经文：徒一1～11 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
引言：弟兄姐妹，当我们读到这段经文的时候，我们自然就会想到耶稣的道成肉身，也就是耶稣的降生。耶稣是谁呀？耶稣是三位一体神的第二个位格的圣子，那圣子为什么要道成肉身、降世为人呢？因为神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。于是，神的独生爱子本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上；死后三天，祂从死里复活了。祂死是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。不但如此，祂复活以后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事，其目的是什么呢？今天，我们就藉着徒一1～11节的经文，与弟兄姐妹分享：救主升天坐宝座。通过经文的分享叫我们知道，主耶稣复活以后，在祂即将回到差祂来的父那里去的时候，祂叮嘱使徒们说：你们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的；因为到那时，圣灵要降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。因为主耶稣曾经应许门徒说：我不撇下你们为孤儿，我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。那主耶稣叮嘱门不要离开耶路撒冷，要等候父所留下的应许，这应许是什么呢？
一、天父的应许（1～5）
徒一1～5 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
提阿非罗啊，我已经作了前书，弟兄姐妹，当我们读到使徒行传一开始这两句话的时候，我们就自然会联想到路加福音，因为这两卷书都是写给一个叫提阿非罗的人。那么，在路加福音中，路加已经向提阿非罗讲述了自从耶稣道成肉身，开始弥赛亚事工的时候，圣灵仿佛像鸽子一样降临在祂的身上，主耶稣便被圣灵充满，并且有条不紊、满有能力的开展人类的救赎计划，直到祂受死、复活，以后被接上升的日子为止。主耶稣被订S字J受死、复活之后，祂用许多的凭据，长达四十天之久，活灵活现的把自己复活的身体，实实在在的展现在使徒面前，并且反复的、不厌其烦的向他们讲说神国的真理，因为主耶稣要千方百计的装备他们，使他们能够在主升天之后，成为神国真理的见证人和宣讲人。于是，耶稣与他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷！为什么呢？因为使徒大部分都是加利利人，若是没有主的吩咐，主升天后，他们就会自然而然地会回到家乡重操旧业；加上耶路撒冷又是犹太公会的所在地，耶稣受难的时候，使徒们也同样遭到BP，远离这个地方，以保正个人生命安全，也是他们很自然的想法。所以，主耶稣嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们曾经听我说过的：我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力（路二十四49）。
弟兄姐妹，天父所应许的圣灵是谁差遣的呢？圣灵是由圣父和圣子一同差遣的。圣父差遣圣子，圣父、圣子一同差遣圣灵；所以，圣子要顺服差祂的父，灵灵要顺服差祂的父与子；基督是神的儿子，圣灵是神的灵、也是基督的灵；这样，圣父、圣子、圣灵有同等的权柄、同等的能力、同等的尊贵、同等的荣耀，三位都是自有永有的神。这就是三位一体的神，这就是三位一体神的工作，这就是三位一体神的秩序。神所差来的，神就赐给祂无限量的圣灵（约三34）；神所差来的，神就以圣灵和能力膏抹祂（徒十38）。如此，耶稣就有无限的能力来执行祂弥赛亚的事工，尤其是祂在S字J上，胜过了罪恶的权势，胜过了死亡的权势，胜过了撒旦的权势，三天以后从死里复活。所以，在祂即将升天的时候对使徒说：约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。主说这话是什么意思呢？我们知道，施洗约翰被形容是耶稣的先锋，他曾经吸引了犹太全地和耶路撒冷的人都他那里施洗。同时，约翰也宣告将会有一位比他更大、更有能力的要来，他就是给祂系鞋带儿也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。在此，主耶稣要提醒使徒们注意，施洗约翰所预言的即将要发生，并且是发生在他们身上，父怎样差遣子，子也照样差遣他们，父怎样用圣灵充满基督，基督也怎样应许圣灵充满使徒，所以，不多几日，你们要受圣灵的洗，你们就必得着能力，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。这就是救主的吩咐。
二、救主的吩咐（6～8）
徒一6～8 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
他们聚集的时候问耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？从这个问话中我们可以看出，尽管主已经花了四十天的时间，不厌其烦的、持续的向他们讲说神国的事，但是，使徒们和其他人一样，仍然对于末世，尤其是对于主的再来，有着挥之不去的好奇心。对于使徒的提问，耶稣并没有给出一个直接的答案，而是告诉他们：父把复兴以色列国的日期放在了祂自己的主权当中，也就是说，复兴以色列国的时间表，不是使徒们可以知道的，就像太二十四36节所说的：那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。借此，主耶稣要向使徒们表明，末世性复兴以色列国，虽然神早已经有了全备的计划，但却不是人可以知道的，即便是使徒也是如此，因为神保留掌管世界历史的绝对主权，祂没有必要把未来的每一件事情，都向使徒们交待。虽然复兴以色列国的时间不是使徒们可以知道的，但是如今所说的圣灵降临在你们身上，却是马上就要应验的，到时候你们就必要得着能力，藉着神迹奇事及传讲神的道，去完成主所托付给他们的使命，就是要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。
弟兄姐妹，我们在主耶稣的服侍当中可以看到，神所差来的，神就赐给祂无限量的圣灵（约三34）；神所差来的，神就以圣灵和能力膏抹祂（徒十38）。这样，主耶稣的侍奉是与圣灵一起的侍奉，祂在侍奉中，圣灵充满祂、膏抹祂，使祂有无限的能力履行弥赛亚的事工。所以，祂开始出来传道的时候说：主的灵在我身上（路四17～18）；祂在结束地上的侍奉即将要升天的时候又说：圣灵在你们身上（徒一8）。如此，父怎样差遣子，子也照样差遣你们；父怎样用圣灵充满子，子也怎样应许圣灵充满你们，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。所以，圣灵来了，祂要将一切的事指教我们，要叫我们想起主对我们所说的一切话；圣灵来了，祂要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；圣灵来了，祂要引导我们明白一切的真理；圣灵来了，祂要荣耀主；圣灵来了，祂要为主作见证，我们也要为主作见证，在哪里作见证？在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。所以，神的儿女最不可缺少的就是圣灵的能力，神的儿女最不可缺少的就是爱主、见证主的那颗火热的心；所以，一个被圣灵充满的人，他（她）一定是见证基督、传扬基督、高举基督、高举S字J的人；并不是高举自己，看我多有能力，看我多属灵；一个被圣灵充满的教会，同样也是一个见证基督、传扬基督、高举基督、高举S字J的教会。那些在教会中高举个人、高举经历、和所有不是以高举基督为中心的，都是值得我们注意的，因为偏离了正道。所以，我们要有属灵的分辨。不然，我们就会被引诱离开纯正的道理，去追求那些偏离以基督为中心的虚假的属灵现象。所以，一个被圣灵充满的人，他（她）一定是见证基督、传扬基督、高举基督、高举S字J的人；一个被圣灵充满教会，同样是见证基督、传扬基督、高举基督、高举S字J的教会。
三、天使的宣告（9～11）
徒一9～11 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
主结束了对门徒的叮嘱以后，他们正看的时候，有一朵云彩把主接到天上，就看不见祂了。这里，栩栩如生、非常生动的描写了主耶稣升天的景象：主升天的时候并不是突然消失，一下子就什么都看不见了；而是带着荣耀的身体，在使徒们的注目下，被接到了荣耀里。从此，主就再也没有以肉身的形态出现在地上。如此描写主耶稣的升天，和祂再来接我们的景象极为相似，我们也是被提到云里，在空中与主相遇（帖前四16～17）。正当他们专心的凝视着，依依不舍的望着主升天的时候，忽然，出现了两个人，他们身穿白衣，这显然是天使的装束，天使为主耶稣的升天加了注脚、作出了解释说：加利利人哪，你们为什么站着望天呢？天使的反问，恰恰反应出那些站着望天的使徒现在的心情，他们定睛注目、难舍难分的眷恋着那与他们朝夕相处、生死与共的主。然而，天使接下来的话，却给使徒们带来了无比荣耀的盼望，什么盼望呢？天使接着说，这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。意即是说，主的再来和祂升天的时候一样，是可见的、是肉身的、是荣耀的，就像启一7那里所说的：祂驾云降临，众目都要看见祂。
弟兄姐妹，耶稣升天以后是不是就把我们忘了呢？不是！耶稣升天以后是不是就不管我们了呢？也不是！祂既然爱世间属自己的人，就爱我们到底（约十三1）。祂升天以后，祂仍然与我们同在，因祂超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内；祂升天以后，祂会随时接收属祂之人的灵魂，就像司提反殉道时所说的，主啊！请接收我的灵魂；祂升天以后，祂时刻鉴察祂的教会，祂也随时看顾祂的教会，祂知道我们的居所，知道我们的处境，知道我们的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，也知道我们末后所行善事的景况，当扫罗迫害神家儿女的时候，主说：扫罗，扫罗！你为什么BP我？祂升天以后，祂掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏赐给我们；祂升天以后，祂替我们祷告，凡信靠祂的人，祂都能够拯救到底，也就是说，我们这些信靠祂的人，祂必然拯救我们到底，这是神所启示给我们的；祂升天以后，原是为我们预备地方去了，因为天父家里有许多住处；祂既为我们预备了地方，祂就会再来接我们，祂在哪里，叫我们也在那里；祂升天以后，祂就差遣圣灵保惠师，要将一切的事指教我们，叫我们时刻想起主对我们所说的一切话。弟兄姐妹，当使徒们知道这一切的时候，他们一下子就有了美好、荣耀的盼望，他们一下子就有了跟随主、服侍主的力量。于是，他们不畏艰险、不畏BP、不畏死亡，竭尽全力的去见证主、竭尽全力的去宣扬主的道，甚至为主殉道。所以，十二个使徒（犹大卖主），除了约翰，其余的都是为主殉道，保罗也是如此，为主殉道。弟兄姐妹，从那时直到今日，有千千万万为主做工的人，舍己牺牲，为我们留下了美好的见证和效法的榜样。弟兄姐妹，当我们知道这一切的时候，我们还会软弱吗？我们还会不冷不热吗？我们还会爱这世界超过爱主吗？当我们知道这一切的时候，岂不也应该像使徒们一样，饥渴慕义的寻求祂，不顾一切的服侍祂，情词迫切的呼求祂，时时刻刻的赞美祂吗？
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着徒一1～11节的经文，从天父的应许、救主的吩咐、天使的宣告，分享了救主升天坐宝座。通过经文的分享使我们知道，主耶稣复活以后，即将要升天的时候，祂叮嘱使徒在耶路撒冷等候父所应许的圣灵；祂吩咐使徒圣灵降临得着能力的时候，让他们在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主作见证以后；天使就宣告主耶稣升天、并且祂还要再来。弟兄姐妹，主为我们降生、主为我们受死、主为我们复活、主为我们升天、主还要为我们再来。神给我们今生、来世这么美好的应许，我们就应该满有荣光的大喜乐，满有荣耀的大盼望，盼望那一天，与主面对面，坐在羔羊的宴席上，戴上荣耀的冠冕，得着永恒的家业。当我们真正知道我们所信的是怎样的一位神的时候，当我们真知道我们在天家有这么美好、丰富祝福的时候，我们就会和使徒们一样，有美好、荣耀的盼望；我们的软弱就会变为刚强，我们就会竭尽全力的去寻求主、去见证主，我们就会竭尽全力的为主作工、去宣扬主的道；我们就会欢欢喜喜的盼望那一天，哪一天呢？就是主耶稣再来接我们的时候，和祂一起回到天上那更美的家乡，享受永远的福乐。