经文:徒9:1-22
昨天，我们分享的《保罗VS司提反》，虽然司提反没有教导扫罗，但作为司提反殉道的见证人，司提反殉道时的情形深深地烙印在保罗的脑海里，影响了他的生命以及以后的侍奉，使他终身难忘。今天，我们要来看扫罗转变归主后，接待扫罗的第一个人，此时的扫罗是BP教会的急先锋，而亚拿尼亚是大马士革的一个平信徒。然而，复活的基督特意拣选了扫罗，使他的生命发生了翻来覆去的变化--由BP教会的急先锋成为外邦人的使徒，而扫罗如何才能被大马士革教会所接纳，融入教会这个大群体？神拣选了大马士革的门徒亚拿尼亚，使他成为接待扫罗的第一人。我们从三个方面来看《扫罗与亚拿尼亚》
一、扫罗BP教会
1.法利赛人扫罗:(使徒行传22:3)保罗说："我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉 神，像你们众人今日一样。"
(腓立比书3:5)我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。
这个扫罗，属便雅悯支派，是法利赛人所生的法利赛人，生在基利家的大数，长在耶路撒冷城里，在当时著名的拉比迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神。
2.扫罗残害教会:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
(使徒行传22:4-5)我也曾BP奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。"
扫罗视新兴的基督教为异端，因此竭力地残害教会，BP信徒，甚至连在外邦的信徒都不放过，大有把基督徒赶尽杀绝之势。
二、扫罗转变归主
1.扫罗去大马士革捉拿信徒:(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
(使徒行传8:1,3)从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
当司提反殉道后，耶路撒冷教会大遭BP，信徒也都分散到各处。作为法利赛人的扫罗，视新兴的基督徒为异端，他不以在耶路撒冷BP基督徒为足，连分散到外邦地区的信徒也不放过，加紧BP教会的步伐。这不，扫罗从大祭司那里求来文书，要去位于耶路撒冷东北大约三百公里的罗马叙利亚行省大马士革捉拿信徒，把他们带到耶路撒冷受刑。
2.扫罗转变归主:(使徒行传9:3-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说："扫罗！扫罗！你为什么BP我？"他说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所BP的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。"同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。
就在扫罗行路，将到大马士革的时候，突然天空出现雷鸣闪电，四面光照着扫罗。扫罗立即被这大光击倒在地，听见从天上有声音责备他："你为什么BP我？"扫罗BP的是教会，而教会是基督的身体，基督是教会的头(弗1:23;4:15)，因此BP教会就是BP基督了。扫罗不知道与他说话的是谁，就紧张地问道"你是谁？"基督告诉扫罗他正是扫罗所BP的耶稣，基督指示扫罗当做的事，当走的路，用从至高者来的命令代替了大祭司的一纸文书。基督没有直接把他当做的事告诉他，而引导他接受别人的引导和帮助。那些与扫罗同行的人听见声音，却看不见人。当扫罗从地上起来时，眼睛暂时失明，不能看见什么，只好被人拉着手进了大马士革。扫罗三日不能看见，他禁食三昼夜，彻底认罪悔改，脱胎换骨，得着了新生命，从此就由BP教会的扫罗成为传扬福音的外邦人使徒保罗。大马士革之行，成为扫罗生命的转折点。
三、主差遣亚拿尼亚去见扫罗
1.主，我在这里:(使徒行传9:10)当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说："亚拿尼亚。"他说："主，我在这里。"
在大马士革有一个虔诚的门徒亚拿尼亚，他可能是因着BP才到这里来的，却得到这里犹太人的称赞。"亚拿尼亚"是希伯来名字"哈拿尼雅"(但1:6)的希腊文形式，意思是"耶和华已赐恩给他们"。新约中出现了三个亚拿尼亚，除了这个名不见经传的外，那个欺哄圣灵的人叫亚拿尼亚(5:1-5)，审问保罗的那个大祭司也叫亚拿尼亚:(使徒行传23:2)大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。但这个亚拿尼亚在圣经中只在此出场了一次(22:12)。
当主的呼召临到亚拿尼亚时，他立即响应"主，我在这里。"这句"我在这里"(希伯来文 Hineni)，不只是"我人在这儿"，是一句谦卑的回应、献上自己的答语。
它有四层主要意思：一是"我听见了："留心、专注，没有逃避神的声音(不是随口答应)；二是"我愿意："把自己交出来，预备听从、顺服，哪怕还不知道神要吩咐什么。三是"我在这里供你差遣："是仆人的姿态--"我在这里，请吩咐我"。四是"我全部献上："不是只拿出一部分，而是整个人摆上。
许多上古先贤在这方面给我们留下了美好的榜样:(创世记22:1,11)这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说："亚伯拉罕！"他说："我在这里。"……耶和华的使者从天上呼叫他说："亚伯拉罕！亚伯拉罕！"他说："我在这里。"
(创世记31:11) 神的使者在那梦中呼叫我说：'雅各。'我说：'我在这里。'
(创世记46:2)夜间， 神在异象中对以色列说："雅各！雅各！"他说："我在这里。"
(出埃及记3:4)耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说："摩西！摩西！"他说："我在这里。"
(撒母耳记上3:4)耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说："我在这里！"
(以赛亚书6:8)我又听见主的声音说："我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？"我说："我在这里，请差遣我！"
巴不得我们听见主的呼唤，都能及时响应"主啊，我在这里。"
2.主差遣亚拿尼亚:(使徒行传9:11-12)主对他说："起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。"
主在异象中向亚拿尼亚说话，要他往犹大家里去，访问一人大数人扫罗，为他按手祷告，"又看见了一个人"指扫罗将在异象中看见自己被亚拿尼亚按手祷告。
3.亚拿尼亚的惧怕:(使徒行传9:13-14)亚拿尼亚回答说："主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。"
亚拿尼亚一听主要他去见扫罗，就大吃一惊，因为他听见许多人说扫罗如何在耶路撒冷苦害圣徒："圣徒"包括了一切蒙神拣选、重生得救的犹太人和外邦人。并且扫罗来大马士革就是要捉拿信徒。现在主叫亚拿尼亚去见扫罗，不是叫他自投罗网吗？
4.他是我所拣选的器皿:(使徒行传9:15-16)主对亚拿尼亚说："你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。"
耶稣告诉他"你只管去！"扫罗是神特意拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬主的名。扫罗的传道对象包括两任犹太巡抚腓力斯(24:24)和非斯都(26:25)，希律·亚基帕二世(26:2)，犹太人(20节；13:5、16；19:8)。主也要指示他，为主的名必须受许多的苦难，后来这事都应验在保罗身上了(林后11:23-28)。
主耶稣一边预备亚拿尼亚、也一边预备扫罗；正如他一边预备彼得，也一边预备哥尼流(10:4-5、19-20)一样。主特地拣选了一个无名小辈作为他的工具，向未来的"外邦人使徒"发号施令。因此，没有一个门徒可以妄自菲薄，以为自己毫无用处，只要我们能被主使用，就有永恒的价值。
5.亚拿尼亚为扫罗按手祷告:(使徒行传9:17-19a)亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说："兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。"扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；吃过饭就健壮了。
听到耶稣的话，亚拿尼亚不再胆怯惧怕，而是坦然无惧地去见扫罗。"就去了"三个字让我们看到亚拿尼亚的顺服。他按手在扫罗身上，亲切地称呼他"兄弟扫罗。"亚拿尼亚是第一个称呼扫罗是主内"兄弟"的。因为只有在基督里，扫罗与亚拿尼亚这两个仇敌才能成为亲爱的弟兄。就在亚拿尼亚为扫罗祷告时，"扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见"，蒙在扫罗心上的帕子被除去了(参林后3:16)，他又被圣灵充满。这一神迹也证明了亚拿尼亚是基督打发来的。
扫罗睁开眼睛后第一个看见的人就是亚拿尼亚，亚拿尼亚这个平信徒就成为扫罗信仰的引导者，给他留下了深刻的印象，后来保罗在犹太人面前作见证的时候说到这事:(使徒行传22:12-16)那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：'兄弟扫罗，你可以看见。'我当时往上一看，就看见了他。他又说：'我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。'"
亚拿尼亚告诉扫罗，我们祖宗的神拣选了他，叫他明白神的旨意，得见义者基督，神的"义仆"(赛53:11)、也就是弥赛亚。听见他口中的声音，因为扫罗要将所看见的、所听见的，对着万人(包括犹太人和外邦人)作见证。亚拿尼亚命令扫罗起来，求告神的名，洗去他的罪，指洗礼象征罪得赦免，包括"多方攻击拿撒勒人耶稣的名"(26:9)，并且捉拿残害信主的人(19-20节)，亚拿尼亚就给扫罗施洗。亚拿尼亚出色地完成了基督交付他的任务。福音的真理则由基督亲自启示给保罗。
法利赛人扫罗成为使徒保罗的过程，是初期教会历史上最关键的事件之一，所以《使徒行传》重复叙述了三次记载了这事(9:3-22；22:3-16；26:9-18)。因为扫罗生命的转变，是耶稣复活最有力的证据；保罗一生的工作，也是圣灵带领教会最重要的见证。
6.扫罗在大马士革传道:(使徒行传9:19b-22)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是 神的儿子。凡听见的人都惊奇，说："在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。"但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
扫罗是个实干派，从前，BP教会时，他是急先锋；现在他转变归主后，传扬福音，也决不会落后。扫罗在大马士革期间，和门徒同住，一同聚会，敬拜神。扫罗，这个BP教会的罪魁，现在得成为宣教士，在会堂里宣传耶稣，证明他神的儿子，是基督，这完全是神的大能。凡听见扫罗布道的都惊奇，他们明明听说扫罗在耶路撒冷残害信徒，并且他到这里来，也是特要捆绑信徒，带到耶路撒冷受刑。他们不明白，一个BP教会的急先锋，怎么会在转眼间就成为宣扬耶稣的人呢？
结语:亚拿尼亚顺服神的呼召，给扫罗按手祷告，接纳他成为教会的一分子，使他融入教会，很快成为教会的中坚力量。亚拿尼亚这一平信徒就成为引导扫罗信仰的第一人，扫罗信仰启蒙的老师:(希伯来书13:7)从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。