经文：马可福音7:24-37

24耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。25当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。26这妇人是希腊人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。27耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”28妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”29耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”30她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。

讲道题目：越过藩篱 帮助他人

讲道目标：打破一切的界限，去帮助一切需要帮助的人。

引言

有一位天主教的修女，名叫特蕾莎。有一本传记是描写她的，叫《在爱中行走》。我读这本书的时候，流了很多的泪。我推荐大家去读，可以从赵弟兄那里买。这本书讲述了她一生致力于在穷人中服侍最贫穷的人，她也变成了贫穷人，穿穷人所穿的莎莉衣服，吃穷人的食物。因着她的服侍，改变了印度的社会结构。印度是一个阶级社会，最高层的是婆罗门阶层，最底层的是贱民阶层。一般婆罗门阶层不会接触贱民阶层，不能用身体接触他们的。但是因着特蕾莎的影响，一些婆罗门阶层的女子加入到她的服侍中，去服侍这些最贫穷的贱民。他们因着主爱的激励，打破了一切的传统界限，越过藩篱，去帮助一切需要帮助的人。

本论

·希腊妇人蒙恩

现在，我们回到主题经文，这里讲述了耶稣来到了推罗、西顿的境内，这是外邦人之地。耶稣想在这里好好休息一下，但是隐藏不住，被人知道了。当时，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事。耶稣的名声已经远扬，她听说耶稣行了很多的神迹奇事，因此来到耶稣面前，俯伏在他脚前，请求耶稣怜悯她的女儿，救救她的女儿。经文特别之处她是希腊人，属叙利腓尼基族，可见她是外邦女子。

当她求耶稣帮助她的小女儿时，耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”谁是儿女们？就是以色列民。什么是饼？指弥赛亚的救恩。狗是指谁？指外邦人。这是犹太人对外邦人的普遍观点，耶稣在这里采用了这个观点来指外邦人。这样的话，让人听起来不舒服。如果是我们的话，可能会生气。说：“耶稣，你帮不帮，如果不帮，别侮辱我的人格。”但是这个妇人，在耶稣的说话中，看出了耶稣有通融的余地，有帮助她女儿的可能性。因为耶稣说：“让儿女们先吃饱”，先吃饱，可见外邦人也有吃饱的机会，只是先后的问题，时间的问题。

28节 妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”不是说儿女吃饱了，狗就不能吃。暗示耶稣无需偏离向犹太人传道的主要任务，也可以同时医治他的女儿。耶稣的主要任务是寻找以色列中迷失的羊，但也可以同时怜悯那些需要帮助的外邦人。

29节 耶稣说：“因这句话，你回去吧，鬼已经离开你的女儿了。”其他福音书记载耶稣肯定她的信心是大的，因着她对耶稣的信心，耶稣施行了远距离的医治，让他的女儿得着了平安。在这里，我们看到耶稣已经接纳她们进入神的国度里，神的国度临到外邦人。

这个妇人是外邦人，耶稣的恩典也临到她和她的女儿，可见耶稣的救恩打破了一切的界限，他的救恩是赐给所有人的，不分国籍和种族。

 ·撒玛利亚妇人蒙恩

约4章

1主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多2（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗），3他就离了犹太，又往加利利去，4必须经过撒玛利亚。5于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

7有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”8那时门徒进城买食物去了。9撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。10耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”11妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”13耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”15妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。18你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”19妇人说：“先生，我看出你是先知。20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”24　神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。25妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”26耶稣说：“这和你说话的就是他。”

27当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”28那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：29“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”30众人就出城往耶稣那里去。

一般犹太人是渡过约旦河绕过去，耶稣却是必须经过撒玛利亚，耶稣要帮助一个撒玛利亚妇人。耶稣向撒玛利亚妇人要水喝的时候，她不给，原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。他们之间有藩篱，犹太人蔑视撒玛利亚人，认为他们是杂种，不是正宗的犹太人，是不洁净的。耶稣越过藩篱，帮助她。从地上的活水谈到那真正的活水，带领他认识弥赛亚。

·外邦人的路不要走，撒玛利亚人的城不要进。

太10:5-6

5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。

为什么耶稣吩咐他们不要进入外邦人中传福音，不要进入撒玛利亚人的城中传福音，要进入以色列人中传福音？因为犹太人与撒玛利亚人之间有藩篱，与外邦人之间也有藩篱。他们的爱心没有达到要关心外邦人和撒玛利亚人。

有一次，耶稣带着门徒经过撒玛利亚城，那里的人不接待耶稣。其中雅各约翰两兄弟，性情比较火爆，说：“耶稣啊，是不是我们祈求主将火降下来，把他们都灭了，好像当日以利亚其求主降火焚烧那捉拿他的士兵一样。”被耶稣责备，耶稣说：“人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”

直到五旬节圣灵降临之后，耶稣说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”

 ·腓利下撒玛利亚，彼得与哥尼流，安提阿教会

使徒行传第八章，教会大遭BP，门徒四散，其中腓利下到撒玛利亚城，带来撒玛利亚城福音的复兴。

进入使徒行传第十章，神借着异象使彼得明白神接纳外邦人，于是开了向外邦人传福音的先河。

徒11:19-21

19那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。20但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。21主与他们同在，信而归主的人就很多了。

其中一些人思想上开始突破，向希腊人传福音。

徒13:1-3

1在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。2他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

保罗开始展开向外邦世界的宣教。

·约拿狭隘的民族主义 

约拿不愿意前往尼尼微，向他们宣告神的审判临到，呼吁他们悔改。因为尼尼微人是他们国家的劲敌。

我们是否也有这种狭隘的民族主义？不愿意将福音传给中国以外的人，关心汉族以外的人。

今天，对我们而言，我们身边的撒玛利亚人就是中国的少数民族；我们身边的外邦人就是世界各地的人们。

·谁是我们的邻舍？

路10：29-37

29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”

祭司和利未人都是服侍人员，他们是怕接触死人而沾染自己，导致自己不洁净，不能侍奉神。

耶稣服侍麻风病人，用手摸他。这样做导致自己会不洁，但是耶稣越过了一切礼仪的藩篱，伸出援助的手。

结论

反省：今天有什么藩篱，拦阻我们向他人传福音？有什么藩篱，拦阻我们帮助他人呢？求主帮助我们，越过一切的藩篱，打破一切的界限，去帮助一切需要帮助的人。