耶稣颂 120 讲 大恩篇
第 9 讲 恩典：大爱的极致
第一节 神的爱像阳光
我们都知道耶稣那句话，他让日头照好人也照歹人。（太 5：45）
这句话本身浅得不得了，但是它的含义深得不得了。这句话不仅叫我意识到阳光就是神的爱，而且也叫我意识到神的爱就像阳光。
这个意义是不一样的。阳光就是神的爱，这是我们上一篇大爱篇里边反复讲的。阳光不仅是阳光，阳光是神的爱。
但是另一方面呢，神的爱像阳光，意思就是说它是一种无条件的绝对的完全的爱，照好人也照歹人的爱。这是讲爱的性质。
我们现在世界上的人都谈论爱了，但是人们谈论的爱都是有局限性的爱。
第一，人们所说的爱，不过是有条件的爱，有选择性的爱，根据个人的好恶常常变化的爱，是不是这样？毛主席当年说了一句话，真是画龙点睛，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。意思就是说所有的爱都是有条件的。
第二，人们所说的爱，不过是日常所经历、所熟悉的人间亲情、友情、爱情之类的爱。
第三，人们所谈论的爱，不过是道德所定义、宗教所规范化了的，那种划定了圈子的爱。佛教有佛教的爱的定义，回教有回教的爱的定义。同样，我们基督教有咱们基督教划定圈子的那种圈内的那种爱的定义。
第四种,人们所谈论的爱，都是跟恨相比较而存在，那种相对意义上的爱。我们中国人有一个成语叫爱恨交加，爱憎分明，把爱跟恨跟憎跟恶都是对立起来说的。
耶稣给我们讲的爱我们都知道，它是没有对立的，绝对地爱一切人，爱那些本来可恨的人，爱敌人。所以，我刚才讲的这四种我们日常常说的爱，都不是我们要讲的爱，都不是真正的爱。
耶稣告诉我们，真正的爱不是这样，神的爱不是这样，神的爱如同阳光普照，雨水普降，给好人也给歹人，给义人也给不义的人，甚至恩待那忘恩的人和作恶的人！
显然，耶稣给人类带来的爱是一种毫无条件，没有例外的爱，是不设前提，不需要交换的爱，是单纯的，无掺杂的，而且是单向的，不回头的爱，是一种从天而降的，绝对的爱。
很多虔诚的人会在这里着急发急，怎么可能是这样，像你说的这样，又无条件，又绝对，又无掺杂，又是白白的，那怎么讲神也是公义呢？他怎么能不分好歹地爱一切人呢！不是说，天道无亲常与善人，神明昭昭扬善弃恶？
而且圣经、佛经、道德经、可兰经，那里边有大量的经文印证这些，印证这个神是一个扬善弃恶的神，赏罚分明的神，绝不是像耶稣说的这种，照好人也照歹人，给义人也给不义人，不是这个样子。
但是耶稣却坚持说，上帝的爱是无条件的。任何有条件的爱，都不是真爱。
我们要把这个问题提得很尖锐，因为问题本身真的很尖锐。几乎在所有的道德和宗教经典上，都讲到爱的条件性。但是唯独耶稣指着阳光，指着雨水，指着鸟，指着花，跟我们讲，神的爱是无条件的。因为这次我们讲的是恩典，恩典就是这个意思。
黑社会老大也爱那些忠于他的人，对背叛他的人也严惩不贷。难道神的爱也是这种性质吗？
我知道，今天有不少的基督徒，无意中相信，神只爱那些爱神的人。这是耶稣的意思吗？不是的，听耶稣怎么说，耶稣说：你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？（太 5：46）
真是呜呼哀哉。我们很多弟兄姐妹以为，神只爱那爱他的人，这就是无意中把神降低成一个税吏了！因为只有税吏才这样，才爱那些只爱他的人，我们却说神只爱那爱神的人。以小人之心度君子之腹，以罪人之心度上帝之腹。人心度神，后果可怕！
耶稣不仅指证神的爱无条件，也命令门徒活出来，活出这个无条件的爱，这是我们前面谈到过的。耶稣说：我怎么爱你们，你们也要怎样相爱。（约 13：34）
这个爱就是无条件的爱。要爱邻舍，还要爱仇敌，打右脸还要给左脸。这样才合乎天父完全的爱，这样才不至于跟税吏的爱相混淆！因为税吏是只爱那爱他的人。我们必须做到要爱那不爱我们的人，甚至恨我们的人，甚至杀我们的人，BP我们的人，为BP我们的人祷告。
这些话听起来很极端。可这的确是耶稣说的，谁想争辩去跟耶稣争去。很多人他不敢跟耶稣争，就忽略耶稣，或者是故意地绕过耶稣，就讲自己那一套。
我自己体会，你越直接看耶稣的时候，你越发现那些不合乎耶稣的精神，不合乎耶稣的心肠，不合乎耶稣教导的事情，那种观念很多很多。合乎世俗，很合乎世俗，很合乎人之常情常理，就是不合乎耶稣。
的确是耶稣这么说的，他不仅在这一处说，不仅说了这一次，他一生所说的，所行的，所活出来的，都是这种爱。只有这种爱，这种无条件的爱，这种好人歹人义人不义的人都爱的这种爱，才把这个信仰带出以色列，带给全人类。
耶稣的爱实在不是哪一种宗教的度量能容纳得下来。耶稣就像太阳，太阳不属于任何人，谁也不能拥有它，不管是农夫，还是猎户，还是国王，还是乞丐，即使拜太阳神的古希腊人，他们有太阳教，那太阳也不属于它太阳教。
我们叫基督教，基督不属于基督教。我说这个话，我相信没有人最终想不明白的。
基督教属于基督，但是基督不属于基督教，基督是全人类的基督，他是向外扩展的，是没有边界的。所以太阳升起来的时候，照亮不仅仅是教堂，耶稣给我们带来的是全人类的光，他的爱就是这么宽广。
耶稣突破了犹太人的封锁，带着这种爱，照亮了外邦人。今天，我体会耶稣的心情，他要再次将这种爱射出教堂，穿过律法，飞越宗教。因为现在我们看到耶稣被人为地限制，把他变成了一种宗教的一个符号。当然有些人以为耶稣是一个宗教符号，但是我们不要这么认为。
耶稣是光，光是不可能被任何人垄断的。他的光辉灿烂的本来面目是照亮外邦人的光，圣经里面一开始就是说，他是照亮外邦人的光。它没有一开始说他是教堂里的光，工会里的光，神的儿女的光，他说是照亮外邦人的光。凡是住在死荫幽谷里的人，都要看见的大光。
我们享受的是阳光的爱，耶稣的爱，就是阳光一样的爱，那么这种阳光一样的爱叫做恩典，无条件。
第二节 阳光的爱叫恩典
让我们试着从不同角度来看，恩典是什么东西？
阳光是爱，当阳光普惠于万物的时候就叫恩典。阳光照在植物上，植物就活着，吸收能量。那么这个时候阳光就是植物的恩典。同样，神就是爱。当神的爱临到了我们身上，赐给我们生命气息和各样的福分，这个时候，神的爱就成了我们的恩典。
还有恩典是单向的大爱。恩典，它只是施与不求回报。它默默地伺候着，永远不会离去。它无条件地接纳，白白地给予。
那么还有就是恩典，第三个特点是他是全能的大爱。自上而下，像雨降下来，像日头照下来，势不可当，深不可测，这是神的恩典。
那么从人的角度来说呢，我下面要说的这些话大家都很熟悉。从人的角度来说：努力得来的不叫恩典；交换得来的不叫恩典；因你配得而得来的不叫恩典。唯有当你，不配得却给你，你不可爱却爱你，你不合格却接纳你，你犯罪却赦免你，你该死却替你死，这才叫恩典。
这是完全不合乎常情常理的，完全是不合理的，不合情的，不公平的。我们以后会陆陆续续讲到，在耶稣眼里，谁如果在神面前讲公平，讲的是人的公平。神不屑一顾，神是怜悯。早来的晚来的拿一样多的钱，公平吗？后来的先拿钱，公平吗？有罪的跟没罪的一样，享受神的恩典。太阳照好人也照歹人，公平吗？降雨给义人也给不义的人，公平吗？人跟人相比，人比人气死人，中国有句俗语。在神面前，有些人真的是被气死了，人喜欢妒忌，喜欢攀比。
那么从神的角度来说，恩典是出于他的本性，这个是我们以前讲爱的时候也讲过，他一掷千金，不计代价，完全将自己倾倒给人，以至于令早已习惯于等价交换的世人难以置信。我们人习惯于等价交换，不习惯于这种白白地给。所以我们没法理解，我们以为这是骗子，这是不切实际，这是主观幻想。其实哪里知道，这叫神的恩典。
恩典最刺眼的地方，就是它毫无例外的赐于一切人。简单来说，这是它最刺眼的地方，让人一看就不舒服的地方，让人一看就觉得不可信的地方，就是它毫无例外，对一切人都一样好。它接纳按人间道德应该拒绝的人，它恩待按照宗教律法应该惩罚的人。
我们这么说吧，如果日头只照好人不照歹人，这个就不叫恩典了，叫什么？叫律法。但是如今日头也照歹人，这就叫恩典。如果降雨只给义人，这雨不降给不义的人，这就叫律法。律法就是这样嘛，好的奖，不好的罚，这只是举个例子而已了。
实际上，不仅阳光、雨水、空气、大地、万物、岁月、人生，对人来说，宇宙中没有一样不是恩典。其实人真是活在恩典之下，每一口气息都是恩典，不是我们配得，不是我们交换来的。
在人世间，如果只接纳好人，就不叫恩典，叫律法。但如今耶稣也接纳了不好的人，这就是恩典。如果只恩待义人，就不叫恩典，叫律法。如今耶稣也恩待不义的人，就是恩典。
所以我们看到耶稣身上充满了恩典，而这恩典跟我们常情常理，道德伦理，跟我们宗教律法是格格不入的。基督教信仰，如果你慢慢地世俗化，就是把人间的那些道德伦理的观念，输入到渗透到我们的教义里，渗透到我们的观念里，渗透到我们的讲道里。
大家听着确实头头是道，很合情合理，但是不合乎耶稣。
你看，耶稣做的这些事都不合情合理的。但是我告诉大家，这才是耶稣的力量所在，让人跌破眼镜。
所以耶稣常常讲一句话，凡不因我跌倒的有福啦，什么意思？凡不因我跌破眼镜的，你们就有福了，耶稣来了就是不一样！所以有人说他癫狂了，他做的事癫狂，说的话癫狂，他的心思意念跟我们人不一样。人所尊贵的是神看为可憎恶的。
第三节 人皆活在恩典中
那么第三点我要跟大家分享，就是恩典是普遍的，所有的人都活在其中。就像圣经里说的：那光是真光，照亮一切生在世上的人。（约 1：9）
注意这个话，约翰福音一章九节，那光是真光，这是跟世界上的光不一样；那爱是真爱，跟世界上的爱不一样；那是真恩典，照亮世界上一切的人，一切的人。
恩典就是一种绝对被爱的状态，就是被光照的那种状态，或者在自然中，或者在耶稣里，我们人都处于一种绝对被爱的状态，这是今天我要强调的新的名词。
什么叫绝对被爱的状态？就是不管你怎么样，神的爱是不改变的。海枯石烂，神的爱不变。你好你坏，神的爱不改变。人一旦意识到自己正处于一种绝对被爱的状态，就是领受恩典了。
你看，我信耶稣以后，看天，天是恩典，看地，地是恩典，看见鸟，鸟是恩典。因为我想起耶稣的话嘛。有太阳是恩典，没太阳下雨也是恩典。我们人哪，人生当中，常常把阴天下雨，跟阳光灿烂，当做两种截然相反的人生光景，是吧？但是耶稣说，两者都是恩典。你看，日头照好人也照歹人，雨水给义人也给不义的人。你看，日头那是一种境况，是恩典。如果没有日头，下雨了，还是恩典。
所以耶稣太伟大。耶稣说的那些话，你仔细去琢磨，越琢磨越有味道。他用了日头跟雨水，这是两种截然相反的东西。前天不是我用了那首歌的歌词吗，阴天代表我的心情，雨天更是我生命的反映。说起来，阴天下雨是多不好啊。耶稣说，好啊，雨水是恩典哪，不管你好歹都降给你。不仅雨水是恩典，不下雨，阳光灿烂更是恩典！
所以，是耶稣让我们意识到，我们正处于一种绝对被爱的状态。这个绝对被爱，就是任何光景下，你都在被爱。阴天被爱，晴天你也被爱。活着被爱，你死了也被爱。这种自我意识，就是领受恩典，因为你活在这个一种确据当中，活在一种信心当中，活在领受当中，你的心情不一样。那首歌里说，阴天代表我的心情，那信了耶稣以后，阴天也是好心情，雨天更好。
大自然就是一个大恩典。大自然的恩典跟大自然本身一样真实，这是耶稣告诉我们的。你们看见大自然真实吧，我告诉你，大自然背后的恩典跟大自然一样真实，甚至比大自然还真实，因为是大自然背后的力量。他让日头发光，他让鸟儿歌唱，就像歌里唱到的，他让天色常蓝，他让花香烂漫，什么都是他让。他让玫瑰有刺儿，他让什么什么，他让人有生有死。我也讲了，如果人老不死，那就苦死了，惨死了。有个死算是有个盼头。不是你有盼头，是你的儿媳妇有盼头。所以都是爱。
你可以怀疑一切，但是你独独不能怀疑你被爱。因为没有这个被爱状态的话，你就活不了。呼吸、大地、植物、动物，所有的供应，这不都是神给的吗？人世间没有绝对被爱的状态，但是在宇宙中有，在大自然中有，在S字J上有，在耶稣这里有。从神而来的，从人没有这个东西。没有一个人是绝对地爱你的，你放心好了。包括夫妻，夫妻的爱也是相对的，对不对？人不是神，人也没有神的爱，所以我们才需要神，需要耶稣。
在大自然中有一个伟大的神，有一个伟大的力量，充满智慧和情感，向我们人类发出至高的，无限的，绝对的，完全的爱。
从时间上说，这份爱从宇宙诞生之前就有，它在太初之道里。宇宙诞生以后，它运行在宇宙当中。等将来宇宙消失了消亡了，爱不会消亡，它仍内涵在这个道里、在天国里。
从空间上说，万物万人万族万代万邦，都被同一个爱拥抱。科学家告诉我们，宇宙中的数据有好多的数据，没有一个数据是不被善用的，就是那个数据非常精密准确，一点都不能差的，都是被善用的。没有一条信息不被神纪念，就是我们诗篇里唱到的:穹苍传扬他的手段，诸天诉说他的荣耀，他的能力彰显于这个诸天。所以天地间没有一处不带着神的印记。没有一物身上没有爱的印记。
意识到这个爱的人，就是活在恩典中。你一旦意识到你是被爱的，你就是活在其中了。因为这个是一个信心的问题，是一个心灵的层面！有时候是这样，你虽然物质的层面，你的肉体的层面是活在爱里，活在大自然的供应当中，空气阳光大地雨水的滋润当中，但是你的心灵没有活在其中，你蒙着恩你却感受不到，意识不到，所以一个人如果意识到自己被爱，他就是活在爱里了。
这样的人用孟子的一句话，万物皆备于我。我想把它改头换面，用在这里就是说，你一个人意识到万物都有爱，万物都爱着你，那就是皆备于你了，都是为你预备的。这个时候，就是万劫也不能奈你如何了。
你看出周围的一草一木都是爱，你知道你人生的每时每刻都有恩典伴随着。一生的路上滴满脂油，这是我们圣经的话。就是说，没有什么地方不滴满脂油，就是你人生中最痛苦的时候，也滴满了脂油！因为你是绝对被爱的，注意这个。我们现在真正的有几个基督徒相信自己是绝对被爱的，大卫是这样。大卫是从来不怀疑自己是被神所爱的，我们要天天欢喜快乐，事事感恩赞美。
祷告
天父我们来到你面前，当我们要诉说你恩典的时候，你的恩典就与我们同在，你主动、你单向、你完全，你不看我们，你是凭着你的恩典，凭着你的本性来恩待我们。主啊，谢谢你！愿我们在诉说你的恩典的时候，你的恩典就在我们的诉说当中赐给我们，加添给我们，成为我们的力量，成为我们的帮助，成为你自己的光，照亮万人。因为你的光是真光，要照亮一切生在世上的人。
奉耶稣的名祷告，阿们！
009 讨论题
a. 如何理解阳光照好人和歹人？
b.比较绝对被爱与中国文化、原生家庭在爱的方式上的不同，以自己为例说明。
c.你第一次如何经历神的恩典？现在还在经历吗？为什么？
d.试分享你经历的神无条件的爱的生命历程。