全家归主不是梦 (徒16:31)
作者:计文
2016-10-27  

全家归主不是梦!
 
经文:“当信主耶稣,你和你的一家都必得救!” (徒16:31)

[参罗9:1-3 提前5:8]

教会的发展必然有它的异象,圣教堂也一样。近两年我们众多肢体都为我们教会的复兴在祈祷,而且我们看见神已经听了我们的祷告。但我认为教会复兴有一个十分重要的基础就是需要“全家归主!”如果每一家中每个人都是归主,教会复兴就指日可待。

 

A\全家归主有何必要?

有人认为现在这个时代每个人都有自己选择,信仰自由啊,何必一定要提倡全家归主?

神的心意得满足:不少姐妹也在努力盼望自己先生能归主,可是问她为何要让丈夫信主时,她的答案是“为了他今后待我更好些!”显然,这动机过于自私,而自私的祈祷每每不被神看中。是的,信主了,他或她都会改变,但我们不能从狭窄的个人实用主义眼光去看这个问题,而是要看看神的心意如何?人与神和好是神最根本的心愿,全家归主也是神从旧约到新约所启示的心意。神愿万人得救明白真道,不让一人沉沦灭亡,这点首先要体现在家庭里。家庭为神所设立,神十分看重人的家。全家得蒙救恩是神不变的心意。例如:

(1)挪亚方舟的故事中全家“八口”蒙恩成为得救的佳话!(中国“船”字象形不是在告诉我们这个故事么?)上帝对挪亚说“你和你全家都要进入方舟,因为……你在我面前是义人!”(创7:1)

(2)所多玛城因罪恶滔天而快被毁灭前,天使对罗得说“你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去!”(创19:12)

(3)以色列人守逾越节──每家预备一只羊羔,由家长带领全家一同吃,然后一同出埃及,不是家长一人吃,而是全家人都吃,又全家出埃及。(出12:3-17)

(4)新约中,被称为“矮子”的撒该在桑树上听见耶稣说:“今天救恩到了这家”,于是他欢欢喜喜接待耶稣。(路19:9)耶稣进入大臣家,医好了他的儿子,大臣全家都信了。(约4:53)……

总之,整本圣经都在述说神的一个心意:他希望我们全家得救、全家与神和好。不然,当我们来到他面前的人,神会这样问:“你的兄弟(家人)在哪里?”

敬畏神全家蒙福:信仰是个人自由意志的选择,每个人与神的关系是特别的,别人不能替代信仰,永生的恩典是谁信谁得。但是我们从圣经中也大量看到神与神的关系又常常以家庭为单位。即神的赐福与审判每每以“家“为单位来实施。譬如:

(1)有福气: “耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中二个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”(撒下6:11)约柜停在俄别以东的家里,耶和华就赐福给他的全家,所以让我们看见神的赐福乃是以“家”为单位,“家”成为承载神赐福的器皿。

(2)有依靠:“敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。”(箴 14:26)这节经文同样指明一人归信真神,神要成为全家人的依靠。

(3)有平安:“无论进那一家,先要说,愿这一家平安。那里若有当得平安的人,你们所求的平安就必临到那家,不然,就归于你们了。” (路10:5-6)传福音者走到一个家的时候,就说愿平安临到这一家,神的平安临到是以家为单位的,神看重人的家。

(4)有喜乐:“在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属,都可以吃;并且因你手所办的一切事,蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐”。(申12:7)。

请注意:神赐福人常以“家”为单位。与此相对应的,当人背逆神时,神动怒的时候其刑罚也以“家”为单位。创世记十二章十七节:“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。”法老一个人犯罪,结果神降祸与法老和他的一家,神刑罚整个家。撒母耳记下十二章十至十一节:“你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说,我必从你家中兴起祸患攻击你……”。家是一个共同体,上帝在与我们的关系处理上,以“家”为单位。他赐福、管教、刑罚每每都在“家”中。所以请各位看重你的家,知道上帝做事的法则,这点对于我们是否蒙福十分重要。


 

B/如何领家人归主?

1.引家人归主的责任:

家是爱的共同体,为神所设立。神也十分关注我们家庭中的每个成员。在伊甸园就听见神问亚当的儿子该隐:“你的兄弟亚伯在哪里?”(创4;9)明显,神如此查问,证明人有“看守我兄弟”的责任和义务!

当年耶稣对那个被鬼所附得释放的人说:“你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们!”后来他在底加波利传扬耶稣,把一切告诉家人。(可5:19)同样,当天使吩咐哥尼流打发人去请彼得来传神的话时,他便将亲属密友都请来听彼得讲道(徒10:24),结果他们都蒙恩得救了。(徒10:44~48)

 主耶稣给我们每个信祂之人的大使命是“往普天下去,传福音给万民听”(可16:15),“使万民作我的门徒”(太28:19)既然是向世界上的人传,必包括至亲和家人在内。但很可惜,当许多人在谈论向万民传时,往往忽略了自己的至亲,舍近求远,但主要我们从家人和邻舍做起!

 特别作为家长,是一家人代表,在神面前负有使家人归主的责任。家长不但让孩子生活好、工作好、教育好,要为他们前途考虑,但如果唯独不考虑有关永生的信仰问题,实乃失责。你看,家长约书亚记就有个英明宣告 “至于我和我家,我们必定事奉耶和华!” (书24:15)约书亚站在全家代表的地位讲这句话,是他晚年最大的安慰。今天,各位你我能如此宣告么?

2、领家人归主的障碍:

可能大家都感到,领家人信主比叫陌生人信主更难,为什么?

(1)太熟悉: 一家人之间太熟悉,对讨论严肃的问题难于启齿。又担心自己行为还不合圣徒体统,怕家人把你的过往或现在的软弱作为话柄来否定和挑剔。所以传福音者自己“中气不足”。

(2)太孤单: 家里只有自己一人信主,会感到是孤军作战。一旦发生舌战,每每感到自己势单力薄;其实,福传不靠口才,尤其对家人不一定是语言上的生动,而是行动和爱心上的感动!

(3)太灰心:尝试过兩三次后,仍遭拒绝,便感失望,以为他“朽木难雕”,甚至干脆骂他是“地狱里的柴火”。于是日渐疏离家人,干脆放弃!事实上,主是使人有盼望的主(罗15:13),许多时候,要坚持到最后才能看到果效。

(4)太疏离:目前不少家庭人际间沟通不畅、关系冷漠,多说两句就剑拔弩张,针尖对麦芒,形成一种恶性循环。而传福音者的经验往往告诉我们说,要让对方信主,首先必须做他的好朋友。因为只有情通才可能理达!

(5)太顾虑:因怕惹家人的生气,为要保持家人之间的和气,而避开不谈信仰的问题。少数人认为家中有我一个代表信就够了,其它人赚钱生活吧!也有人担心孩子信仰太好了会影响前途,在这个社会上会“吃不开”,而其中最主要的原因是我们一直以为还有机会,现在不是最适合的时候,因此一拖再拖。

(6)太轻率:平时生活不够严谨,随意放纵,在家人中没有威信和可信度。在“随意挑选娶来为妻”的那世代的人,挪亚坚守一夫一妻,(三个儿子,也是一夫一妻,一家八口),证明他们在婚姻上的诚实守信。所以当他把进方舟的事回去告诉家人时,他们毫不怀疑。相反,当罗得对女婿们说耶和华要灭所多玛时,“他女婿们却以为他说的是戏言”,可见其平时生活已经失去了严肃和敬畏。另外:生活上懒惰(如以宗教理由逃避生活责任)急躁的性格、狭窄的心胸等等都让人听信神音的拦阻。

(7)太论断:平时家中常议论教会内的长短是非,导致家人有先入为主的不好观念。外国人的家庭,喜欢在礼拜日加菜。葛培理博士说:“基督徒的家庭,礼拜日做完礼拜,吃饭时也加一菜,叫做‘红烧牧师’。在吃饭时,批评牧师今天讲道太长,好象把牧师切成一块块,加盐加醋,加炭红烧!儿女听了,对主的仆人就没有尊敬的心了,对神圣的事自然轻慢。你对教会,传道人,不爱护,不关心;儿女离开家庭之后,就不再去教会了,将来有可能犯罪堕落,贻误一生”。

(8)太误解:不热心或不向家人传福音的还有一些理由是出于对真理的误解所致。如有人说:我个人信主即是代表全家信主、全人类最终都要得救、神是预定人得救的,我们不必费神去处理,随便神吧!可圣经的道理是,凭信交托与竭尽全力两者是平衡的,不是对立的。

3.领家人信主的方法:

首先,让我们先确定我们所说的家人是指谁?首先就是我们的父母、兄弟姐妹、配偶、儿女,这些是最直接的家人;再接下来是我们的祖父母、伯伯叔叔、伯母婶婶、堂兄弟姐妹、内外孙等;其实也应该包括我们的外祖父母、舅舅阿姨、表兄弟姐妹等等。如果你把他们的名字写下来,再看看他们当中有多少人是还未信主的,我们就会感到惊讶,原来有这么多我们的家人至亲如今还在救恩的门外。

(1)多祷告:从祷告开始,也靠祷告成全。创18章记载亚伯兰为侄儿罗得免遭毁灭恳求,情真意切,凭赖神的性情祈祷。通常我们不是不祈祷,只是不够恒、不够摸着神的心意祈祷。我们的祷告也许断断续续,只在家人出席福音聚会、或身体不适、事业不顺时才祷告是不够的。祈祷能带来异象,看到家人心灵真正需要;祷告带来胆量和迫切性,会仰望神的能力。因此建议:可为家人持续祷告,定时、定日为家人祈祷!奥古斯丁母亲为其儿子的信仰祈祷了好几十年,终于神听了她的祷告。韦斯利约翰的母亲也同样为家人代祷而得到神的应允。

(2)常带领:安得烈带领哥哥彼得到耶稣那里,介绍耶稣给他。我们对家人有机会也要带他们来听福音,并向他们讲述福音、见证,赠阅有关福音资料等。例如当教会有福音性活动时,尽量催动家人来听。

(3)有智慧:圣经要我们用各样智慧把人带到神面前,我们可以利用书刊、杂志、网络、音像、座谈、郊游、联欢、餐会等各种渠道渗透福音。求主给我们智慧,知道应该如何向他们传福音,并求主感动我们,知道应该先向谁开始,之后逐个逐步的进行。免弄巧成拙,热心有余,拔苗助长,留下不好的印象,成为别人信主的绊脚石。

(4)发香气:认识自己家中角色,留意自己日常生活行为见证。我们在家人面前的生活,是家人信或不信我们所传的福音的根据,我们成了一本活的圣经和活的见证。让家人感觉到你信主之后的生命光辉,这点最有影响力!一个女子,她因丈夫不信主,心很忧愁。她用一个方法:她特别好待丈夫。无论吃的,穿的,用的,凡是好东西,她就特别送给丈夫享受。丈夫希奇而问她:“为甚么你专把好东西送给我”?她说:“你知道我是信主的,将来好东西、好福乐、我都会有,可惜你只在今生有享受,将来的福乐你没有份。为此,我特别把这些好东西给你吃,因为可怜你将来不能享受了”。结果丈夫因此受感信了主。

(5)付代价:要肯为福音吃苦,甚至吃亏。许多时候在家人之间,尤其遇到有家人有某种的需要或纠纷时,我们是否肯为主的缘故,付代价,甚至吃亏?有时因家中有年老的病人需要照顾,或某些家庭成员有难处,需要帮助,我们必须好好祷告,以真诚的爱心,付出代价来尽我们基督徒的本分。这些困难,往往是主做工的机会,千万不要轻易放弃。

保罗是被主差遣作外邦人的使徒(加2:8),但他却愿意为“骨肉之亲”牺牲自己,甚至与基督分离(指失去救恩)也愿意。有如此负担与责任感,我想我们的家人最终一定会与我们同得福音的好处!
 

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