第六讲 耶稣在迦百农的事工
经文：可1：21-28
一、了解几个地方
1、迦百农：在本 段经文中提到了一个地名，是耶稣在他的传到生涯中多次去过的地方。让我们先了解一下迦百农的基本情况，迦百农(Capernaum)的正式名称应当是迦弗 农(Capharnaum)，前者的名是直到主后第五世纪才出现的，但如今迦百农反而更为人所熟悉。关于迦百农的位置，过去曾引起许多争辩。有的学者认为 迦百农应当是在刚民耶(Khan Minyeh)，位于贴尔胡姆西南方两英里半之处，但现在经过考古学家的研究，已经很少人还持这样的看法。大家都一致认为迦百农是现在的Kefar Nahum (希伯来文)或Talhum (阿拉伯文)，Kefar 是乡村，Nahum 是那鸿，所以迦百农就是那鸿的乡村。现在已经不知道那鸿是谁，是不是就是旧约的先知那鸿？没有人敢肯定。它位于加利利湖西北岸，约旦河西五公里。过去，这 里也叫Tanhum，或Talhum，后来又念着Tell Hum(那鸿的废墟)。总之，迦百农已经成为圣地一个很着名的地方。
2、会堂：（1） 会堂的主要功用是一个教导的地方。它的崇拜包括三件事：祷告、宣读上帝的话、解释上帝的话；没有音乐、歌唱和献祭等程序。会堂是教训和指导学习的场所。根 据律法，凡有十户犹太人家聚居的地方就必须有一个会堂。倘若有一个人觉得有一项信息要讲出来的话，会堂就是他宣讲的理想地方了。（2）会堂可以作为一个传 递信息的好地方。耶稣当年在这里教训人的那座会堂已经被考古学家发现。(可一：21)
二、一个美好的榜样
经文中说，“耶稣在安息日进了会堂”。安息日对于犹太人来说，是一个极为神圣的日子，并且在此日有很多的规定，比如走路的距离、负重的多少等等。但是耶稣对此的认识和他们有所不同，不像他们那样教条，然而耶稣仍然守着这个日子，可见，耶稣是极其敬畏天父而又遵守规矩的人。
古人云：“无规矩不成方圆”。基督徒也必须在这方面严格的要求自己，不要标新立异，独树一帜，国家的法律，各种规章制度，都应该严格遵守。
三、耶稣的教训——比文士有权柄
耶稣在此的教训， 令当时听见的人很诧异，觉得比文士们的教训有权柄。为何会有如此的效果呢？其实并不难解，最中心的问题在于对上帝律法（话语）的正确阐释。因为当时的文士 对圣经的阐释常常让百姓感到是一种沉重的负担，而耶稣却将律法的真意解明给众人，总给人们一种如释重负的感觉，也就显出了他话语的权柄。
面对我们现今的教 会，由于对圣经的片面理解，导致很多的信徒不但享受不到信仰中的喜乐，反而觉得信仰成了自己一个牢固的枷锁，但又不能不信，因为惧怕神的“惩罚”，信主信 的很辛苦。如果我们能够按照圣经中的原则，“按着正意分解真理的道”（提后2：15），信仰的真谛与乐趣自会体现出来。因此，作为教会的牧者更应多多涉猎 这方面的知识，并借着祷告领悟圣经中的真理，绝不能盲人骑瞎马，都掉进沟里。
四、耶稣制服污鬼
1、魔鬼的由来
当天使受造之时， 圣经记载： “主耶和华如此说：你（指天使）无所不备，智慧充足，全然美丽。…你是那膏之遮掩的约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间来 往”（以西结书28:13-14）。这是荣耀尊贵的天使；然而部分的天使因美丽心中高傲，自比与上帝同等，失去谦卑顺服的美德，因此在上帝的宝座面前，不 再有其荣身之处了。于是他们堕落败坏，被上帝弃绝，驱逐摔倒在地上。它们就公然与上帝为敌，遍地游行，引诱人远离真神 (结28：15-19；赛14：12-15；彼前5：8)。
2、魔鬼的名称
（1）魔鬼 – 原为希腊语，英译为 Devil，有说谗言，中伤人，诽谤者，恶魔之意（启20：2；提前3：11；太4：1-8）。
（2）撒旦 – 原为希伯来人，亚兰人所使用的魔鬼名称，新约时代仍用此名。原为反对者、对敌之意，希腊文之英译为 en:Satan (伯1：6-8；启20：2)。
（3）古蛇（ancient en:Serpent）。– 原为希腊文，英译为 Ophis，原意是蛇。圣经以蛇来表征魔鬼狡猾之本性（启12：9-15；20：2）。
（4）大龙 – 希伯来语，英译为 Tannin,有残忍，吞噬之意。中译有野狗（约伯记30：29；诗44：19；赛.30：22），大鱼（诗74：13；赛27：1），大蛇 (诗91:13)等。新约希腊语英译为 （en:Dragon, 中文译为龙 (启12章:3-17，13章：2-4)。此处所指之龙，与中国传说之龙当然不同，是指着魔鬼、撒旦，也是古巴比伦神话思想之引用。
（5）其他 – 魔鬼的其他名称如：恶者（约壹5：19；太5：37），别西卜/Beelzebub (太22：24)，污秽的灵（启16：13），世界的王，世界的神（约12：31；林后4：4），邪灵，仇敌（弗2：2；太13：39）等。
3、耶稣的权柄
圣经中记载，耶稣 在会堂中教训人时，因他的话语很有权柄，那被鬼附之人身上的鬼也就自己说出话来，后来被耶稣赶了出来。从中让我们也学习到赶鬼的最佳方法，那就是要有权 柄，而权柄的来源应当是上帝的话语，所以我们真的想让鬼怕我们，能够被我们赶出去，第一要紧的还是要用主的话语装备我们自己，并且要明白神话语的真意。
另外我们也应当在 这方面有所注意，当今教会中常会出现一些“赶鬼事件”，应该说在某些教会将赶鬼之事都当作了信仰的其中之一的中心，每次聚会总会有一项赶鬼活动。我们不否 认，会有被鬼附的人，应当为他们赶鬼，但这里所说的“赶鬼事件”中所认为的鬼，涵盖面极其广泛，常将精神病患者也认为是被鬼附，也为一些普通病人赶鬼，更 可笑的是，对于一些很正常的人也要赶鬼。如果像这样的认识能够成立，那这个宇宙已经是鬼掌权了，主耶稣就太无能了，我们就应该考虑一下自己的信仰是否有意 义了。其实笔者个人认为，他们所谓的一些鬼，完全是人的一种心理疾病，用上帝的话语照亮他的心思意念，完全可以治愈，但是常被“赶鬼专家”作为来施展自己 的“才能”对象，这种认识实在可悲，搞得一些个信徒惶惶不可终日，难道这就是我们的基督信仰吗？否。
应该说，鬼必须赶，但前提是必须先要明了何为鬼与何方有鬼，然后再求主赐下属灵的权柄将其赶出去，使人得释放。
五、鬼对耶稣的称呼
“神的圣者”，这个称呼首先显明了主耶稣的身份，他是来自于上帝的；其次也让我们明白他来的目的，要让人归为圣——上帝，也要除去世间的污秽而成为圣洁。