经文：徒4：32-5:11
4章32那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。33使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。34内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，35放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。36有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。37他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
5章 1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。
题目：凡物公用
引言
有 一年，我在北京参加一个复活节户外活动。他们预先分组，每个参加的人各自带一些食物。到了中午的时候，每个小组的组员将自己所带来的食物，堆在中间，大家 凡物公用，一起分享。当你拿出来的时候，你就可以吃到其他弟兄姐妹所带来的食物。如果你不拿出来与大家分享，那你只能吃你自己的东西。所以给出去的时候， 往往得到的是更多。这样的生活就好像初代教会的凡物公用的生活。
一．圣灵充满与凡物公用
4：32-35
32那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。33使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。34内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，35放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。
31节提到当时的会众被圣灵充满，放胆传讲神的道。33节同样提到使徒大有能力，见证主耶稣复活。使徒的能力是圣灵的能力。
圣灵充满的第二个结果，就是弟兄姐妹过群体性相爱的生活。
这里的描述与第二章的描述有相类的地方，五旬节圣灵充满之后，路加在第二章描述了耶路撒冷教会的共同体生活。在这里他们受BP后来一同祷告，经历圣灵充满，同样在这里描述了当时的共同体生活。他们被圣灵充满带来三个结果。
1）革命性的态度，尤其是他们对自己财物的态度。
人人都放弃拥有私人财产的权利，而所有的东西都由所有人拥有。虽然在法律上，他们仍然继续拥有他们自己的财物，但在心灵及思想上，他们已经有了一种截然不同的态度，他们认为自己的财物随时可以拿出来，去帮助有需要的弟兄姐妹。
其实，十诫是保护我们的私有财产的，我们不可偷盗，也不可贪恋他人的财物。
2）他们革命性态度引致牺牲的行动。
他们变卖田产房屋是自愿的，也是间歇性的。当有人需要接济的时候，他们就变卖他们的财产。
3）这革命性的态度和实际的行动都基于一个原则，就是分配与真正的需要结合在一起。他们的分配是照个人所需用的。
对于初期教会的凡物公用生活的应用，避免走向两个极端。
1）完全效法他们的做法。
他们的凡物公用的生活模式，不是给今天教会一个效法的模式，叫我们去复制。
中国的“耶稣家庭”是完全照字面去照搬这个使徒时代教会的生活模式，今天已经不再实行了。
西方的门诺派也是完全照字面效法初期教会的做法。
2）完全批评他们的做法。
一些人认为初代教会的做法，导致耶路撒冷教会面临贫穷的境地，最后需要保罗到外邦教会募捐，才解决他们生活的需要。
今日应用：
我们应该做的是留意及效法早期信徒的舍己精神，以及慷慨乐捐的行动，这是圣灵在他们心中所动的善工。
当日，摩西建造会幕的时候，需要很多的材料和人工。注意当时的百姓是被圣灵感动，才有百姓甘心乐意的奉献，有力的出力，有钱的出钱。没有圣灵的感动，再有钱的人也不愿意奉献。没有圣灵的感动，人不愿意前来帮助圣工。
惟愿圣灵今日也充满我们，好叫我们活出舍己的精神以及慷慨乐捐的行动。
二．两个例子与凡物公用
路加继续为他的读者提供了两个对立的例子，一个是巴拿巴，他的慷慨及开放实践了那理想；第二个例子是亚拿尼亚夫妇，他们的贪婪及虚伪践踏了那理想。
1.以巴拿巴为榜样
4：36-37
36有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。37他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
路加特别记载了巴拿巴的见证，是给我们树立一个奉献的榜样。巴拿巴是一名利未人，利未人本来就是全时间侍奉神的人，神就是他全部的财产。在这里，巴拿巴变卖了他所有的田地，这是完全的奉献，完全的委身，这是表达了他对神完全的信靠。
他 生在塞浦路斯，可能在五旬节布道大会的时候归主的，当时耶路撒冷教会过着彼此相爱的生活，大家都不愿意离开教会的团体生活。巴拿巴可能带一些财物来到耶路 撒冷，盘缠都用完了，又吃别人的饭，他也被圣灵感动，回家去，把自己家里的他的田地卖了，然后带到耶路撒冷使徒那里。这是非常难能可贵的。
巴拿巴名字的意思是劝慰子，表示他特别有劝勉人的恩赐。他乐意拿出财物与他人分享，这本身也是对他人的安慰。
徒11:24
24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。
巴拿巴是一个被圣灵充满的人，被圣灵充满带来的结果是大有信心，大有爱心。也带来很多人信仰的归正。教会实在需要像巴拿巴那样的弟兄姐妹！
今日应用
我今天所拥有的是否愿意拿出来与大家分享？我们的财物分享是否成为对他人最好的心灵安慰？
2.以亚拿尼亚夫妇为鉴戒
·不可欺哄圣灵
5:1-6
1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
3节是欺哄圣灵，4节是欺哄神。因此欺哄圣灵就是欺哄神，圣灵就是神。
欺 哄的行为不是来自神，乃是来自撒旦。经上说是撒旦充满了你的心。撒旦是所有说谎之人的父，因为撒旦从起初就说谎。亚拿尼亚撒谎，他一方面变卖了田产，但另 一方面舍不得全部奉献。没有人强迫他变卖田产，也没有人强迫他全部奉献。当时完全是遵循自愿的原则，他可以说我奉献了绝大部分，但私自留下几份，这也没有 关系。那为何说自己已经全部奉献呢？这是要得到人的称赞，这很可怕，这要了他的命。
今日应用
当你说我已经全部奉献，但却私自留下几分，那我们就是贼，我们偷窃了神的供物，我们占有了不是我们自己的东西。虚伪虚假的行为是来自撒旦的行为，这是神不能容忍的。
·不可同心试探主的灵
5：7-11
7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。
亚拿尼亚夫妇为了要欺哄人，不致被人发现，他们事先统一口径。彼得原是要给他妻子一个悔改的机会，哪知道他们夫妇同心试探主的灵，他们两人都遭到神的审判而死。这件事让全教会和听见这事的人都甚惧怕。
徒5:13-14
13其余人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添，连男带女很多。
今日应用
因为要撒谎，一个谎言就需要很多个谎言来遮盖。为了不让谎言被揭穿，所以可能我们就会对知道我们真相的人，要求他们替我们隐瞒我们的事实。甚至一些人，会杀人灭口。
亲爱的弟兄姐妹，我们的神是全知的。我们能瞒得过人，却不能瞒得过神。不要继续活在谎言之中，整天恐惧战惊的度日，生怕自己的谎言被揭穿。如果我们以前有过欺骗虚伪的生活，让我们悔改在神的面前，真诚的度日，这样的生活才有真正的平安和喜乐。
结论：被圣灵充满还是被撒旦充满？
亲爱的弟兄姐妹，从上文我们看到当初期教会被圣灵充满，他们活出凡物公用，彼此相爱的生活。同时也看到初期教会也有黑暗的一面，就是亚拿尼亚夫妇被撒旦充满欺哄圣灵，被神所惩治。
历史是一面镜子，告诉什么是我们当行的，也告诉什么是不当行的。让我们以巴拿巴为榜样，以亚拿尼亚夫妇为鉴戒。不要被撒旦所充满，乃要被圣灵所充满，活出凡物公用的人生。