经文：徒11：19－26

初期教会拥有大批优秀的属灵领袖，比如我们所熟悉的彼得、约翰、保罗等。然而，推动初期教会蓬勃发展的，并不仅仅是这些大名鼎鼎的使徒。在那庞大的宣教群体中，亦有一批没有引起人们足够的重视，但却做了很多工作，并有很大影响的牧者，或许这是因为使徒们的伟大，遮住了他们的光芒，但这也并不影响这些牧者的伟大。巴拿巴就属于其中之一，圣经对他的记述并不很多，但却对他有极高的评价，《使徒行传》写道：“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。”（徒11：24）作者用这样简单的几句话评价巴拿巴的一生，由此可以看出他是一位不同凡响的圣徒。他的名字没有彼得、保罗那般响亮，他的事迹也没有他们那样令人景仰，但他一样为基督做出了美好的见证，“有许多人归服了主”，这便是他做工果效的最好明证，我们可以称他是以身证道之人。读了《使徒行传》对巴拿巴的评价，再读书中那些关于他的为数不多的记述，便会对他肃然起敬，他用自己的属灵生命和伟大人格，见证了信仰的真正内涵。当我们认真思考巴拿巴的生命见证时，一定能得着灵性上的造就。

一、巴拿巴“是个好人”

巴拿巴“是个好人”，究竟好在哪儿？“巴拿巴”这个名字，可以从一个侧面给我们一些信息。准确地说，巴拿巴并不是他的名字，他本名约瑟，但使徒却喜欢称他为巴拿巴（参徒4：36），这是使徒们对他的一个爱称。“巴拿巴”的汉语意思是“劝慰子”，《现代中文译本》译为“鼓励者”，《吕振中译本》译为“鼓励人的人”，可能是在与巴拿巴的相处过程中，使徒们发现他是一位善于鼓励人的牧者，所以便以“巴拿巴”（鼓励者）称之，以致逐渐很少有人知道他的本名约瑟，而只知道他是巴拿巴。将这样一位善于鼓励人的牧者称为“好人”，绝不为过。从《使徒行传》的记载可知，巴拿巴曾经给过两个人特殊的鼓励，使他们成为教会历史中极具影响力的牧者，这些事实证明他是成功的“鼓励者”，也证明他是好人。

巴拿巴鼓励的第一个人，是蒙主重用的使徒保罗。保罗蒙召之后，专程前往耶路撒冷，“想与门徒结交”，但“他们却都怕他，不信他是门徒”（使徒们担心他是犹太公会派入教会的“卧底”，企图大规模地迫害教会）。这种情况下，保罗一定非常尴尬，就在这个时候，巴拿巴站了出来，替保罗说话，打消了使徒们的顾虑，使保罗和使徒在耶路撒冷有短暂共事的机会。（参徒9：26－30）之后，保罗回到家乡大数，成为义工性质的乡村传道人，但巴拿巴却从来都没有忘记他。多年以后，巴拿巴成为安提阿教会的领袖，感受到人手缺乏时，便想到了有过短暂交往的保罗，当即以求贤若渴的心态把他从大数请到安提阿（参徒11：25－26）。之后，保罗成了巴拿巴最亲密的同工，并成为最有影响力的使徒。应该说，保罗在侍奉上的成熟，与巴拿巴的提携有着重要的联系。

巴拿巴鼓励的第二个人，是他的表弟马可。保罗和巴拿巴第一次旅行布道时，带着马可（参徒12：25），但他半途而废，没有坚持到底。第二次旅行布道时，巴拿巴又想带着马可，但保罗却因为马可前次的表现而不愿再带。保罗抓住马可过往的错误不放，不愿给他机会，但巴拿巴却坚持要带着马可，“于是二人起了争论，甚至彼此分开”。之后，巴拿巴独自带了马可，“坐船往塞浦路斯去”（参徒15：39－41）。在巴拿巴的带领下，马可逐渐成熟，成为初期教会极富影响力的牧者。新约圣经中的《马可福音》，即是这位马可的作品。晚年的保罗，也不计前嫌，重新接纳了马可，称他为自己的同工（参门24），并在给提摩太的书信中表示，“他在传道的事上于我有益处”（参提后4：11）。马可之所以成为大有影响的传道人，与巴拿巴的宽容与栽培是分不开的。

巴拿巴是个好人，这不是自己的自夸，而是别人的嘉许。他对保罗和马可的帮教与提携，证明他是成功的“鼓励者”，凸现了他与人为善的真实性情。这样一位牧者，无愧于别人给他的“好人”的评价？今日的基督徒，也当效法巴拿巴，成为好人，给别人留下美好的印象。当代着名神学家汉斯·昆说：“做基督徒即‘从根本上做人’。”无论我们有什么恩赐，有什么职位，但最基本的追求，就是要“从根本上做人”，成为被上帝及大众认可的好人！

二、巴拿巴“被圣灵充满”

“被圣灵充满”，这是《使徒行传》作者对巴拿巴的又一个评价。新约圣经中有一个重要的教导，就是基督徒必须被圣灵充满，使徒保罗明确地教导我们：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5：18）可是，何谓圣灵充满？大家却有着不同的理解，以致引来很多争论，甚至因此出现分裂。何以如此？归根结底是因为大家对圣灵充满的理解过于片面，过于狭隘。教会生活中，一提到圣灵充满，人们马上就和说方言、见异象、行神迹等类的事情联系在一起。被圣灵充满当然可能会有这些体现，但这些体现却不是圣灵充满的必然体现。从圣经的记述来看，被圣灵充满的巴拿巴，就没有上述这些体现，他被圣灵充满，体现于以下两个方面。

首先，巴拿巴被圣灵充满，体现在他的生活上。上文中谈到，巴拿巴是个好人，这说明他是一个生活严谨的人，他用圣洁的品行赢得了别人的好评，所以才被称为“好人”。然而，巴拿巴被称为“好人”，并不是因为他有什么先天的优势，而是因为他被圣灵更新，成为新造的人。从这个意义上讲，巴拿巴之所以能被称为好人，正是因为他被圣灵充满。被圣灵充满的人，可以会有多种不同的体现，但有一种体现是必不可少的，就是接受圣灵的管理，过圣洁的生活，成为上帝和人们共同期望的好人。保罗在《加拉太书》里有一个重要的教训，就是被圣灵充满的人必须结出圣灵的果子，诸如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩惠、良善、信实、温柔、节制等（参加5：25），这些果子都与人们的生活有关，拥有这些品格的人，一定会被人称为好人。若有人声称自己被圣灵充满，但生活却一塌糊涂，以致声名狼藉，遭人唾弃，那么他所标榜的圣灵充满一定是假的。

其次，巴拿巴被圣灵充满，体现在他的侍奉中。从圣经的记述可知，巴拿巴是一个热心侍奉的牧者，体现于下列几个方面：（1）传扬福音：他和保罗一起旅行布道，建立教会；（2）牧养信徒：他“劝勉众人，立定心志，恒久靠主”（徒11：23）；（3）栽培同工：上文提到他对保罗的提携及对马可的栽培，即是明证；（4）反对异端：当“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救”时，“保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论”（徒15：1－2）。圣灵充满的人，一定会热心侍奉，积极参与教会事工。事实上，圣灵在信徒身上的工作，就是要他（她）为上帝而活，能够为教会的事工尽上本分，做出贡献。今日教会很多人追求圣灵充满，但往往都是为了个人感观上的快感，而不是服侍教会，陷入“为要传扬我们的名”（创11：4）的误区。巴拿巴被圣灵充满，但他并不自我标榜，他的工作已经证明他是被圣灵充满的人。

三、巴拿巴“大有信心”

巴拿巴大有信心，这也是值得我们效法的。信心，是弟兄姊妹经常提到的一个话题，但人们对信心的理解，往往也有偏差。有人说，大有信心就是有病不吃药；有人说，大有信心就是禁食40天。真是这样吗？我们可以从大有信心的巴拿巴身上找着答案。按着圣经的记述，巴拿巴的信心并不都体现于特殊的事件，大多体现于平常的生活。巴拿巴大有信心，有下面两个方面的体现。

首先，巴拿巴大有信心，体现在他的奉献上。由于一些特殊的原因，初期教会过着“凡物公用”的生活，“人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人”（徒4：34－35）。记述这个情况时，《使徒行传》的作者选择记述了正反两个方面的个案，反面的是卖了田地却“把价银私自留下几份”的亚拿尼亚和撒非喇夫妇（参徒5：1－11），正面的就是巴拿巴，“他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前”（参徒4：16－37）。亚拿尼亚体贴肉体，遭到了上帝的惩罚；巴拿巴完全奉献，得到了上帝的祝福。正反两个方面的例子，警戒我们不要自私，激励我们学会奉献。教会当然不会勉强信徒奉献，但奉献却是每个基督徒最基本的本分，一个不肯奉献的基督徒，一定不是成熟的基督徒。当一个基督徒的信心成长到一定的程度时，他一定会有强烈的责任感，觉得自己应当为教会奉献。并且，他的奉献会是心甘情愿的，而不是勉为其难的，因为他会觉得奉献是一种福气，一种本分，而不是一种损失，一种重担。

其次，巴拿巴大有信心，体现在他的顺服上。《使徒行传》在记述巴拿巴和保罗的同工关系时，开始是“巴拿巴和保罗”，但后来就成了“保罗和巴拿巴”，再后来，就只有“保罗”而没了“巴拿巴”。保罗后来居上，巴拿巴隐退幕后，这对一般人来说是很难接受的，但巴拿巴却没有计较这些，其心态与施洗约翰“他必兴旺，我必衰微”（约3：30）的气度极为相似，因为他有知道这是上帝所定的旨意，这正是大有信心的最好体现。今日教会中，有一个令人心忧的现象，就是同工的新老交替问题，部分老年同不愿退休，不愿启用青年同工。他们如此做的理由，是要“鞠躬尽瘁，死而后已”，以此表明他们的信心。然而，他们却忘记了一个事实，隐退有时也是信心的体现。“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（刘禹锡语），上帝所定的自然规律，人不能违背，只能平静地接受。从巴拿巴的身上，我们可以学到一个重要的道理：一个大有信心的人，一定会心甘情愿地接受上帝所给我们的任何环境，任何功课，包括那些看似影响自己人生的起落与沉浮的事情。

巴拿巴，这位名字并不响亮的牧者，用实际行动为后世留下了光辉的榜样，因为他的缘故，就“有许多人归服了主”，原因是他是个人好人，被圣灵充满，且大有信心。身教胜于言传，只有我们有了丰盛的生命和圣洁的生活，才能为主做出更加有力的见证。我们应当效法巴拿巴，成为好人，被圣灵充满，并大有信心。果如此，我们必成为上帝所喜悦的人，也必有许多人因我们而归服主。但愿上帝怜悯今天的教会，有更多像巴拿巴一样的牧者及信徒起来，共同以身证道，见证基督，使教会更加兴旺！

2009年3月1日（主日）讲于西安新西北教会