经文：徒15: 1-21

一、前言

1.耶稣基督给门徒的托付：将福音传到世界各地。使徒行传的主题就是：门徒怎样遵行主耶稣的托付，将福音传遍全地。主耶稣曾说过“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事”（约14：12）。这可以是指门徒传福音，领人归主的事。

2.使徒行传1－12章记载，福音在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚传开。13章开始，神用安提阿教会，保罗和巴拿巴受圣灵的差遣，出外传福音，不只是向犹太人，也向外邦人传，许多人信主作门徒，“神为外邦人开了信道的门”（徒14：28）

3. 福音兴旺了，难处也来了。有犹太人信徒教训人说：外邦人信徒若不受割礼，不能得救。信徒中间出现分歧。外邦人是否要守摩西律法，受割礼，才可以做基督徒呢？

4. 面对这些分歧，耶路撒冷的使徒和长老聚会商议，这就是耶路撒冷会议。在会议中有彼得的见证，巴拿巴和保罗的见证，最后雅各（耶路撒冷教会长老，耶稣的弟弟）作结论：外邦人不必受割礼才可以作基督徒，他们只要禁戒四件事：祭偶像的物；血；勒死的牲畜；奸淫。

二、 耶路撒冷会议的内容

1.彼得的见证（v.7- 11）

（1）彼得从向哥尼流一家传福音的事上领会到神的心意。哥尼流是外邦人，当他们听了和接受福音时，圣灵降在他们身上（10：44），如同五旬节时降在犹太人信徒身上一样。在信基督的事上，神没有区分他是那个种族。

（2）人得救是靠神的恩典（15：11），不是靠人的行为。如果得救要靠人的行为（即使一小部分，如割礼），那么救恩就不是恩典了。

（3）要求外邦人受割礼才能得救，那是试探神，也是将犹太人不能负的轭放在外邦人门徒的颈项上。

2.巴拿巴和保罗的见证（v. 12）。当他们传福音时，神也藉着他们在外邦人中间行神迹奇事，和行在犹太人中间一样。

3. 雅各的结论（v.13- 21）

（1）他赞同彼得，巴拿巴，保罗的见证，他们的认识符合众先知的话。

（2）v.16－18，雅各引用旧约先知的话：

a. “此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。”（v. 16）这是引自阿摩司书9：11，指神要恢复大卫的儿子（指耶稣基督）的宝座，大卫倒塌的帐幕要重新建立起来。这是说，将来有恢复的以色列。

b. “叫余剩的人，就是凡称为我民下的外邦人，都寻求主”（v.17）“余剩的人”就是“人的馀民”（the rest of mankind），指外邦人信徒。他们会寻求主。

c. 从先知的话看到，将来神的子民包含被恢复的以色列子民和外邦信主的子民，这两部分都是神的子民。外邦人信徒不需要归化为犹太人，才可以得神的恩典。

（3）雅各的结论：教会不要为难外邦人信徒，只要他们禁戒四样事。即祭偶像的物；血；勒死的牲畜；奸淫。

（4）耶路撒冷会议统一了教会中的分歧，大大有利于福音的广传。

三、为什么要禁戒这四样东西？

1. 这四样东西是外邦人信徒过去实行的。

2.这四样禁戒的东西，不是因为违反摩西律法，而是神在律法以前就规定世人不可作的。如神告诉挪亚，不可喫带血的肉（创9：4）

3. 血不是食物。不可吃血，是“因为一切活物的血就是他的生命”（利17：14）。

4. 禁戒这四样东西，主要是为了消除这两部分信徒在生活饮食上的隔阂。

同时，也不致于轻视犹太人对摩西的书的尊重，使他们良心不安。