熊熊燃烧的时候，烈焰中有声音传了出来：“全能的上帝，我们可称颂的救主耶稣基督的父啊，你藉着基督使我们得蒙恩典认识你。掌管天使、诸般权能和全世界的上帝啊，义人都生活在你的面前。感谢你此时此刻让我配得殉道的冠冕，使我能喝我主耶稣基督的苦杯，……谢谢你的怜悯，赞美你的圣名。惟愿藉着我们永远的大祭司耶稣基督，你的爱子，将一切的荣耀都归给你，从今时直到永远。阿们！”

 在教会历史上，这样的见证不胜枚举，因为他们明白，自己所受的都将蒙基督纪念。

三、为基督的救恩情愿被咒诅与基督分离

 “谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”这句经文是保罗在《罗马书》8章35节说的。可见，没有任何的事情会使他与基督的爱隔绝。然而在第9章保罗却说了另外一句话：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9：1-3）

 保罗何以前后有如此的反差呢？显然，在罗马教会中有不少的犹太信徒，而保罗在第7、第8章中谈到了上帝的救恩对于犹太人和外邦人是一样的，并且保罗还反复强调有关以色列人的各种难题，特别是关于律法。如此，便无形中把犹太人许多的优越条件勾销了，使他们认为可夸之处皆化为乌有。在这种情形下，犹太基督徒也就很容易误解保罗只看重外邦人而忽略犹太人。因此保罗在此表明自己并非像他们所想象的那样，只是希望他们能够认识基督的救赎。并且，为此他愿为同胞付出任何的代价，包括与基督分离。

 由此让我们看到保罗对同胞、对基督的一种极其深切的爱，他挂念着每一个人的灵魂，有着耶稣基督一样的心肠，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼3：9），因为他深深的晓得，基督已经为他和所有同胞钉在S字J上了，他希望主耶稣的救恩得到同胞们的认可。因此，他为他的同胞伤痛，更为主的救恩能否被同胞们接受而伤痛。保罗是一位基督忠心的仆人，是一位能够体贴主心的好仆人。

 无独有偶，摩西也有着这样的心肠。当他在何烈山上领受诫命的时候，山下百姓却造了一只金牛犊成为膜拜对象。摩西知道百姓所犯的是大罪，于是对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”’摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（参出32：15-33）

 他们宁可自己失去生命，也不愿让他们的同胞丧生。我们也有着十几亿同胞，我们是否想到过他们的灵魂，是否想到过主耶稣的心在为他们流血。我们应当明白主的心意，体贴主的心。

 保罗为主的舍弃是无畏的、是彻底的。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。”（太16：24）保罗的一生正是照着这样的教导走过来的，一步步的为主舍弃，又一步步的得着基督，直到生命的尽头。