可2:14-20，“耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席…法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：他和税吏并罪人一同吃喝吗？耶稣听见，就对他们说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。”

这段经文讲耶稣呼召利未的事。马可写得很简洁，但你可以想像，那税吏利未一定觉得这是件欢喜的大事，于是就在家里摆了酒席，请了很多税吏和罪人来。

作税吏当然不是什么高贵的职业，他们大都是贪官污吏，被人看不起，就如同今天的高级公务员一样，税吏跟妓女差不多同等级，虽然他们收入很高。

基督徒生活态度

那么你从这里想，当一个基督徒在这世上，你所呈现的样子是什么？我希望你不要用世俗的眼光来回答我。什么礼义廉耻，要喜乐，看到人要面带微笑等等，好像世人觉得我们基督徒应该要怎样，咱们就要怎样，这是没看到上帝恩典、随风流俗的人，才有的想法。

为了怕各位觉得要有个标准答案，我先坦白以告我的个人情绪好了。我的情绪，通常来讲是比较低落的，常常心情不大好，尤其从日本地震以来，更是如此，也常因一些个人因素、教会因素，让我快乐不起来。这种情形在我生活里蛮多的，我不是一个很快乐的人，虽然我在人前的表现，这种情绪向来不明显。

你看，我是牧师，尚且如此，虽然很多人说我们基督徒都应该要很喜乐、很平安，这些都是不经过大脑的答案。你不要给自己一大堆轭，觉得自己非要像别人一样，一定要怎样又怎样，大可不必！假如你向来是负面情绪的人，这不是罪恶，否则当你想到基督徒应该很喜乐，你本来已经够愁苦了，又因为不够喜乐，更愁苦，再定自己的罪，那当基督徒就实在很苦命，这不是我的意思。

因信神有平安

我要讲的是，无论我们是素来怎样情绪的人，都很能从这段经文得到从神而来、给我们的平安喜乐。这种平安喜乐不一定天天就很高兴，很乐观，甚至有时我们很忧愁，但仍能得到从神来的安稳、安息。

举例而言，你认为圣经里那些属灵伟人都很快乐吗？我想大多数没有吧！像耶利米是神重用的仆人，但他却是一个很忧郁的人。或许他处的环境是看到以色列人越来越败亡，最后亡国，于是他整个一生的服事，都是忧忧愁愁度过的。

但我也看不出摩西或大卫、约瑟、以利亚、以利沙，甚至保罗，这些最属灵的人，是笑口常开、无忧无虑的；而耶稣，甚至没笑过。所以，由于基因、家庭背景等因素，忧愁的基督徒并不是罪恶。

神是喜乐的主因

我最近看到网路上提及“家徒四壁”究竟是什么样子，讲在河南乡下村子里真是穷，看了会流眼泪，那些小孩子跟鸡、鸭一起在生活，好穷、好脏，上学穿的鞋子都是破的。但我再看那图片里所有的小孩子，我觉得他们比今天在台湾任何一个拿着手机的小孩都快乐。你看今天台湾的小孩，有几个脸上是快乐的？都是一副死相，一副谁得罪他似的。

大人也差不多，我们在一个比较好的环境里，却不如他们快乐。你可能今天睡得起价值十几万元的一张床，但睡不着，很多人有这失眠问题，我也有。所以当我看到他们那种生活，我就真的觉得圣经上讲的是正确的，人的生命不在乎家道丰富。我们台湾的生活水平实在很好，但我们并不快乐。

但我再次说，我们不是要回到过去爷爷奶奶那种刻苦生活，我没有那么幼稚，我乃是说人的幸福快乐，固然物质上的改善是有它的必要，吃好、穿好、睡好当然是很重要的，但最重要的是我们认不认识上帝，上帝跟你同在不同在。

传扬耶稣重于慈惠工作

现在跟上帝同在的究竟是些什么人呢？是黑道、流氓与妓女。各位，你虽然嘴巴说我们同耶稣一样，也跟他们一起吃饭。但嘴里一套，心里一套，实际上我们不是很喜欢跟那些大学教授、律师或什么长在一起吃饭？我没有说大学教授不好、是法利赛人，但我们的确不怎么喜欢跟那些流氓、酒女一起吃饭的。但耶稣为什么跟他们一起吃饭？

你当然会说，耶稣跟他们吃饭，是代表他有爱心，不遗弃贫穷人吗？小方向是正确的，但大方向是错误的。因为贫穷人不会因为他们贫穷就舍弃了他们的顽梗悖逆，相反地，可能因贫穷更加顽梗，更加咒诅世界，更加远离神。所以耶稣才说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”也就是耶稣说：“我跟他们一起吃喝，除了陪伴以外，最重要我要医治他们”。

我们今天反其道而行，我们不敢跟游民说：“你的生活不对，我给你吃、住可以，但你给我好好的工作”，我们不敢，因为这不够包容、不够有爱心对吧？我们通常只敢讲：“某某伯伯，你气色很好，今天教会来看看你，耶稣爱你”，到这里就结束了。你敢讲：“你要悔改，要不然会下地狱？”这大概没人敢讲。可见我们所谓的有爱心，只是在满足自己赒济穷人、高贵的心志而已，不是怜悯他们的灵魂得救与否。

各位，你去陪伴人，不管是忧郁症、中辍生，你要是真爱他，就不要如上述我说的：“你看！我花了多少时间来陪你；我做了多少好人好事”，你如果爱他，你要让他得到福音的好处，这是保罗对哥林多讲的，最好的帮助是让他认识耶稣。如果我们不能传扬耶稣，不把这个当作最重要，而只是照顾生活吃喝的话，那你就加入红十字会、慈济功德会来做这事，因为他们更有财力，做得更有力量。

当然，我不是要你一字不漏地讲得那么直接，但如果你相信一个不信上帝的人，是在灭亡当中，比日本大地震要悲惨亿万倍，你出于怜悯爱他的心，就应该努力对他这样说，否则耶稣就白来了，这是我们基督教最基本的信条。

耶稣来是召罪人悔改。人悔改时，会为罪、为义、为审判，自己责备自己，这是难过的，但是，因为只要他认识了耶稣、得到了拯救、洁净、赦免、自由、生命、平安，他就得到这世界不能给他的一切珍宝，而这是喜乐的。所以，不管他的情绪向来是负面的也好，乐观的也好，只要他得到耶稣的拯救，他心里还是喜乐的。

禁食有时

然而，耶稣为何又说：新郎走了要禁食呢？首先我们先讲禁食的意义。在基督教里，禁食是因为很危急、很悲惨、很难过、很担心的状况，希望解除我们或别人的痛苦般的迫切，我们就连饭都吃不下去来祷告，这是禁食。

譬如申命记里摩西讲到，“我因为你们做了金牛犊，得罪了耶和华”，摩西知道这有多危险，他就四十昼夜没有吃喝，他知道上帝有极大的愤怒，如果他不是不吃不喝的祷告的话，以色列人就危险了。

又譬如，士师记20章，当便雅悯保护奸杀的凶手，以色列人于是攻打便雅悯，算是师出有名，但他们失败了。所以很难过，圣经上说他们就哭泣、禁食祷告。问耶和华怎么办？

又譬如亚哈王因为拿伯葡萄园的事情被责备以后，他也是禁食，他知道他真是错了，吃不下饭。

也就是在圣经里说到禁食，先不要想到那么难，就是当看到像日本东京地震时的惨状，就比较吃不下，很难过。如果是家里有人病重、丧偶、或失火，这些都叫我们因为紧张担心、害怕、焦虑，而吃不下饭，然后祷告，所以，禁食和祷告常常是连在一起，这是首先我们要知道的。

吃喝快乐有时

但耶稣在时，我们要吃喝愉快。为什么？这还用问！耶稣用很多方式来表达他跟我们的关系：救主、主、朋友、磐石、山寨、牧人、新郎。其中之一就是他是我们的新郎。但今天的题目是“新郎的陪伴”，那谁是新郎的陪伴者？有说是伴郎，有说是新郎的朋友，也有说是新娘。

我们跟耶稣的关系在圣经讲得最多的，我们是上帝的新娘。本来我们是像以西结书6章讲的，没人要的、被丢弃的女婴，上帝娶了我们。这一切可以说是白白的恩典，可以说像债主免了欠债人的债，但圣经的另一个描述方式是“天国的君王娶了一个丑小鸭作他的妻子”。我们本来是妓女，但耶稣娶了我们，当你知道这恩典，除了欢喜感谢外，还能做什么？

但从另一个角度来讲，你知道自己当初所行的，有多么得罪新郎吗？当以色列人跟着以斯拉、尼希米回到那满目苍夷，真像日本灾区一样的荒凉地方，而且百废待举，虽然后来城墙是建起来了，但尼希米很聪明地知道建城墙是小事，心灵的建设更是重要，要让他们认识上帝的话。于是尼希米就请以斯拉把上帝的律法读给这些人听。他特别强调在“听了能够明白的人”面前读。

我非常感谢主提到这件事。这正是今天教会、神学院非常需要的。今日教会非常荒凉的根本原因之一，就是神学院老师、神学生、牧师，我们没有办法让人清楚明白上帝的话，因为我们自己也不懂，我们讲的都是一些道德教训、事工报告，没有办法叫人明白上帝的话。尼希米记8:7，“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”

这也让我想到后来腓利在对太监所说的话，“你所念的，你明白吗？”弟兄姊妹，你所信的，你明白吗？如果我们明白，就像耶稣讲的撒种比喻，那就是种子撒在好土里，结实百倍。而且这明白的结果，是一个真正复兴，大家都大哭。尼8：9“众民听见律法书上的话都哭了”。

然而尼希米、以斯拉告诉这些利未人：“今日是耶和华─你们神的圣日，不要悲哀哭泣”，10节，“又对他们说：你们去吃肥美的，喝甘甜的．．因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”这句话很多人喜欢引，但都不太明白这句话的意思，众民都去吃喝，是因为他们明白主教训他们的话，这是圣经的重要地方。

我详细解释这个重点。圣经都是神的话，但如果有圣灵动工，他的话会对我们会产生两种作用。一称律法，一称福音。律法是神要求我们做的；福音是神为我们做的。

律法你明白了，就非死不可，非大哭不可，因为神对我们的要求太高了，我们过去所行的，太得罪神了。律法让以斯拉及尼希米讲明白了，你会说：“祸哉，我灭亡了，怎么办”。于是，那传讲的，就是我们传道人，有义务同样传讲神的福音，福音就是上帝为我们做的、耶稣为我们做的、道成肉身的神为我们做的，对我们的拯救、安慰、鼓励，基督是我们的智慧、公义、圣洁、良善。易言之，整个圣经就是神的话，但会产生两种作用就是，当我们想要靠自己的时候，那就是定我们罪的律法；当我们信靠上帝的时候，每一句话都是救我们的福音。

这两种是同样重要、同样美好的。上帝的律法永远不能废去，上帝的福音不能废去，都在耶稣身上成全了。当你知道，你就很喜乐，就很快乐，这就是耶稣说的， “你不要悲哀，要快乐，因为现在是拯救的日子，现在是悦纳的时候”，这是哥林多后书3章讲的。所以我们怎能禁食？我们很快乐。

但是，我们也不能否认一件事，因为耶稣讲，当他跟我们在一起的时候，我们快乐，当新郎走了，我们就快乐不起来。新郎死了，降在阴间、复活、升天、坐在至大者的右边，所以，从一个角度来讲，他离开我们了。

我们当然知道他怎么上去，他还会怎么再来，这是使徒行传1章告诉我们的，新郎、主人离开我们的这段时间，我们要做什么？耶稣讲了好多比喻，包括要去赚钱、工作，在这里耶稣告诉我们，我们要禁食。

当然，从另外一个角度来讲，他从没有离开我们，“你们当中有两三个人奉我的名祷告，我就与你们同在”；“你们要到普天下，使万民作我的门徒，凡我所吩咐你们的都教他们遵守，我就与你们同在，直到世界的末了”。当我们在吃喝圣餐的时候，“这是我的身体，为你们舍的”，我们就知道主跟我们同在。当我们同心祷告时，我们知道主与我们同在；当我们相信因着圣灵保惠师的工作，我们跟圣父、圣子、圣灵密切结合的时候，我们知道我们没有跟主分开，就像耶稣在S字J上喊着：“我的神、我的神，为什么离弃我”。是的，就某个意义来讲，圣父是离弃他了，但就某个意义来讲，父、子、灵是永远不会分开的。所以，我们快乐有时，禁食有时。

与主同在欢喜快乐

但我认为总的来说，我们是欢喜快乐的，因为救恩是不会从我们身上挪走的，上帝爱世间属自己的人，就爱他们到底。我们知道新郎跟我们在一起，我们就忠心到底，就欢喜到底。

但我们也承认一件事情，因着我们的罪恶、小信，或者因着神把我们所放在难受的环境里，我们有时候是很难受的，都因为我们的主还没有来，我们就昼夜在那里等他。这恐怕是我一生的唯一动力了，我觉得我人生所有的盼望，包括希望有钱、健康、儿子早点找到工作、女儿早点嫁出去，这些都没有强烈到胜过我对与主同在的盼望。

不过这种盼望，你不要把它了解成一种特别的宗教经验，好像到祷告山去，那兴奋、感觉、眼泪流不止、一直笑得几个钟头，这种，一方面可能有很多的不真实，就算是真实的，圣经没有叫我们把这些普遍化。连保罗那种真实的三重天经验，他都不予以强调，免得有人把我看高了。

与主同在是我们有信心，信靠上帝，愿意背S字J跟随主。不管在圣餐当中，或者将来与主同在，或者我们离世见主，都好得无比。死是可怕的，但到主那里是好得无比的，我们为什么害怕？难道你这新娘这么怕跟新郎在一起？

结语

我们是新郎的同伴，所以我们很喜乐，我们不禁食。这是每一个基督徒，在任何一个时候应有的态度。但当我们不忠心的时候，因着这世界上的罪恶，因着上帝给我们的磨练，我们也禁食、也难过，但希望你能认识这一点：即使在这种状况中，如果我们真有主的爱的话，这种看不到主、找不着主、主好似隐藏起来、遗弃我们似的，此时就如同耶稣在S字J上说：“我的神，我的神，为什么离弃我”，如果你的生活中有这些折磨的时候，愿你对上帝继续有最大的顺服。这是S字J的反合道理，在最大的苦难中，我们有最欢喜的信靠；在最大分离中，我们跟主有最多的连结。愿神赐福你，明白这话。