证道经文：徒1:1-11

1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。3他受害之后，用许多 的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受 圣灵的洗。”6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知 道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”9说了这话，他们正看的时候，他就被取 上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着 望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

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感谢主！刚才申传道已经为我们读了今天的证道经文使徒行传1章1-11节。弟兄姊妹，若你读使徒行传，我建议你和路加福音一起来读，因为两卷书是同 一个作者。正如路加福音1章前四节所说：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些 事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”这是路加写给提阿非罗大人的第一封书信。

在使徒行传，我们看到保罗说：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子 为止。”(徒1:1-2)我们将这两处圣经的前言来作一个对比。我们知道，路加不是耶稣基督的门徒，也不是耶稣基督见证的目击者。他只是根据很多人的口 述、描述以及他自己详细的考察，写下了路加福音和使徒行传。
基督教初期的历史以及基督教核心的内容是什么？这正是这两卷书带给我们的信息和恩典。我们知道这两卷书分别记载了耶稣基督工作的两个阶段。路加福音记载了 耶稣基督在地上的工作，即他如何讲论、如何医治病人，如何彰显自己是神子，是完全的人又是完全的神。使徒行传在描述耶稣基督离开世界升天之后，圣灵继续作 工，即通过门徒继续在工作，门徒的能力来自于上面，是神所赐予的能力。直到今天，我们依然是藉着圣灵的同在为主作见证。使徒行传1章8节，我想很多弟兄姊 妹都会背：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）。根据这段经文，今天 我分享我的题目是作主的见证。

我们也来思考一下，耶稣基督在什么背景下向门徒讲了这些话，这句话属天的含义与主的意义在哪里。我们刚才读的1-3节，是路加高度概括耶稣基督死而 复活之后的工作和事工，也描述并回顾耶稣基督在世上所做的工作是什么。他拣选了十二个门徒，向他们显现，差遣他们去，他应许赐给他们圣灵，应许永远与他们 同在，直到世界的末了。同时，我们从圣经上也不难发现、耶稣基督死而复活之后40天之久向门徒显现。门徒聚在一处，耶稣基督忽然到他们中间来到说：愿你们 平安。就在提比亚海边，他说：“小的们，你们有没吃的。”他屡次向他们显现，突然出现，突然失踪了。因为耶稣基督死而复活之后，他是灵体，已经超越了时 空，说来就来说走就走。其实耶稣基督在地上的时候所讲论的是天上的事，说：天国近了，你们应当悔改。耶稣基督死而复活之后依然将焦点放在天国的信息上。其 实，天国的事情正是我们生命的需要。因为自从始祖亚当被赶出伊甸园之后，神与人之间有了鸿沟。耶稣基督一直希望藉着救恩将我们带到神那里去，与神和好，这 也正是圣经所教导我们的信息。就在耶稣和门徒聚集的时候，耶稣基督嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水 施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4）

在上一周我们思考的内容是耶稣基督复活之后，约门徒到加利利的一座山，将大使命放在他们的生命中，我们看到他们从加利利回到耶路撒冷，并且耶稣基督 叮嘱他们说：“不要离开耶路撒冷。”其实门徒中间大多数是加利利一带的渔夫，他们从北部到南部来，到耶稣基督被钉S字J并安葬的地方，也是复活的地方。所 以耶稣基督说，你不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。前几天耶稣基督说你们要到普天下去，使万民做我的门徒。在这里耶稣基督又重申：“当你们还没有得到 能力之前，不要急于出去。要等候父所差遣的圣灵，受圣灵的洗。
弟兄姊妹，圣灵如风一般，要降临在当时的门徒身上，今天也会降临到那些预备好装备好等候的门徒身上。每一次我们来到海淀教会，都是在聆听耶稣的吩咐，不要 离开这个地方，要等候父所应许的，当你在这个地方得到能力之后，才要走出去，走到你的撒玛利亚，走到你的耶路撒冷，走到你的地极去，为主作见证，这正是耶 稣基督教导门徒的。什么是圣灵的洗？就是圣灵的充满，圣灵的浇灌，圣灵掌管你的整个生命。你活着的不再是自己，乃是圣灵运行在你生命之中，带领你的道路。

接下来我们看到他们聚集的时候问耶稣说：主啊！你复兴以色列国就在这时候吗？（徒1:6-8）其实门徒的爱国热情无可非议，他们希望有一个人来复兴 以色列国，使他们脱离罗马人的掌控，但他们却混淆了神的国和以色列国。耶稣基督在讲论神的国，他们在讲论自己的国；耶稣基督在关注更大的事情，他们却关注 自己的事情，这也是圣经经常教导我们的，我们何尝不是如此呢
弟兄姊妹，今天我们每一个人的重点放在什么地方，我们在关注上面的事还是地上的事；我们在关注人的生命还是自己的衣食住行？当你先求神的国和神的义，我相 信你的一切的一切，你出你入，你的和面盆都会蒙福的。这是圣经的应许。当门徒说：“你复兴以色列国就在这个时候吗？门徒所期待的是正式的一个地域性的国 度，他们希望耶稣基督复活之后，以复活的大能率领他们重新夺回耶路撒冷的主权，重新振兴以色列国，像大卫和所罗门王朝的鼎盛时期。其实直到如今，绝大多数 的犹太人，依然自认为自己就是神的选民，他自认为自己应该享受特权，并且将来要统治整个世界。但是纵观犹太人的历史，他们有过独立自主的日子，更有过被奴 役的日子。他们曾经在埃及为奴四百三十年，他们被波斯、巴比伦、希腊奴役，就在耶稣基督时代依然被罗马所奴役，所以从他们骨子里都期盼有一天神要进入人类 的历史，像当年神藉着摩西带领以色列民走埃及，浩浩荡荡地进入迦南美地，这是他们的期盼。正因如此，五千位吃饼得饱的群众们才拥戴耶稣基督作王，逼着他作 王；正因如此，当耶稣基督首次预言自己的受难和复活之后，门徒之间就问：“耶稣啊，将来在天国里谁是最大的。”（参太18:1-5）正因如此，当耶稣基督 第二次预言自己的受难和复活之后，甚至雅各和约翰都想争着坐在耶稣的左边和右边（参可10:37）。因为在他们心目当中有一个地域性的国度。弟兄姊妹，其 实所谓国度就是一块领土，拥有一个主权，它在地图上是找得到的，但是一个属灵的国度，在地图上找不到，但又是真实存在的，它是建立在爱的根基上，由耶稣基 督作元帅，有众多的臣民跟随，这正是爱的国度。
所以耶稣基督才去纠正他们错误的想法，对门徒说，“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”(徒1:7)因为这也是他们最关注的，你什 么时候回来，耶稣基督说，那个日子我不知道，父所定的日子，我不知道。他们还在追问，但是耶稣基督说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力” 。(徒1:8)

时至如今，他们依然有狭隘的国家的概念，所以耶稣基督在回答他们问题的时候，扩大了他们属灵的视野，将他们一个属地的领域提升到一个天国的国度，使 他们认识到，只有回到圣灵里面，圣灵运行在他们身上，他们才能建立一个爱的国度，一个属天的国度，而不是看得见的属世的国度。弟兄姊妹，什么是神的国度， 什么是一个属天的国度呢？其实神的国度就是一个属灵的国度，在耶稣基督传福音的整个过程当中，我们都能够看到他是以国度为核心，在主祷文中耶稣基督说，愿 你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。有国度还有旨意，这是一个看不见，但却是真实的属灵的国度。

神的国从时间上来说是永恒的国度，正如圣经希伯来书12章28节教导我们说，这是一个不能震动的国，不能摧毁的国，不能掳掠的国，因为神的国就在我 们心里，神的国按照成员上来看，它是超越时间，超越地域，超越国度，超越一切，甚至是犹太人，希腊人，愚拙人，聪明人，都在这个国度里，因着信而进入这个 国度。在这个时候，耶稣基督并没有满足他们的要求要复兴重建以色列，乃是说圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直 到地极，作我的见证（参徒1:8）。

圣灵降临正是神国度临到世间的最重要的特征之一，代表着耶稣基督在地上的工作即将结束，一个新的属灵的国度即将开始。耶稣基督在世上传道三年之久， 其实他一直处于一种极其不利的情况之下，因为他所讲的国度和当时的民众心里所想的国度不是一个概念，他所讲的是更高的、属天的国度，大家所讲的是看得见的 王朝。所以法利赛人曾经问耶稣说：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因 为神的国就在你们心里（参路17:20-21）。今天耶稣基督依然会告诉我们说，这个日子是你们不知道的，但是你要得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和 撒玛利亚，直到地极，为主作见证，建立属天的国度。

上一次我们分享耶稣基督颁布给门徒大使命（参太28:18-20）。弟兄姊妹，我们要切记的是，圣灵透过门徒来工作，其能力的源泉是来自天上。我们还要切记一点，我们是为主作见证，建立主的国度，而不是为自己作见证，建立自己的权威。

那么，耶稣基督如何升天，升天带给我们的最深的属灵的含义是什么？耶稣基督的升天和我们之间有什么关系？耶稣基督的升天为我们带来什么恩典，他的升 天难道只是一个历史事实，还是有更多属灵的含义？我们通过以下三个小的方面来思考，一，升天对于耶稣的意义是什么？二，升天对门徒有何意义，三，升天对于 我们有什么重要的意义！。

对于耶稣基督来说，他的升天是他进入荣耀的宝座的必经之路，因为他降卑以至于死，父神将他升为至高坐在父神的右边，他升上了高天。其实新约圣经多次 来引用他坐在父神的右边，使他的仇敌作他的脚凳。升天这件事情也表明了耶稣基督具有最高的权柄，最高的荣耀，他远超过旧约先知和一切的古圣先贤。耶稣基督 的升天表明他战胜了死亡，以大能显明是神的儿子；他的升天也表明他是从神那里来的，所以要回到神那里去。正如圣经上说既说升上岂不是先降下吗？那降下的就 是远升诸天之上，要充满万有的，耶稣基督为什么要升上去呢？因为他是先降下来，他道成肉身了他来到世间，所以他要升上去。

那么，耶稣基督的升天对于门徒有什么样的重要的意义呢？耶稣基督为什么要公然升天并让门徒亲眼目睹，而不是悄悄地离开就算了。其实，耶稣基督复活之 后曾多次向门徒显现，但就在这个时刻突然结束了。在过去的十日当中，他忽然出现，忽然又不见，再出现再不见，门徒总是有盼望。可是这一次耶稣基督出现是最 后一次，一朵云彩把他给接走了。正如耶稣基督所说，我就是打发圣灵保惠师到你们中间来，我若不去他就不来。

在此我们特别看到一个神学的关键的转折就是三位一体的神学观念。在我们的慕道班已经讲述了三位一体这个观念，其实我们看到，门徒正处于三位一体观念 的转折点，因为门徒都是从犹太教走出来的，跟随施洗约翰的门徒归从了耶稣，称为天国的门徒，他们的转变在他们还没有成为耶稣的门徒之前，他们相信神是独一 无二的，独一的真神亚伯拉罕的神。但是耶稣基督在传道生涯当中告诉门徒说，你们看到了我就看到了父，父在我里面，我在父里面，我和父是原为一的，门徒就有 些疑惑，怎么回事儿啊，我们跟随你这么久，怎么能有两位神呢？圣经十条诫命已经说了只有一位神，但是神通过耶稣基督神的儿子不同的事件，不同的教导，不同 的时间来去引导他们转变，直到耶稣基督要离开，又抛出了“打发保惠师圣灵来到你们中间”，第三位出现了，门徒更难接受，但是因着神的恩典，他们明白三位一 体的真理，直到如今又成为我们信仰的核心。耶稣基督让门徒先知晓，再经历，然后认同并们分享。

接下来我们再来思考耶稣的升天对于我们有什么重要意义。正如天使所说，他怎样去还要怎样来，其实当你读圣经的时候却发现耶稣基督在世上的33年当中 每一件重大事件面前，总会有天使做话外音，做解说员。当耶稣基督出生的时刻，天使说我报给你们一个大喜的信息，因为在今天在大卫的城里为你们生了救世主就 是主基督（路2:10-11）。当耶稣基督受洗从水里上来之后，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太17:5）当耶稣基督从坟 墓里出来之后 ，妇女们去寻找耶稣。天使说：“我知道你们是寻找那钉S字J的拿撒勒人耶稣，他不在这里，他已经复活了。（太28:5-6）当耶稣基督升天的时候他，天使 依然说：“你们看他怎样去，他还要怎样来。”（徒1:11）这是启示给我们的真理。

弟兄姊妹，耶稣基督的升天，至少为我们带来四样恩典和真理。耶稣他去，是要差遣保惠师到我们中间来。其次，他就是要为我们代求，并且要为我们预备地 方。最后，还要再来接我们到他那里去。耶稣基督说他去要打发保惠师到我们中间来，于是他说：“两三个人奉我的名祷告，那里有我的同在。”是的，如果不是有 保惠师到我们中间来，耶稣基督他的身体怎么能与我们同在呢？

耶稣基督他打发保惠师到我们中间与我们同在，这就是神的恩典，这就是神的智慧。不但如此，耶稣基督还坐在父神的右边，为我们代求，他知道我们的所需 所要；他还去要为我们预备地方，预备好了就必再来接我们到他那里去。你可能会问：主还没有接我，是不是还没有预备好？是的，我们需要准备，更重要的是神在 等候你，让你准备好自己，穿上洁白的细麻衣，他就来了。正如圣经说：“他怎样去，还要怎样来”，这是天使的宣告。耶稣基督在世上多次说：他来时像贼一样， 不可预知，不可预测，他突然就来了，像闪电一般那样快速（参彼后3:10）。
关于耶稣的再来，我们无需勉强解释，将耶稣的再来和他升天作一个对比。这不是回放一下，他怎样往上升，也将怎样往下降，穿着同样的衣服，在同一个地点…我 认为不是这个样子的，他乃是走的时候一个人升天，当他来的时候，会有众天使天军和他一起来。他走的时候只有十一个门徒看见了，但他来的时候，众目都要看见 他。启示录1章7节说，连刺他的人也要看见他，这是神的恩典。当年耶稣基督是从橄榄山升天，所以现在有很多虔诚的犹太人，他们把自己的墓碑安放在橄榄山的 山坡上，迄今有七万多，他们在静静地等候弥赛亚的降临。尽管他们的信仰是有误区的，可是他们这种期盼给我们带来更多的帮助，更多的看见，他们存着这样的盼 望离开这个世界。

弟兄姊妹，透过这段圣经，我们看到耶稣基督对门徒的教导，门徒为耶稣基督作见证，以及耶稣的升天，让我们再一次来思考：耶稣基督在地上的工作，是靠 着他自己。他升天之后的工作是靠着圣灵，升天刚好是他两个工作之间的分水岭。当我们明白了升天之后知道，今后的工作是圣灵与我们同在。

那么我们今天也不要觉得生活条件越来越好，，教堂越建越大，越建越宏伟，或是教会里的团契越来越多，越来越规范，认为这就是天堂。正如巴克来教导我 们说：基督徒千万不可以以为自己是生活在一个不变的、稳妥的景况里，基督徒永远处于期盼当中，我们存着美好的盼望。耶稣基督也说，你们要谨慎，恐怕因贪食 醉酒并今生的思虑勒住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。

耶稣基督升天的重要意义，告诉我们：他怎样去，还要怎样来。那日之前，我们应该安静等候，但是我们里面却有一个伟大的盼望：等候他的再来，等候他来 迎接我们。其实每一次的圣餐聚会，都是在提醒我们，正如保罗说：你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。每个月当我们领受圣餐的时候，都是在 提醒我们，主必快来，他正在敲我们的心门，让我们警醒祷告，预备自己迎见主的面，让我们像那五个聪明的童女，预备油在器皿里。真的让主见我们的时候夸我们 说：你们是又忠心又良善的仆人。阿们！