经文:太7:1-2

(马太福音7:1-2)“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

在人与人之间的交往中，我们常常遇到这样的情形：一个人的行为或言论成为众人讨论乃至批判的对象。这种倾向被称为“论断”。

论断不仅仅是简单的评论或批评，而是一种基于个人标准或偏见，对他人的行为、价值、品德或意图作出判断，甚至是随意定罪的行为。

但是在现实世界里，论断的现象还是只增不减，论断的声音还是不绝于耳。在很多年前，我就曾经被论断，没有经过任何的调查，随便被人定为“异端”。当然，我相信，这种声音是不会断绝的。

从更深的层面来说，论断——本质上是对他人行为背后的原因、动机或品质进行评判，往往带有负面色彩，且缺乏客观依据。它超越了理性的分析，融入了个人的情感、经验和价值观，有时甚至演变为恶意攻击。

我总结了论断的四个层面：

第一，它是凭借主观臆测且偏离事实的;

第二，它是带着恶意攻击且随意定罪的；

第三，它是为了掩盖己罪且自以为义的;

第四，它是缺乏舍己真爱且不愿饶恕的。

那些论断人的人（有时我自己也会，这是我需要悔改的）的心理具有认知偏差，也就是作为个体倾向于寻找、解释信息的方式，以证实自己已有的信念或假设，这导致人在观察他人时容易放大对方的缺点，忽视优点。

这自然是对自己自尊的维护，因为论断他人有时是出于提升自我感觉的需求，通过贬低他人来增强自己的优越感。

不过更有危害力的是在群体中，论断他人可能是为了加强小团体内部的凝聚力，通过共同对外部目标的批判来强化团体认同感，这自然也会造成极大的不合和分裂。

如果深思其背后的动机，控制欲自然首当其冲。这论断他人的人试图通过对他人行为的评价，间接影响或控制他人的行动方向。

其次是情感转移，也就是将个人的情绪困扰转移到他人身上，作为一种缓解压力的方式，因为毕竟要有一个出气筒和矛盾转移体嘛！

最后很可能是道德炫耀，因为总有些人通过高调批评他人，展现自己的道德高标准，以此获得社交地位或认可。

显然，论断有很多很多的危害，涉及对个人、对人际关系、对团Q、对JH、对道德伦理、对自我等等层面，可以说，这也是为什么这是重点强调的：

(罗2:1-3)你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？

所以我们应该在人与人的相处中培养同理心，尝试站在他人的立场考虑问题，理解不同情境下的复杂性，避免轻易下结论。

并且要经常自我反省，古人还说“每日三省吾身”呢，何况我们这蒙了大恩之人呢？岂不更应该定期检查自己的论断倾向，问自己是否基于充分的信息和公平的标准进行评估呢？

再有我们还需要增强自我意识，意识到自己的确认偏差和其他认知偏误，主动调整视角，保持开放和包容的心态。毕竟我们原是与上帝为敌的，然而却被饶恕与他和好，这奇妙的经历更应该促使我们学习饶恕与接纳。

最后就是操练积极有效的沟通，当必须给出反馈时，采用建设性和具体的方式，聚焦于行为而非人格特质，对事而非对人，采用温柔的方式，避免使用伤害性语言。

当然，对于一些涉及犯罪及严重违规的，当采用太18章与提前5章的原则，我们被呼召要学习程序正义，并且无罪推定，一旦经过司法裁决定案，就当以此为最终结果。是就是是，不是就是不是。

最后我想说的是，我们每一个蒙了大恩的人都被呼召要爱人如同自己，并且要忍受那与我们一样不完全的人，尤其是对于那不完美的“头羊”，更不能对他们吹毛求疵，随着对待他们，因为他们为我们的灵魂警醒，要顺服不完美的他们，这是神圣的呼召，使他们交账的时候有喜乐……