经文：《使徒行传》10章34-38节

10:34	彼得就开口说：“我真看出上帝是不偏待人。
10:35	原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
10:36	上帝藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
10:37	这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
10:38	上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。

引言：

我们要分享的题目是：“上帝是不偏待人的”。这一句话是彼得在哥尼流家里讲道时的话语，是彼得侍奉上帝的生涯中得出来的宝贵经验。

为什么彼得会说这样的话语呢？原来有一个背景，在该撒利亚有一位意大利营的百夫长叫哥尼流，“他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多周济百姓，常常祷告上帝。”（参徒10：2） 哥尼流派了几个仆人到彼得那里来邀请他去讲道，开始的时候彼得不肯前往，觉得哥尼流是位罗马的百夫长、是外邦人。上帝就给彼得看到一个异象，看见天开了， 有一物降下来，好像一块大布，系着四角坠下来，里面有各种各样对犹太人来说不洁净的走兽和昆虫；并且要叫彼得吃下去，彼得不肯，后来就有一个声音对彼得 说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”（参徒10：15）而且在那个时候正好哥尼流派来的人已经到了彼得家里，彼得就跟他们到哥尼流家去了。彼得一听到哥尼流的见证就开口说：“我真看出上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10：34-35）

一、上帝是不偏待人

对于犹太人来说，上帝是只爱犹太人，只有犹太人才是上帝的选民。这是犹太人中狭隘的“民族优越感”和“信仰优越感”，他们觉得只有他们是“得救的人”，地狱中的火就是有“外邦人的身体”燃烧才有的。这是十分要不得的观念。

彼 得（与硝皮匠西门）曾经在约帕这个地方款待过百夫长哥尼流的下属，这是很平常的事，在犹太人的规矩中也没有禁制，而犹太人接受外邦人的款待就不是这么简单 的一回事了。但是现在彼得已经跟他们扯上了关系，他告诉哥尼流家里聚集的人说：“上帝已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”（参徒10：28）也因为彼得看到了这样的事实，所以他可以大胆地说：“我真看出上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10：34-35）

上 帝是不偏待人的，因为上帝是不可以偏待人的，上帝也是不能偏待人的，因为宇宙万有之中只有一位上帝啊，如果有两位上帝的话，一部分人可以享受到这一位上帝 的爱，另一部分人可以得到另一位上帝的爱。可是宇宙万有之中只有一位上帝，没有第二位了，所以上帝是不会偏待人的，上帝也是不应该偏待人的。

正 因为只有一位上帝，所以上帝肯定是可以分享的，这不仅在绝对的意义上、在上帝的条件内，也是在上帝的相对意义上，在上帝的条件外，从上帝与世界的关系上也 是成立的。不然上帝就不会让耶稣基督道成了肉身来到世界上。因为耶稣基督来到世界上，就可以让我们知道上帝的爱，让我们认识上帝的本性。使徒保罗是相当清 楚这样的真理，所以他在《歌罗西书》2章9节中说：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”

虽 然有时这个世界给人的感觉是“世态炎凉”，但是我们一定要记住：上帝是不偏待人的，一个基督徒如果持守本分和上帝的原则，即使一时吃亏了，甚至遭遇不公平 的待遇，仍然要坚守原则，上帝一定可以从别的方面来加倍祝福他的。在一个教会的机构里，有一位姐妹因为比较晚进入这家机构，所以就遇到了“前辈们”很多的 冷眼，别人也没有把她当作是自己的同事，很多的事情都向她隐藏着，而且在工资待遇和福利待遇上也与别人不一样，很多的待遇都因为嫉妒而不给她享受。可是因 为上帝是不偏待人的，所以上帝让这一位姐妹预先就准备了一口好的英语，在一次组团去欧洲访问的时候，别的人都没有资格前往，只有这一位姐妹因为有精湛的英 语水平就被派往欧洲出访。这就是上帝的恩典。

上 帝是不偏待人的，这也在于每一个人的内心世界，就是说不同的人对上帝的认识也不一样的。所以我们的内心要时时被上帝充满，要时时装着上帝，一个有上帝的人 就可以看到上帝的真理，就可以看到上帝是不偏待人的。就因为这样，圣经就要求我们：“你要保守你心，胜过保守一切（或作‘你要切切保守你心’），因为一生 的果效，是由心发出。”（参箴4：23） 多年以前，在美国纽约曼哈顿的闹市中，有一个美国人带着他的印第安朋友在大街上走着。忽然，印第安人对他说：“我听到蝉的叫声了！”这位美国人说：“怎么 可能啊？这里可是纽约曼哈顿的闹市区，不是山区啊，怎么会有蝉声呢？”这一位印第安人没有与他争论，只是走过了一个街区来到了一棵大树底下，这个时候他们 都听到了树上有蝉在那里响亮地叫着。那个美国人感觉到好奇地问：“你怎么会听到蝉的叫声的呢？隔开了一整条的街区你怎么会听得到呢？”印第安人顺手就拿了 几个硬币在地上洒落了，结果看到有很多的人都回头来看地上的硬币并且去捡起来。然后印第安人就说：“其实，蝉的声音比硬币落地的声音还要响亮得多了，但是 人只会听到硬币的声音，却听不到蝉的叫声，因为在他们的心底里，只有金钱而没有蝉。同样的道理，你的心里有什么，你的耳朵就会听到什么，这是一个很浅显的 道理。”如果一个人心里有上帝，他就会听到上帝的声音，他就会看到上帝是不偏待人的。

当 我们看见上帝恩待那些不信仰耶稣基督的人时，我们会不会像彼得一样说“上帝是不偏待人”的这一句话呢？值得深思啊。犹太人认为：要得到上帝的赐福，首先就 要成为“犹太人”。古代的安提阿教会中就碰到了这样的问题，有从耶路撒冷来的信徒就强调了这样的观念，所以就有后来的“耶路撒冷会议”。今天对于我们来 说，上帝要赐福给别人，是不是也先要成为教会里的一份子呢？上帝是不偏待人的，这是基督徒必须要明白的事情。

二、传讲和平的福音

彼 得在哥尼流家里的讲道虽然很短，但是非常重要，因为这是初期教会中传讲耶稣时的一个重要信息和基本要点。或者可以这样说，彼得传讲的是初期教会的模式，彼 得要告诉人：耶稣是从上帝那里差来的，而且他是万有的主，并且他来了就是要传讲和平的福音，也要将这样的福音传给以色列，再从加利利起传遍到犹太地。

在彼得的讲道里有一个主题是“上帝藉着耶稣基督（他是万有的主）”。一切美好的事情都是藉着耶稣基督而成的。宇宙万有的创造是藉着耶稣基督，《约翰福音》1章1-3节 说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”我们能够得到上帝的爱，知道上 帝的爱，我们能够与上帝和好也是藉着耶稣基督：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要 藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。”（参罗5：8-11）

而且彼得也要传讲另一个信息，耶稣来到世界上有一项神圣的使命，就是“传和平的福音”，这个福音也要传到周围，再传到整个世界。

圣经中不厌其详地传达这样的观念，就自然说明在《使徒行传》第11章所讨论的事情是非常重要的，因为在11章中要慢慢地说明耶稣基督的门徒被称为“基督徒”就是从安提阿开始的。（参徒11：26） 这么简单的一句话就说明信仰耶稣的人，得到上帝生命的人已经在人类历史上渐渐地成了一个独立的群体，被称为“基督徒”，这一种信仰被称为“基督教”。也说 明这一种信仰已经慢慢地被传开了。对于彼得和其它的犹太基督徒来说，这一切都是新的。耶稣曾经对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要 去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作‘给他们施洗，归于父、子、圣灵的名’）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同 在，直到世界的末了。”（参太28：18-20）很多的犹太人、或者犹太基督徒，在他们的心目中往往会以为耶稣的这个吩咐包括先使他们作犹太人，然后再称为基督徒。当彼得说：“上帝借着耶稣基督……传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。”（徒10：36-37）这话一定要告诉人：和平的福音是为全世界预备的，这就是上帝的旨意。

耶稣基督来了就是要使人和平、使人和睦，耶稣在登山宝训的“八福篇”中就说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”（参太5：9）和平的福音也是传扬福音的根据，今天世界上有很多人不喜欢和平，他们在破坏和平，他们无恐天下不乱。我们要传扬和平的福音，因为今天的时代已经是“要收的庄稼多，做工的人少。所以……当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”。（参路10：2）现在是庄家熟透的时候，应该当机立断、不要延迟，否则就会错失良机。（参可4：29，约4：35）

在 说到和平的时候，我们也应该注意和培养自己内心的一种“平和”，这其实就是自己与自己之间的和谐关系。这是自己拥有的一份“平和”与“淡泊”的心境，人要 追求“心如止水”。有这样的心境就会对人对事看得开，想得开，不斤斤计较生活中的得和失。淡泊就是超脱世俗困扰红尘诱惑，视功名利禄为过眼烟云，有登高临 风宠辱不惊的胸怀。这样的心态，不是看破红尘心灰意冷，也不是与世无争冷眼旁观随波逐流，而是一种内心的修养、是一种境界。有一次有两个人走在沙漠之中， 好久没有喝水，后来发现了一杯水，其中一个人高兴地说：“看，终于有一杯水了。”而另一个人却说：“怎么只有一杯水啊？”其实，许多事情都是与人的心有 关，与人对待事物的态度有关，不同的人在同一时间里做同一件事情就会有不同的感受。

三、见证上帝的同在

《使徒行传》10章38节 的经文事实上又是为耶稣基督做的见证，在耶稣基督的身上也足足可以看到上帝与他同在的恩典和经历。耶稣既是“以马内利”，是要见证上帝与我们同在的恩典， 耶稣来到世界上要见证上帝与人类的同在，耶稣的一个名字就叫“以马内利”，意思就是上帝与我们同在；同时耶稣的经历中也在见证着上帝是与他同在的。而且上 帝与耶稣同在也有很多的表现，在38节的经文中可以看到：“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人。”

首 先，耶稣不但是从上帝而来的，而且上帝也给了他圣灵和能力。所以耶稣就是上帝赐给人类的恩典。耶稣出来传道之前，为了尽上诸般的义就接受了施洗约翰的浸 礼，从水里上来的时候，“天忽然为他开了，他就看见上帝的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（参太3：16-17）这个时候开始圣灵就在耶稣身上彰显出恩赐和大能来，根据圣经的记载“上帝赐圣灵给他，是没有限量的”。（约3：34）

其 次，上帝与耶稣的同在表现在“他周流四方，行善事”。耶稣来到世界上不是只讲大道理的人，他是能说又能行的人，他为世界上的人树立了美好的楷模，所以他周 流四方，行善事。世界上的人也经常这样说：“说一千、道一万，还不如亲自做一遍。”耶稣经常看到那些困苦中的人如同羊没有牧人一样怜悯他们，怜爱他们：该 安慰的安慰他们，该帮助的帮助他们，该医治的医治他们。而且耶稣一生所做的事情如果要全部记载下来的话，恐怕这个世界也容不下了。（参约21：25） 当门徒们看到那一些似乎不值得帮助的人时，耶稣也从不放弃，耶稣总是耐心地去关爱他们；又比如当有人带着小孩子到耶稣面前来祈求耶稣按手祷告，来祈求上帝 祝福的时候，门徒们会感到这样的小事也要劳驾主耶稣，那怎么得了呢。所以想把小孩子以及小孩的家长支开，可是耶稣却说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他 们，因为在天国的，正是这样的人。”耶稣给他们按手，就离开那地方去了。（参太19：14-15）

基 督徒要见证的就是“效法基督、学像耶稣”，也就是说要效法耶稣基督的行为，效法他的善行，效法他的伦理。虽然对于基督教的信仰来说，善行不是我们得救的依 据，但是善行确实可以证明他是一个得救的人。如果说有一个人自己认为是得到上帝救恩的人，自己是属于上帝的人，而他的行为与上帝的救恩背道而驰，他的举动 与上帝的心愿背道而驰，这是不可能的，是不可思议的，事实上这样的事是不存在的，至少是不合理的。而且我们也要知道，今天我们的所行所为，不是没有后果 的，相反的，这会影响我们直到永远。圣经中这样的教训很多：“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败 坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。…… 我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’”（参加6：7-10；启14：13）所以，基督徒要行善，不仅是为了今生，也要为来生而行善，因为作工的果效是随着我们的。

再 次，耶稣还要实行医治的任务。在教会中经常会听到这样的话语：“耶稣是大医生。”这样的说法没有错误，如果耶稣愿意的话，如果上帝愿意的话，耶稣既要医治 人身体中的疾病，同时耶稣有一个伟大的愿望就是要除去世人的痛苦愁烦，这是来自人心灵里的痛苦。今天读的圣经中说：“医好凡被魔鬼压制的人。”今天在世界 上有无数被魔鬼压制的人，有无数被魔鬼利用的人，有无数为魔鬼服务的人。这一些人都需要耶稣的医治，都需要耶稣的拯救。耶稣能够叫瞎眼的看见、叫耳聋的听 见、叫驼背的直起腰来，甚至耶稣还能叫死人复活。耶稣能够医治世界上凡是身体有疾病的人，因为他具有上帝的属性，他有完全的神性。耶稣也要让世界上凡是有 劳苦、担重担的人得着安息，让世界上在忧愁之中、在苦难之中的人得着平安。（参太11：28；约16：33）

结语：

感谢主的恩典，上帝是不偏待人的。今天我们所信仰的基督教既是一种历史性的宗教信仰，同时也是一种出自永恒、又存于现在的信仰。耶稣的众门徒、教会中的每一位成员并没有被世界上的人按照他历史上的名字称为“耶稣徒”（Jesuites），而是按照耶稣的职分（耶稣是基督，是受膏者）而被称为“基督徒”。我们要见证的就是“上帝形象”，我们要践行的就是像耶稣基督一样的生命。