使徒行传17: 1-3 为何基督必须受害？
使徒行传17: 1-3“保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说：我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”
这是保罗到了帖撒罗尼迦，进了会堂向犹太人传讲耶稣的道理。保罗这段话讲了两个主要内容，一是“基督必须受害，从死里复活” ，二是“我所传与你们的这位耶稣，就是基督”。犹太人都盼望基督的来到，但如果不知道基督是怎样的一位王，结果基督确实来了，大家也不会认识。当你明白了基督应当是怎样的，再对照耶稣就可以知道，祂就是基督，就是他们所等待的那位。
一、基督应当是怎样的？
所以保罗在这里是要纠正犹太人两个错误的认识，先从圣经向他们指出所等待的基督到底应该是怎样的。如果他们想象中的基督是不正确的，那么这位基督就是真的来到他们中间，他们也是不会认识，不愿接受的。从这第一个错误也必然带来第二个错误，就是这位基督确实来了，就是耶稣，他们却拒绝承认接受他。
事实正是如此，为什么当耶稣在他们中间时，他们不愿意相信祂是他们所等待的弥赛亚，就是因为他们以为要等候的是一位大君王，应该是强有力的，可以救他们脱离欺压他们的罗马人之手，可以把他们的国家从亡国的地步复兴起来，使他们不再作亡国奴。当耶稣说祂就是基督时，他们认为这样一个拿撒勒乡下人，跟他们想象中的基督相差太远了，祂怎么可能就是他们所盼望等候的那位弥赛亚呢？所以他们听到耶稣说：祂就是神的儿子、祂是基督时，就认为祂是说僭妄的话。（约10: 33）他们也引经据典的证明那位要来的基督跟耶稣不一样。（约7: 27，12: 34）
在犹太人心目中，他们所等候的那位基督既是来作以色列的王，一定是先用武力把罗马人赶走，不是象耶稣那样柔和的。他们不知道耶稣来不仅是做以色列一国的君王，祂来是要作万王之王，万主之主，祂是天国的君王，祂的权柄要统管万有，祂的权势要充满天下，祂的国永不败坏存到永远。（但2: 44）因为祂不是一般人间的君王，所以祂作王的道路也不同于一般人作王的道路。
那么耶稣作王的道路究竟是怎样的呢？保罗在这里说：基督必须受害，从死里复活。这里保罗明确向那些帖撒罗尼迦的犹太人指出你们所等候的基督，是天国的君王，不同于你们想象中在世间立国创业的君王，祂作王的途径是通过被害而不是害人，是经过死而复活而不是把别人置于死地。
二、是受死不是使人死
历史上凡要作王的必定是心狠手辣，把别人置于死地，然后才可能爬上王位。正所谓“一将成名万骨枯。”我们中国人有句话说“成者为王，败者为寇” ，意思就是说在几个争夺王位的人中间，那一个最厉害、最有计谋，把竞争的人都打败、都杀死，他就是王，其他的人就被说成是强盗，该杀。在古今中外历史中，从来没有听说过有一个人作王是先自己被打死，然后才作王的。人间的规律是一个人如果被打败打死，就说明他失败了，不要说作王，作一般人的资格都没有，只能被人咒骂为强盗。
拿坡伦是法国赫赫有名的君主，征服了欧洲许多国家，成为一代霸主。当他晚年的时候，被关在一个孤岛上，他和周围的人说，历史上有多少武功显赫的伟大人物，象亚历山大、凯撒大帝、成吉思罕，当然还有他自己，都曾经在沙场上杀人无数，使人听到他们的名声都会害怕震动，但如今这些人所建立的武功都在哪里？早已随历史过去而过去。唯有一个人，祂的名字叫耶稣，祂没有一兵一卒，祂没有杀死一个人，自己反被人钉死在S字J上，但是却有千万个人甘心为祂去死，祂没有建立政权，但历世历代以来，跟从他的人何止千千万万，只有祂才是真正伟大成功的。
如果耶稣来只是要作跟常人一样的王，只是要帮助以色列复国，只作以色列一国之君，那么祂也需要按照常人所走的途径，遵循胜者为王、败者为寇的原则，达到作王的目的。但是，这样的君王最多不过象拿坡伦一样，建立的一切武功霸业都很快就烟消云散。保罗这里的意思很清楚，基督必须受害，从死里复活，就是说基督作王的道路不是这样，因为祂是基督，是万王之王，不是一般的君王。
耶稣在彼拉多前受审时也是说：我的国不属这世界。（约18：36）祂确实是君王，是为得国而降生，但这个国不是这世上的国，不属于这个世界。如果耶稣来只是要作以色列一国之君，那么这个国还是属于这个世界的。但如果祂来是作天国的君王，这个国就不属于这个世界，作天国君王的道路也自然和作一般君王的道路不同。
三、为何必须受害？
或有人要问，即使祂的国不同于世上的国，也不一定要走受害的道路呀！我们首先就需要明白耶稣基督是天国的君王，这天国到底是一个怎样的国度。天国又称为基督的国，乃是圣洁无罪的。圣经告诉我们：无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。（弗5: 5）所以基督所要建立的国度，必须是圣洁没有罪恶，在祂的国里不能有罪人。
在人类历史中，任何改朝换代的事都是在经过争斗以后，新人起来作王，把前朝的一切都夺取过来、继承下来，包括它的疆域和臣民。但是天国并不是从这个世界继承一切，它和世界有完全不同的境界。在次序上耶稣首先成为这天国的君王，建成这个天国，然后才把百姓一个一个的救进这个国度里。（西1: 13）为什么耶稣要这样做？就是因为这是圣洁无罪的国，它不能把有罪的人包容在这个国度里，所以必须经过鉴别，只有无罪的人才能进天国。
那么从哪里去找无罪的人呢？天国既是神为人类准备的，也就必须从人类中间来选拔符合条件的人进天国。可是世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，又有谁能进这样一个圣洁的国度呢？对耶稣自己来说，祂并不是必须受害才作王的，但在祂的国里却无法从人间找到符合天国百姓资格的人，也就达不到神设立天国的目的。这样，基督必须受害的原因就十分清楚了，耶稣这样受害不是为了自己作王的需要，而是为了那些能被救进天国的人。为了要从这罪恶世界里选取人成为无罪的人，把他们迁到祂圣洁的国度里，祂自己必须受害，这些人就是我们一切信主的人。
四、受害是为除人的罪
按照神公义和圣洁的要求，一切罪恶都要受应有的惩罚。在神那里，罪的工价乃是死，所以任何罪的结局就是死。（罗6: 23）神的儿子耶稣基督降生为人正是为要担当我们的罪，替我们死在S字J上，使我们因此可以被称为义，不再是罪人，也就符合了进天国的条件。（林后5: 21）这就是救恩，是我们的福音。所以基督为什么必须受害，就是为了要担当我们的罪，洗净我们的不义。
如果我们只是指望从耶稣那里得一点今生的祝福和恩典，耶稣就没有必要受害，也就没有必要降生为人。祂坐在天上宝座上就能医治我们一切的疾病，行各样神迹满足我们人生一切需要。但耶稣要解决我们的罪，祂就必须受害，经过舍命流血才能满足神公义的要求，使我们的罪得到赦免，把我们救进祂的国。如果不是为了要担当我们的罪，我们就无法解释祂必须受害的原因在哪里。
有人以为既然神是慈爱的，耶稣也愿意救所有的人，那不是所有的人都应当上天堂吗？问题就在这世界上的人不都是愿意离开罪恶的，耶稣确实是在神面前担当全人类的罪责和罪刑，但是祂无法勉强我们痛恨罪恶，离开罪恶。今天只有那些肯相信耶稣的人进天国，不是因为耶稣有偏心，心胸狭窄，不愿救不信祂的人，而是这些不信的人拒绝救恩，不愿离开罪恶。为了保持天国的圣洁，当这些人还没有离开罪恶、恨恶罪恶的时候，天国就无法接纳他们进去。
今天能进天国的就是教会，也就是一切信耶稣的人。教会在原文的意思就是一群被选召出来的人，神选召我们的目的就是要把我们召进祂的国度。（帖前2: 12）神选召的标准是信不信耶稣，接不接受耶稣。这不是祂偏爱信祂的人，而是因为人的相信是接受耶稣基督救赎的表示。（约1: 12）一个真信耶稣的人不只是口头说相信而已，神不是要我们用“我相信耶稣”的口号来换取祂的救恩，神所要的是我们生命的改变，这改变就是对罪态度的改变，从留恋罪恶到恨恶罪恶。（罗7: 15）所以耶稣明确告诉尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约3: 3）重生正是指我们因悔罪而得到新生命的经历。
这就是相信耶稣的真正内容。亲爱的弟兄姊妹，我们可以反省一下，究竟我们是为了什么相信耶稣的。如果我们只是为了有病希望得到医治，或者只是为了得到耶稣的祝福，满足我们今生的各种需求，或者只是因为觉得耶稣的道理很好，是一种高尚的说教，或者只是为了家里什么人的劝说，推辞不了才来教会，这一切都不是真正的相信耶稣，基督没有必要为这些而受害。
在耶稣之前没有人懂得这个道理，每个人都以为一个人要做王，一定是走一条成功的路，达到世间权势的顶峰，把一切阻碍自己成功的人置之死地，这才象作王的气概。如今耶稣走的是S字J的道路，在人看来这是死路，是最大的失败，可是这却正是神所安排的道路，神救赎计划得以完成，神的羔羊背负了我们的罪孽。基督必须受害，何等奇妙的救法。
五、受害是一条又新又活的路
当耶稣在S字J上说“成了” 的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，（可15: 38）表明耶稣为我们开了一条又新又活的路，可以直接进到神施恩座前，也就是为我们开了一条可以进到天国的路。这一切只有主耶稣为我们受害，为我们舍命流血才能做到。这条受害的路当时没有人明白，那些跟随祂的人或是为病得医治，或是为吃饼得饱，他们希望从耶稣得到的都是围绕今生的需求，关乎世上的国度。但是耶稣告诉他们，祂来不是给他们吃饼得饱，祂来是要给他们吃祂的肉喝祂的血，也就是说，祂来是要舍命流血，是要受害，是要赐给他们永生。（约6: 55-58）
连那些门徒跟随耶稣都是希望在耶稣作王以后可以得个一官半职，他们信耶稣也是存着为自己名利地位和前途打算的目的。我们知道雅各和约翰就曾经请他们的母亲去跟耶稣说情，要耶稣作王后安置他们二人分别坐在祂的左右边，也就是占据最重要的官位，因而引起门徒之间谁为大的争论，也受到耶稣的责备。他们不明白耶稣来必须先要喝S字J的苦杯，而不是立即得荣耀作王，所以耶稣问他们：我将要喝的杯你们能喝么？今天我们明白这要喝的杯就是S字J的苦杯，也就是必须先受害的经历。
连魔鬼开始也不懂得基督必须受害这个道理。如果魔鬼知道耶稣是借钉死十架而作成救恩，牠就不会让犹大卖耶稣，也要阻止彼拉多把祂钉S字J了。魔鬼原以为耶稣降生是来代替人夺回管理这世界之权的，当初神给人有管理这世界之权，只因始祖亚当犯罪违背神命，罪进入世界，魔鬼就借着罪的权势从人那里把管理全地的权夺去，成了这世界的王。（罗5: 12-14）
因此魔鬼在试探耶稣时就说：祢若俯伏拜我，我就把这一切（地上万国的荣华富贵）都赐给祢。魔鬼的意思就是建议耶稣不必来夺取，只要拜牠就可以继承牠所有的，不就可达到得回这管理世界之权的目的吗？牠不知道耶稣并不只是来作这世界的王，祂是来作天国的君王，这天国有一天要充满这个世界，是通过打碎灭绝地上一切的国，而不是继承这世界的一切荣华富贵。（但2: 44）当然耶稣更不会跪拜魔鬼，所以回答说：“撒但，退去吧，因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉祂。（太4: 9-10）
魔鬼以为把耶稣钉死在S字J上，就破坏了耶稣作王的安排，使耶稣失败而归。死是魔鬼手中的王牌，是人生命的总结，牠以为如果耶稣死了，祂降生的目的也就失败了。当耶稣在S字J上说“成了” 的时候，魔鬼可能这时才发现牠所作的竟然是完成了神的旨意，基督必须受害正是神作成救恩计划所定的途径。魔鬼乃是把自己送上了审判台，火湖是牠最终的结局。（约12: 31- 32）
六、受害的得胜在于复活
基督必须受害，这是何等奇妙的救赎道路，但保罗提到基督必须受害时，后面还有一句非常重要的话是不可忽略的，就是“从死里复活”。耶稣在世时多次提到祂会被卖，被钉死在S字J上，但每一次祂都不忘记告诉祂的门徒“三天后祂要复活”。（可10: 34）钉死S字J和复活是耶稣降生为人不可分的经历，是作成救恩不可少的内容。如果没有复活，那么受害就真是意味着完了，谁被害就是谁彻底失败。但复活使原先意味失败和终止的死亡，变成进入新希望、新境界的转机和门户，可以说这一切形势的急转直下就是因为耶稣从死里复活的缘故。
耶稣复活以后，在以马忤斯路上碰到两个门徒，并和他们同行谈话，那两个门徒当时的心情很可以代表所有门徒的想法。本来这些门徒跟随耶稣就是认为祂是来做王的，祂就是以色列人所指望的弥赛亚，会用神迹奇事打败罗马兵丁，重新建立以色列国。有朝一日耶稣作王，他们就可以扬眉吐气、封官晋爵了。
可惜正当他们充满各种幻想时，耶稣面对罗马兵丁，竟毫无抵抗的被抓，被钉在S字J上，眼看祂死去，放进了坟墓，一切幻想和希望也都跟着破灭了，能叫他们不灰心丧胆吗？更使他们无法理解的是有妇女来告诉他们说，耶稣的尸体不见了，而且还有天使向他们显现说耶稣复活了。他们对所发生的事情无法理解，关键就是他们只看见耶稣的受害，却根本没有想到耶稣会复活，甚至当妇女们来告诉他们，耶稣的尸体不见了，天使宣告耶稣复活了，他们还是不能明白复活是什么意思。他们不能从耶稣的复活里看到祂的得胜，只是感到事情更加扑朔迷离，在这许多非常事件外，又加上一件耶稣尸体失踪的怪事。
耶稣的复活使祂受害的经历从人以为是失败变成得胜，从人以为是完了变成进入荣耀的途径。如果耶稣只有受害而没有复活，那么祂不过是伟大牺牲，造成一时间轰轰烈烈的影响，过后也就渐渐在人们的记忆中消失。当时公会中的一位教法师迦玛列就是这样认为的，在犹太人的历史中并不乏这类被岁月淘汰的民间英雄人物。（徒5: 36-39）
但是耶稣却不是这样一位民间英雄，祂不但受害而且从死里复活，这两件事是不能分的。只有祂复活了，祂的受害才是有意义的；只有祂复活了，我们刚才所说祂受害的一切重要作用和意义才是真实的、有功效的；只有祂复活了，神的救赎计划才得以完成，一切接受主耶稣的人才可以由死亡得生命。今天每当我们讲到基督受害的时候，我们是把祂的复活当作必不可分的部分，包括在里面的，否则无法解释祂为什么必须受害。
七、除了耶稣还有谁呢？
难怪耶稣在听了他们的谈论后要责备他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”（路24：25）当时耶稣向他们讲解圣经的时候，正是着重在祂复活的事实和影响上，因祂的复活，受害成了作王的途径，是得胜的宣告，也是祂进入荣耀的门户，这一切都是因为祂复活而带来的结果。
原先这两个门徒无法理解为什么耶稣的尸体会从坟墓中不见了，还有天使显现说祂复活了是什么意思。当他们对复活没有认识，对基督的受害自然就感到灰心丧胆了。但是当他们经过耶稣的教导，明白了耶稣已经进入荣耀，这时耶稣尸体不见的事实带给他们完全不同的认识：主果然复活了。（路24: 34-35）这是改变他们对主认识的关键，不但使他们从沮丧的阴影下出来, 而且接受了从主而来的能力，从此传福音作见证，直到地极。（路24: 45-49）
当我们明白了第一个内容，这位基督必须是经过受害复活的，我们对第二个内容就容易明白了，除了耶稣，还有谁能是这样一位死而复活的基督呢？除了耶稣，没有第二个可能。只有耶稣，祂为我们的罪钉在S字J上，为我们的罪受害。正在众人以为祂失败的时候，祂从死里复活，宣告祂得胜死亡和阴间，作成因信称义的救恩，这是神救赎大工的奇妙设计，是当日保罗讲解信息的主题，也是我们今天传扬福音的中心内容。
如果今天人类需要一位救主，祂要救人类出离罪恶，祂要作王，就必须是经过受害而不是经过害人的。在人类历史中，除了耶稣以外，还有没有第二个人是经过被害而作王的？是经过死而复活的？就如圣经教导我们说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4: 12）
在我们中间还有未信主的朋友，你是不是也愿意接受这位从死里复活的耶稣，作你的救主，祂为你的罪甘心受害，为担当你的罪死在S字J上，不是因为祂软弱无能，而是因为祂爱你，愿意代替你受罪的刑罚。祂要作王并不需要受害，而是为了你的缘故。如今祂已经从死里复活，作成了救恩，进入了荣耀，正在那里等待我们，要把我们迁到祂的国里。有一天我们都要到祂那里去，和祂永远在一起，亲爱的朋友，你愿不愿意得到这个福分，和我们同去呢？