当信主耶稣
经文：徒16:16-34
启应：诗11 赞美诗：53、268、287
引言：
保罗蒙圣灵的带领，看见马其顿的意象，就到了马其顿的第一座城腓立比传主的福音。记述者路加特别指出，这是一座罗马的驻防城，可见这里的局势比较严峻，虽有强大的军队做保障，但是当地的官对社会的稳定还是没有信心。所以，当保罗和西拉被指控扰乱社会的时候，当地的官长不加审讯就对保罗和西拉严加拷打，而且收监苦待。
大纲：
一、保罗和西拉遭难的原因
1、保罗赶出了使女身上的巫鬼
被鬼附的使女没有人的尊严、理性、思维和情感，支配她的是巫鬼。神所创造的人本应拥有神的形像，有智慧和尊严，有幸福的生活。保罗奉主耶稣的名，赶出来使女身上的巫鬼，释放了一个被捆绑的人。这是真正的解放，把人从撒旦和罪恶的捆绑下释放出来。
正如《路加福音》记述的拿撒勒恩言：4:18“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，4:19 报告神悦纳人的禧年。”
因为“主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后3:17）
2、使女的主人对保罗和西拉的指控
因为使女被巫鬼符着的时候，用法术叫主人大得钱财，现在使女痊愈了，她的主人不能再得这些不义之财了。这些恶主人失去了得利的门路，就起来控告叫人的自由的使者。在他们眼中，使女根本算不上是一个“人”，只是他们手中赚钱的工具。
多么讽刺呀！恶主人没有为使女得到自由而高兴，也没有去感谢保罗和西拉，反而恼恨保罗，控告保罗。
使女的主人们控告保罗和西拉的时候是否指出了实情呢？没有。下面是他们控告保罗和西拉的罪名：
“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，16:21 传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。”
1）借口民族话题破坏帝国和平
“这些犹太人”“我们罗马人”的鼓动使得同一个罗马帝国之内因为不同的民族分化开来了。民族意识很容易被挑动，也很容易被利用，似乎强调了自己的民族，却拒绝了本来的朋友。犹太人也属于罗马帝国内的一个合法民族。
2）借口稳定话题挑起社会纷争
保罗和西拉没有骚扰腓立比社会，他们传讲的是使人和睦的福音，倒是这些以稳定为借口破坏了腓立比社会的稳定。
3）借口信仰话题区分不同群体
他们控告保罗传播另一个“规矩”，这显然是针对保罗传讲的耶稣基督的福音说的。腓立比社会中原有希腊和罗马的宗教，现在他们要起来抵制基督教，因为信仰不同。
4）借口自由话题夺去基本人权
人有选择自己信仰的权利，这是基本人权，控告者接口“不可受、不可行”——自由话题——赶走了使徒，也夺去了人选择的自由。
3、腓立比众人对保罗的攻击
使女主人控告保罗出于私利，那腓立比的众人为什么跟着起哄呢？很显然是受了迷惑，使女主人需要利用这些人的无知维护自己的私利，就用民族呀、信仰呀、自由呀、稳定呀欺骗了他们。“骚扰我们”“我们罗马人”，“我们”是一个很容易被用来骗人的词汇。
4、腓立比官长的非法用刑和拘禁
官长作为治理者和审判者，应该依法受理针对保罗和西拉的指控，但是他没有这么做。腓立比的官长不听保罗和西拉的分述，不考察指控的实情，直接下令脱去保罗和西拉的衣服，用棍打，不知道多少棍，只知道很多棍。从33节狱卒为保罗和西拉洗身上的棍伤可知，伤情一定不轻。
官长为什么违法呢？也许他要照顾众人的情绪，维持社会的稳定，腓立比的社会也许本来就不稳定，但这些不能成为他违法行政的理由。
还有一层原因，他只知道保罗和西拉是犹太人，却不知道保罗和西拉有罗马籍。在当时，拥有罗马籍的人是公民，其他人只能是臣民，所以，处理臣民时就可以不按照公民法律了，反正只是臣民。
强权、奢华、堕落和不公义，成为后来罗马帝国毁灭的主要原因。
（禁卒救助保罗和西拉-图片来自“福音中国网”）
二、监狱中的祷告和赞美
1、为了传救人灵魂的福音，为了释放被捆绑的心灵，保罗和西拉——主耶稣基督福音的使者被无辜棍打，又被下载监狱中，并且被严加看守，犹如重刑犯一样。
如果是我，在阴暗的监狱中，加之满身的伤口、脚上的木狗，我一定很沮丧、很软弱。保罗和西拉却在疼痛中，在捆绑中，祷告、唱诗、赞美上帝！
这是出于：
1）对耶稣基督充足的信心，不怀疑主的作为，不抱怨临到自己的事情。
2）在主耶稣基督里的平安，没有人能够夺去，平安出于上帝而非环境。
3）在侍奉中满得喜乐安慰，侍奉中得到的赏赐首先是蒙神悦纳的凭据。
众囚犯侧耳而听：也许，他们在监狱中从没有听到过歌声，他们能听到痛苦的呻吟，能听到无助的哀求，能听到苦毒的咒骂，就是不会听到充满信心、喜乐和平安的歌声。
2、注：同是保罗，后来写作了《腓立比书》，在书信中，他十六次劝导腓立比的基督徒要喜乐。腓立比，正是保罗因为传福音和行善，无辜遭毒打、下监狱的地方。而且，保罗写作《腓立比书》时，正为福音的缘故被囚在别处的监狱中。
故此，从保罗身上，我们看见基督徒喜乐的原因，因为主耶稣的同在和祝福；也能看见基督徒的喜乐胜过了一切的环境和自身的遭遇。
3、祷告和赞美的力量
地大震动：1）监狱的根基摇动了；2）监门全开了；3）囚犯的锁链松开了。
有人说是刚巧发生了大地震，但地震可能毁坏监狱的根基，却难以打开所有的大门，更不会松开囚犯的锁链。这是神迹，是上帝对保罗和西拉祷告赞美的回应，是对捆绑与束缚的释放，印证着福音对人心灵释放的力量。
三、狱卒归信主耶稣基督
1、要自杀的狱卒
惊醒后的狱卒看见监门打开，意为囚犯都逃走了，拔刀就要自杀。在有法无天的监狱中，我们倒是看见一个有责任感的狱卒，要以身殉职。因为按照罗马法律，囚犯逃跑，负责看管的人要担当他的罪。
2、不要伤害自己
保罗和西拉没有逃跑，众囚犯也没有逃跑。这是难以置信的事，想必在囚犯中有不少和保罗西拉经历相似的人，被不公平的投放在监狱中，但是他们都没有逃跑。在官员不合法审判之后，无辜的人却还维护着法律的尊严。
有越狱的，有劫狱的，却没有开了监门还不逃走的。若说其他囚犯是吓傻了，至少保罗和西拉不是。
不要伤害自己，因为有得救的福音。
3、我当怎样行，才可以得救？
狱卒说的“得救”是什么意思？是关心自己怎么处理监门打开的事？还是关心自己的灵魂？或者包含了两者。从16：17节，保罗和西拉在传“救人之道”，腓立比的人应该知道。
这个问题应该成为每一个人处于生存危机和灵魂危机人的问题，因为我们需要知道答案。
4、当信主耶稣，你和你一家都必得救。
狱卒的职业决定了他接触到的人的类型，虽然各式各样，但都是犯人。直到他遇到保罗和西拉——耶稣福音的使者，他看到了卓然不同的生命。
狱卒热情款待保罗和西拉，请到自己的家中，洗保罗和西拉的伤口，并预备了饭食，一家人都听保罗传讲主耶稣基督的道——乃是S字J的救恩。
是怎样的得救呢？
1）因为信主耶稣，救自己脱离了罪恶
2）因为信主耶稣，救自己一家人进入到神的国
3）因为信主耶稣，救自己脱离了那个邪恶的时代（不遂从外邦人行事为人）
这句话是否是说“一人信主，全家得救呢”？不是。乃是说，全家人都会因着信主耶稣而得救。“一人信主，全家蒙福”倒是真实的。
保罗和西拉被投到监狱中，原来是出于神的安排，为使狱卒也能听到耶稣基督的福音。保罗到了马其顿的腓立比之后，首先卖紫色布的吕迪亚信了主——她是社会上层人的代表；然后是被巫鬼附的使女得释放——她代表了社会的最下层女仆；现在是狱卒一家人信主得救——他是社会的中产阶级的代表。
结语：
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这不仅是当年狱卒的经历，更是主耶稣对一切世人的应许。
1、这是对你一家的应许，
2、也是对我们中华民族——一个大家庭的应许。