前篇的信息讲的是，只要你心里信靠神，在应用的时候，外表的呈现是有不同面向的，不一定都必须是温温柔柔的，有时候也温柔，有时候也严厉，甚或为了顺服神，该断交的，保罗是会割袍绝义的。

今天所讲的信息，也是在信靠神的原则下，能做到与人和睦相处，我们就尽量做，不一定是道不同不相为谋；但如果已经尽力了，仍然没有办法改善，甚或还遭人暗算，陷入网罗，连友军都不施予援手作壁上观，那我们也不是坐以待毙，而是靠着圣灵赐下的智慧与谋略，能保护我们脱离灾祸，而达成神美好的旨意。这里，我们再试看保罗如何做。

保罗是犹太人，当然很关心他的同胞得救与否，罗马书里说到他为了自己的骨肉之亲，自己被咒诅都可以。但是在使徒行传、加拉太书都看到，保罗的同胞，那些不信耶稣的犹太人对他可是深恶痛绝，一点都不当他是自己人。即使是信耶稣的犹太人，照理讲，应该是同阵营的，照样对保罗所传的因信称义道理，也是不大能接受。

后者，就是那些犹太基督徒对保罗说：在耶城里有上万名基督徒，他们都为律法热心，而我们却听到你在外邦人那里教导他们离弃摩西律法，不要他们行割礼，也不要遵守律法，“你这是数典忘祖，信主的人数是增加了，但只是外表数字好看而已，实际上是存不进永恒的，你怎么可以传这种只要信了就好，叫大家不用守律法的福音呢？那我们辛苦地禁食祷告是玩假的？所以你要改善、改善。”你就看到，无论犹太基督徒及犹太的非基督徒，大家对保罗是通通不满意的。

最高原则：基督为主

实际上，保罗传的始终是“因信称义”的道理，他根本没有任何错；错的反而是那些没有圣灵、自以为义的基督徒。但你如何说服这些自命圣洁的人？靠比他们更圣洁的行为？需知保罗虽是严守律法的法利赛人，但却是有前科的人，他是杀害司提反的共犯，他的悔改真是神迹，但也就是这缘由，让他体认到因信称义道理的宝贵。这情形与马丁路德相似，你再怎么努力，永远达不到神要求的完全，你根本别想靠行律法称义、成圣的，这就是为什么保罗急欲把这道理告诉他的同胞，让他同胞赶紧得救。

既然这样，那保罗的最高原则就是让他的骨肉至亲赶紧得救吗？错了！他的最高原则当然只有“信靠耶稣”，也只能“信靠耶稣”，其他的，你能靠什么？靠大满贯？靠马英九总统的赞赏？靠自己圣洁的行为？这些通通不能存进永恒的。当然，当你以耶稣为主的时候，如果能跟别人和好，甚或是自己同胞通通得救，那最好，比我自己得救还高兴；但如果不能时，那真是没有办法了，我尽力了，神的美意本系如此。但我们总要知道我们的底线是什么，什么可以坚持，什么不可以坚持。

保罗的原则就是我们每个人的原则。我们希望诚实、善良、跟人友好，大家都嘻嘻哈哈地很愉快，但这些希望都建立在“尊主为大”的大原则底下。你不要为了私欲，觉得这个人是你的恩人、你的同胞、你的家人，就什么都妥协，被人家的价值观牵着鼻子走，人家说什么就什么，到最后神丢掉了，连自己也丢掉了。但是在尊主为大的前提下，如果可以，你要尽量跟别人和好，所以保罗愿意去。

不过话说回来，保罗这次的耶路撒冷之行是否妥适？看起来好像他一心一意为了跟人家和好，才做这种躁进之举。你看当时甚至还有人建议：你就干脆捐一点钱给教会，然后再去行洁净礼，人家就知道你没有违反律法了。这实在有点天真，也太没智慧了吧！需知那些犹太人既然敢杀耶稣及司提反，他们简直像豺狼一样，这种掩耳盗铃的建议，而保罗竟然就傻傻地听从了。

保罗傻吗？他难道没有警觉到，到了圣殿简直就像进了虎口，观之他之前几次在进耶路撒冷前遇到的推罗门徒、先知亚迦布，都预言保罗此行必会受难，所以他应该很清楚地了解到情势的险竣。　

我也这样讲吧！如果今天有个和尚要我去庙里讲道，我也会去的。可能别人会说：“你康来昌多没原则，多没骨气啊！跑去跟和尚低声下气传福音，叫你去哪里就去哪里，叫你到厕所讲道，你去不去啊？”去的，这没关系，为了福音，没关系。这不是没有原则，除非神不要我去。我们的最高原则是基督是我们的主，不管在哪里，只要把基督传开就好了。

我们没有那么多原则及骨气。什么事情可以忍、可以变通，就忍、就变通，但原则只有一个，就是尊主为大。就跟戴德生一样，到我们中国来传福音，要穿中国人衣服，吃中国人的饭，讲中国话，甚至留辫子都无所谓。就如同提摩太可以受割礼一样，因为，“受割礼算不得甚么，不受割礼也算不得甚么”（林前7:19），我们不为自己坚持什么，只为主坚持。

保罗愿意去圣殿行洁净礼。我也愿意去庙里，甚至叫我吃素也行。你看保罗还低声下气到送钱去，帮人家出规费行洁净礼，这些都是为了要跟人家有和好的关系。只可惜那结果还是没有讨好到他们，整个耶路撒冷看到保罗就暴动了，说他污秽了圣殿。

危急之中，仍传福音

你看保罗真的好勇敢，情势如此危险，他的命悬于上帝之手，但他被逮捕了，还继续在传福音，要我就不行了，我这人向来很胆小的，连狗都怕。他跟千夫长说：“我可不可以跟他们讲话”？大家就安静下来，保罗就对他们说话。

我们也求主帮助，我们不一定都是口才便给的演说家；即使是演说家，在危难当中，也有可能结结巴巴地辞不达意；甚至所讲的道，也许像保罗这里一样，运气很背，刚好反效果，你看，上帝啊上帝，有时就让他的仆人遇到这种接二连三的大考验，不过，我们按着上帝的心意在做事、说话，虽然结果不是照着人的意思，但想到主有他的美意，我们心里就能得到安慰。

保罗接着就做出他的得救见证说：我以前跟你们一样，看到拿撒勒人耶稣就痛恨他们，逼死他们，这你们去查查我过去的纪录就知道了，但我是在大马色的路上碰到了耶稣，然后耶稣告诉我做这、做那。后来我回到耶路撒冷，主耶稣甚至跟我说：“你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。” （徒22:18）我还跟主争辩：“不会吧，他们都知道我以前是一个坚定的法利赛人，是BP耶稣的，但现在我出来传了，那就一定证明耶稣是真的了”。耶稣说：“他们不会领受的”。

这里就跟旧约以赛亚书一模一样，神要以赛亚传福音，不过，事先告诉他：“你传的，没人会相信”。按照一般人的理性会想：“那还需要传吗？何必浪费时间。” 今天出去传福音、作探访，明明知道去了一定会被侮辱、被骂，但如果知道主的心意，他在带领我们，我们也只好去。因为我们知道主爱我们，我们认识这位主，就不以成败论英雄，也不以自己的感受来定行止。虽然我们不希望失败，也希望传福音时感觉很好，但如果没有，我们也不灰心，因为耶稣实在太美好，所以我一定要让人家知道。

我看保罗的事情，跟看宣教士进中国，或进任何一个非基督教国家都是一样的，所有的国家，包括以前的台湾，不管是文字、语言、观点，人因为在魔鬼手下，对上帝的福音都是非常抗拒的，但神的主权不是人手可以抵挡的，教会的发展不因传教士的接连遭拒或殉道而停止。你不准我来，我还是要来，你们这基督徒怎么搞的？怎么这么打扰人家？我已经跟你讲我不要听你的。但你不要听，我还是要来。为什么？因为我们知道这是唯一的道路。所以如果有可能，就算别人不听，我还是要讲：“老兄，信耶稣啊”。有时候也许不方便，但我们就看到保罗还是一直要讲。

不料，他讲完这话后，全体又暴动起来，要把他撕裂。各位，有人要打我们怎么办？我们就打不还手、骂不还口吗？错了！我们的原则是以基督作我们的主，但不代表就要懦弱、让步；我们固然绝对顺服基督，我们也知道基督仆人该有的尊贵和宝贵，我们知道自己是到处要传福音的，这种人是稀有动物，比保护熊猫还要重要。

灵巧如蛇，勇敢行事

所以，保罗不是懦弱的人，他不是什么都委曲求全。当你不该动我时，我是不会让你伤害我的。保罗讲出了，“我是罗马人，还没有定罪，你就要鞭打我，有这规矩吗？”

抱歉，我不是长他人志气，灭自己威风，这是两千年前别的国家的法律！！罗马人的法律观比我们中国人的法治观还要好，包括现代，这观念是“无罪推定”原则，在还没有定罪前，你不可以打我，我们中国最了不起的两个清官，一个海瑞，一个包青天，都是用刑有名的，屈打成招，但保罗却说：“没有定罪前，你不可以动我”。

现在，千夫长是不能打保罗了，但为了要问清楚暴动原因，就把保罗带到犹太人公会那里去；那是犹太人自己的法庭了，让犹太人审判他，保罗就讲了：“我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”（徒23:1）意思就是指控他们：“你们不凭良心做事”。

保罗很勇敢，敢这样讲，但碰到这些不讲道理的犹太人，啪一个耳光打下去。保罗就说：“你这粉饰的墙，神要打你！”从这些话看到，保罗很明显地也会很严厉的责备人。

然后保罗继续要讲下去，其实他不需要讲，犹太人也知道他要讲什么。但他无论讲什么，人家都不会听的，而这时神给他智慧讲另一件事。

保罗很聪明，他讲出他是罗马人，让人不敢动他之外；他又讲出下面一件事出来，大家心思就更不在他身上了。我以前看保罗，总觉得他有点滑头，不足效法，但后来愈看，就愈觉得这滑头也足以效法。这我们也求主帮助，在尊主为大的原则下，一个题材也可以有千变万化的讲法。

这时的保罗一看底下有两种人，一半是撒都该人，一半是法利赛人。法利赛人固然不喜欢保罗，但他们相信一个很基本的东西，这也是保罗相信的，就是死人复活。但这个，撒都该人是不信的。保罗于是就说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”下面的，他就不必再讲下去了，因为底下的听众就自动分成两派，一派会拥护他，一派会反对他。保罗真的很滑头，不过，这叫有智慧，知道在这时候该讲什么，可以分化敌人，自相残杀，听众中自有对他友好的来支持他。

我们感谢主，保罗讲耶稣的复活是非常重要的。这跟我们非常近，我们常常有追思礼拜，要跟活着的家属讲：“不要怕死，你信耶稣，死了就会复活，我们是有盼望的。”这盼望可以安慰人，让我们在世上即使病痛缠身，还是能撑下去；这盼望让我们知道这一生的劳苦不是白受的，我们可以得永生。

这盼望也让保罗在这时候解了套，底下就吵成一团，千夫长只好又把他带走。那天晚上，主特别安慰保罗，说：“你不要怕，放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”

我们不能说忠于主的人，神就一定保证让他平平安安地在各地作见证，不过我们也可以略推一下，如果我们在各地忠心地作见证，神也一定给我们一个比较好的身体，让我们能够专心去作见证。所以放心吧！主特别在这个晚上给他这异象，好坚固保罗的心，感谢主。

不过，坚固我们的心，不表示我们只要出一张嘴，挑拨离间敌人就好，有时该努力尽本分的，还是必须要努力。当犹太人看到罗马人没办法对付保罗时，这时敢死队就出现了，有四十多个犹太人就发誓：“若不先杀保罗就不吃不喝。”他们去请千夫长带保罗出来，假装是问他，其实是要杀他。

基督徒在世寄居，求主让我们忠心良善，能办事通达，但也不是不用脑筋，我们要灵巧像蛇。保罗跟大卫很像，都可以在极大危险当中镇定，盘算这战如何打。所以你说：“冬天来了，要不要打流感疫苗？没关系，仰望上帝就好了。过马路要不要看车子？没关系，仰望上帝就好了。门要不要锁好？没关系，仰望上帝”。各位，这叫糊涂。我们基督徒不是不看病、不是不仔细，可能的话我们是尽量的小心。

大卫能够脱离扫罗的手，当然是神保守，但他可从来没有因为神保守而就懒惰。大卫这人可是机关算尽，尤其他有一件事做得特别棒，那就是情报工作，他在扫罗那里有眼线。保罗也是，当那四十多个犹太人要暗杀他时，居然这事被人在监狱的保罗知道了，你看保罗多厉害，他们不是其笨如猪，只会祷告之辈。这很重要，我们当然也祷告、也仰望、也信靠主，但该做的打听工作，还是要做；该打的流感，还是要打。

保罗的外甥来密报讲这件事，于是保罗就打发外甥去告知百夫长及千夫长二人。那千夫长因为得罪过保罗，已经很害怕，圣经描述他见到这少年人，还很客气地拉着他手，很温柔地问话，但这烫手山芋，千夫长解决不了，于是连夜送保罗往该撒利亚去，交由巡抚腓力斯来处理。

我真觉得神的预定是我们所不知的，他在每个人身上都有恩典，我们因认识了主，总希望身边那些我们很关心的特定家人、朋友也能够信，但他们却不一定信。然而神却让保罗受到这么多的耽误和委屈，这旨意是什么呢？往往当时很费解，不过，最起码他旁边的这些人，包括千夫长、百夫长，都知道了福音，也认识了这位主，这是很棒的事情，然而这岂是保罗当初所能逆料的呢？神的旨意就这样成就了。

一念之差，失去救恩

接下来路加所写的这段，特别着墨于巡抚腓力斯的审问，这应该是要与巡抚彼拉多的审问，摆在一起看的。这两个巡抚都不是好巡抚，审判的对象，一个是耶稣，一个是保罗，都是被冤枉的，但也都是很有原则的。

这巡抚腓力斯听了别人对保罗的控告，也听了保罗自己所答辩的，保罗也很诚实的把他自己做的好事讲出来。虽然我们做好事时，左手做的不要让右手知道，但那重点是在你做什么都要高举主的，让主知道就好，但如果我们做的好事可以澄清我们的罪恶，我也讲出来，这不是爱现，这叫智慧，有变通。“这些人告我，没有任何理由。”保罗很强硬，因为他们的作为已经妨碍福音了。

他越讲，腓力斯越知道保罗是一个无辜的人，不但无辜，而且知道保罗做得很对。这时候他就应该怎么做？最起码要做两件事，一件事是把无辜的人放掉。第二件可能更重要，彼拉多应该信耶稣，腓力斯应该信耶稣。因为这是耶稣的目的，也是保罗的目的。可惜两个巡抚这两件事都没有做。

腓力斯已经听得很清楚了，他的夫人是犹太人，所以他们也都知道犹太人的盼望就是这事，保罗讲的他一听就懂。“过了几天，腓力斯和他夫人─犹太的女子土西拉 ─一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。”我觉得他被感动，很想信。然后保罗就讲“公义、节制，和将来的审判”，保罗真是一点都不害怕，对一个巡抚能不巴结，讲将来的审判，意思就是：“腓力斯啊，你不秉公行义，将来上帝会审判你”。各位，今天我们在传福音时，希望也能传全备的福音。我们传“耶稣爱你”没有错，也要传“你是个罪人，在上帝的审判下是会被定罪的”。

不过腓力斯还是在最后一刹那间跌落了。当“腓力斯甚觉恐惧”的时候，应该也就是圣灵在他心里工作了，但腓力斯有一个所有做官之人的毛病和试探，当你权位欲望太大，操生死大权时，人家就会贿赂你。腓力斯知道保罗没有罪，他就应该放掉保罗，并且信保罗传的耶稣，但他在已经接近救恩这么近的时候，他的贪念竟然是想到“指望保罗送他银钱”。

可能是保罗这次带来金钱给耶路撒冷，以至于他们以为保罗很有钱，这却叫那心怀不轨的人失去救恩了。腓力斯听得那么清楚、那么感动，一念之差，想到钱，指望保罗送钱。他两年不放保罗，两年希望保罗送他钱。最后我想他是悲悲惨惨的下地狱了，很可惜。