不看表象，看背后的信心

今天的信息不是学习在困苦、艰难的环境中，我们要学会单单地仰望主，这固然也是正确的，但不是今天的主题。

主题是－我们常常会看别人的外在表现来判断这人是否属灵、或是否有信心，但这往往是不对的。因为有信心才是最重要的，但表现出来的，可能却有不同的呈现，这不同的呈现，有时甚至会让我们觉得很不属灵，很不通人情。

原则不变，但做法不同

我举保罗为例。保罗在他二次传道时，不带马可同去，然而巴拿巴却执意如此，结果两个人就争吵，最后分开，以后永别。

这个事件让今天很多的基督徒感觉很遗憾，不太能谅解保罗。虽然华人多数讲法认为：两个人都对。不过我看圣经觉得是保罗对，巴拿巴因与马可是亲戚，坦护了马可。但马可并不是胆小害怕，很可能是他对保罗所传的因信称义福音不能接受才离开，那就是很严重的错误了。所以一旦事情不合真理时，保罗这人是会跟巴拿巴争吵而且分开的。

这就让我们学习到一件事，一般我们以为属灵人就只有一种模式，总是要笑嘻嘻的、温温柔柔的，人家打你左脸，右脸也给人家打，但这并不是圣经讲的。

保罗不会因为巴拿巴对他有极大恩惠就放弃原则。巴拿巴对保罗有太多的恩惠了，当年没有人理他，没有人敢跟他作朋友，就只有巴拿巴敢去找他。安提阿差遣他们出去，巴拿巴刚开始是领导人，后来还让位给保罗，巴拿巴实在是个好人，也变卖家产把钱捐出来，但保罗觉得他做得不对时，就跟他分开。

各位，这信息不是要我们一定不能跟人分，或一定不能跟人合，这些都是表象，重要的是我们对主的信靠。

再来看，保罗跟巴拿巴分开后就拣选了西拉，开始他第二次传福音的道路，然后又带了提摩太。因为犹太人对没受割礼的人是拒绝的，于是保罗就给提摩太行了割礼，目的就是让犹太人不要有反感。但你也知道，保罗在加拉太书里，就不准给提多行割礼。当时显然是有人要提多受割礼，但此时保罗却不准了。

这重点及原则是什么？是上帝的救恩是不可以打折扣，只有耶稣基督是独一的救主。行不行割礼，行不行律法，与救恩一点关系都没有。只是因为提摩太要常跟犹太人接触，保罗就要把福音的拦阻降到最低，免得犹太人不愿接受提摩太。可是当犹太人要提多割礼来表示这样才算得救，保罗是绝对禁止的，因为只要耶稣的宝血就够了，其它不必！

这情形就像戴德生到中国来宣教，为了减少福音拦阻，他尽一切可能中国化，吃的、穿的、讲话都是，甚至连头发都绑成油辫子。但戴德生绝对不会做一件事，而这件事是其他宣教士都会做的。就是在十八世纪的欧洲，已经受到启蒙运动的影响，开始出现新派、不信超自然的神迹，而这也影响了美国，所以十九世纪到中国的宣教士，并不都是信仰纯正的。戴德生是一切尽可能地与中国配合，但对福音的内容却绝不更改，中国人再不喜欢、再嫌基督教是怎么样的排他，戴德生绝不会说信什么都可以得救。

而我们今天就刚好相反。在生活习惯上，在让我们自己感觉不舒服的事上，我们不肯舍己；但在信仰内容上，一切将就。传了老半天，只要别人喜欢听，内容无所谓。

其实我们自己心知肚明，我们在意的，才不是别人信不信耶稣。别人信耶稣与否，与我无干，但如果别人是因为我传的来信耶稣，那我才喜欢，因为….这代表我在天上的赏赐是大的。这中间一丁点微妙变化，可以有很巨大的不一样。这也是耶稣教导我们舍己的重要性，因为我们自我意识是最强的。

自我是上帝所造的，我们当然要让自己有最好的状况，但这最好的状况如果是自保，那就不对了。人堕落后，什么事情都是想靠自己，这世界是恶的，优胜劣败，于是不顾道德，也不顾别人的死活，这是天性。不过你如果要得到拯救，就需要时时刻刻跟这天性争战，你要让神成为你的主，而不是你自己是主。

我碰过一个基督徒，他常常在网路上引加尔文的一句话：“若有人冒犯我，我像绵羊一样；若有人冒犯神，我像狮子一样”。但我们人堕落的天性，就时常不自觉地把这话转成：“我既是神的仆人，你冒犯我，就是冒犯了神，所以我就对付你像狮子”。我们不会直截了当的犯罪，却很会用一些美丽的外衣来遮盖犯罪。我气他究竟是因为他不听主的道呢？还是他不听“我所讲”主的道呢？

我真的感谢主，保罗做什么事都有原则。他虽也是罪人，但他在圣经里所表现的，却都非常正确。⑴他跟巴拿巴纷争，常人看似恩将仇报，但这才是真正顺服神；⑵ 他能够给提摩太受割礼，却不给提多受割礼；⑶他能够在监狱里唱诗歌，这都非常了不起。他对上帝有一种“顺服的敏锐”，下面的事，就更是让我们见识到他那不可思议的敏锐了。

保罗被呼召的使命就是传福音，到哪里他都在传。可是你看，徒16：6，“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道”，16：7，“耶稣的灵却不许”。这是圣经里两个地方很清楚讲到圣灵及耶稣的灵，也就是上帝禁止人传福音。非但禁止了两次，而且被禁止的人还是使徒。

一般我们会觉得这是撒但的灵在作祟，肯定是魔鬼！但这真的是圣灵作的，这就让我们知道：

不要用我们自己的道德观来判断是不是来自神，虽然这是一个很重要的参考。

不要用我们自己的理性来判断是不是来自神，虽然这也是一个非常重要的参考。

你问：那要根据什么？各位！没有捷径。就是平常生活中学习敬畏上帝，学习舍己，学习认识上帝的话，以致于我们在信靠当中能走得很稳妥。我们不知道怎么判断，但我们知道一个顺服上帝的人他懂。

你听到一个声音说：“把你儿子杀了”，这是邪灵还是圣灵？我们判断都会认为是邪灵，但亚伯拉罕听到，他知道这是圣灵。然而，教会历史上有个神学家叫俄利根，看到“有为天国阉了的”，就把自己阉了。如此敬虔的人，却犯如此幼稚的错误，因为犯罪的不是你的生殖器，而是你的心。小偷把自己的手砍掉也没用，因为他还是可以装个义肢去偷。

我要说，你平常愿意在生活中多读经祷告，多学习顺服，圣洁的操练，这对你是件好事。你常常听，就越容易听到主的话。

但这不是说有某种声音在你耳边说话，甚至也不是说你圣经背得很熟悉，法利赛人圣经也很熟悉，但耶稣说“他们并不认识我”。我们也看到犹太人千年来每个安息日都在读圣经，保罗却说他们并不懂他们所读的，你心里对耶稣没有敬畏顺服，也没有神的灵，你就不认识他。

听主的声音倒不是要听到一个奇奇怪怪的声音，那多半你会听到魔鬼，而且以我牧会的经验，那大概都是幻听，不会是真的。我不鼓励任何一个弟兄姊妹追求那种特殊的属灵经验，这是灵恩派的危险，因为即使那经验是神做的，仍然不是最重要，最重要的是主的话。

听主的话、顺服主、我的羊认识我的声音，是那种愿意走S字J道路，愿意舍己。这舍己不一定是叫自己委屈，也可能是叫自己的名声受损，像保罗被人说脾气很坏。有时你可能需要做一些给人负面印象的事，好像你这人不够属灵一样。

保罗那种顺服的敏锐，在圣灵禁止他去传道，而他能够清楚地判断是来自神的，这实在很不简单，因为这与我们的理性是相违背的。然后，那天晚上保罗就有个异象说“你过来”，保罗就过去。这是福音开始传到欧洲而没有在亚洲的转捩点。

这你又看到，神的声音或圣灵的引导，不必是那种很奇怪的异象，重点是你的心顺不顺服。你不顺服，纵使给你很奇怪的异象，像云柱火柱等等，也是没用的。

“于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。”有人说保罗到了撒摩特喇及尼亚波利二城，却都没有在那里传，这表示传福音的地方最好选择大城市，像台北，甚至要掌握台大学生或高级知识份子等等，这是福音的战略地位。这说法也许对，但如果他是属主的人，主有一天要他在一个不重要的地方传，他也会去的，让我们尊主为大。

我们不要因为顺服上帝有了好名声，在城市教会中，带领了很多知识份子信主；或在大家都不愿意去的穷乡僻壤，我们成为一个灯塔，照亮了很多人，我们就以为自己的看法是对的，别人都是错的。“你怎么那样势利，都到大都市传，或都只跟高级知识份子传福音”云云。人家怎么说，那是人家的事，我们希望得到主的称赞，我们希望对主是忠心的，但最重要的是，要避免合理化自己的欲望，你不要因为自己想住在大城市，就引用这节经文来支持自己。

从“腓立比事件”学习

他到了腓立比，住了几天，终于找到了一个河边聚会的地方，接下来，他有机会大大的得名望，把一个鬼从使女身上赶出去。

　勿与鬼打交道

16节，“有一个使女迎着面来，他被巫鬼所附，用法术，叫他主人们大得财利”。这是什么法术我不知道，可能是行神迹奇事，或是叫人病得医治，圣经没有讲太多，但大概从圣经有限的记载，鬼附在人身上会叫那人非常疲倦，尤其那鬼如果发作的话。台湾那些乩童发作完了是累得要命，好像死了一样。

然后这使女做了一件似乎鬼不会做的事，“他跟随保罗．．喊着说：这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”这好像很对，神鬼合作也不错，叫人得益？耶稣赶鬼时，鬼也说这样的话。

但，各位！鬼说这些话有二个原因。第一、为的是要搅扰他们的聚会。第二，如果人因为听了鬼话而来听主道的话，那么人也会听鬼话而去听鬼道，所以，只要是鬼，我们就不要去沾染它，不管它说什么样的话。

比方：“我可不可以去买股票，又可以解决我现在财政问题，我也会拿出十分之三奉献给教会，对教会也有帮助”。再不然说：“我可不可以去赌博？”

其实股票、赌博、乐透都差不多，就是基于那种贪婪的心，你为了合理化你那贪婪的心，就自我欺骗：“我做这件事也是对家里好，对自己好，也对教会好”。我们常常就会喜欢用这些来掩盖自己的罪恶。所以不要跟鬼有关系，最主要的仍然是顺服上帝。

　任何景况学习赞美主

徒16：22-24，“众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。”

你爱人、医好人，可能会妨碍到别人，因为魔鬼不会高兴，所以事奉主是要付上代价的。保罗赶出了鬼，人家没有感谢他，反而纠众殴打他。

如果是我，我在街上传福音、发单张，不要说被打，有人骂我一句，我都不想再传了，爱你还得被你骂。以此类推每件事，你要事奉主、要背S字J、要多走一里路，这世界多半都会叫我们碰到很多困难，所以希伯来书就讲，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难”。这我们要常求主把这放在我们心里，使我们在为主受苦的时候，可以得胜。

徒16：25，“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”
你看保罗被打了，而且还伤得这么重，又被木狗、脚镣铁炼锁起来，然后竟然还可以唱诗赞美主，我觉得这很不可思议，这实在是圣灵极奇妙的工作。

我不知道你的情形如何，像我是个非常容易自怜自艾的人，叫我吃点苦可以，但我吃苦的时候最好被人家看到，并且称赞，那我就非常乐意，最好全教会弟兄姊妹都替我作见证：“康牧师真是一位属灵战士啊！”

人称赞也不一定是坏，但求主让这些东西不会腐蚀、不会转移我们那因着主的爱、主激励我们做事的重心，如果那得称赞的欲望一直盘据我心，那我们就会做秀，做给人家看。你心里有主，在我们里面的比在世界的更大。这是约翰壹书的话，真是太宝贵，我们求主：“神哪，求你在我里面居首位、掌王权，求你的慈爱怜悯霸占我，让我不会被其他委屈、称赞的事动摇我的心。

想想保罗那段时间的遭遇，怎么还唱得出来？他跟巴拿巴分手，是很难过的事。在亚西亚和往庇推尼的路上都被圣灵禁止，这是很困惑的事。在腓立比找了好久才找到一处聚会的地方，这是很艰难的事。赶出一个鬼，然后被全体官和民痛打一顿，是很痛苦的事。试想，这么没天理的事，神怎么没有保守他们免于挨打？

按照我们一般人合理的想法，即使挨打，神要行神迹，这个神迹应该是让棍子打到保罗时就像替他搔痒按摩一样，才比较像神迹吧！但是没有，他受伤、流血、瘀青，神完全没有保护到他，神就让保罗被打得全身都是伤了。我们不禁要问：这哪算神迹？

各位！从古到今，包括耶稣和保罗，他们传福音碰到的，都是伤害、都是试探、都是又打又骂的，没有什么好运过，你觉得你的待遇要比他们好吗？当他们忠心的、单纯的传扬福音时，有时候是人家不信，有时候是人家半信半疑，有时有人信、有人不信，有的是信了以后又不信，有的是会讥笑或BP你，有时候是大家一听就都悔改。像最糟糕的传道人约拿，他一传大家都信了，他却愤怒：“怎么会上帝这么不公平？”感谢主，让我们在各样情况下都学习赞美。

保罗在监狱里身上带着伤、没有得医治、没有得保护，这的确不是神迹；众囚犯在听，也不是神迹。但上帝让他的仆人在被打、被关当中，竟还能唱诗赞美，这就是神迹，但这个神迹却是我没办法很深刻地表达出来让你们了解的，求圣灵帮助你。

　信神重于解决当务

地震动、地基摇动、监门打开、众囚犯的锁炼也都松开了，却是没有一个囚犯逃走。圣经没告诉我们后来这些囚犯怎样了，不过重点当然在那禁卒，他看到监门开了，马上就要自杀，因为自杀可以保家人不受到伤害。

保罗说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒就进去，问他要怎么做才能得救。他想到的得救，可能只是怎么脱离这困难的局面。但保罗不是接口说，“把他们通通再绑回去，不至给你麻烦”，却是说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这对禁卒来讲好像不是当务之急，但保罗是随时随地把握住传福音的机会，让禁卒知道耶稣是救主，也让我们也知道。

各位，你所看到、听到、摸到、盼望的在生命里的一切，包括加薪、身体健康，都不是最重要的，最重要的是信靠神。保罗对禁卒说：最重要的不是这些囚犯会不会跑掉。甚至不是说：最重要的是我的伤，赶快找人来医，要不然你就不能得救。囚犯跑掉，固然你会被杀头，但你的灵魂跑掉，恐怕永远在地狱了，最重要是告诉他主的道，而这主的道是主曾经禁止他传讲的。这叫顺服上帝，这叫有信心，这叫背S字J。

所以，一个敬畏上帝、信靠上帝的人，心里敬畏主，但他所表现出来的和其他敬畏上帝的人不一定要完全一样，甚至有些场合是完全相反的，而这都不是没有原则，而是有原则。

　爱非一昧姑息

现在我们再来看看保罗另一个原则。保罗很听上帝的话，也很温和，对禁卒非常的好。可是到了第二天，当禁卒把官长释放他们的消息告诉他时，一般人反应大概是 “哈利路亚，感谢主，愿上帝祝福你”等等，不料这时，保罗却端起架子来了，“我们是罗马人，没有定罪他就打了我们，现在又要撵我们出去？不行，叫他来带我们出去”。

保罗为什么要这样做？这是因为要给教会竖下一个榜样。一般人以为当基督徒应该要温温柔柔的，有人打你左脸，连右脸也给他打。我也听到中国家庭教会常常被BP，传统的习惯就是打不还手、骂不还口，有人被抓，就想办法出点赎金让他被释放，反正就是没办法。各位，请不要照字面来解释这些，我们要饶恕人七十个七次是没错，但所指的是，我们对人的爱要永不止息，但“不是姑息养奸”。

很多时候你对别人的爱就必须要严厉的制裁他，你对恶棍、流氓需要这样。当然我们是带着爱心去制裁的，而且这不是光基督徒而已，连上帝都是这样做，“焉有父亲不管教自己的儿女？神所爱的，神必管教”，如果我们爱人，是不希望他继续犯罪的。今天在社会上有个特点就是姑息养奸，那些社会、人本主义教育者反而制造出更多的社会问题，根本不能解决问题。以前是太严厉，现在是太宽松。人没有真理，一切标准都是魔鬼。

保罗的态度就很好，他愿意俯就卑微人，他愿意给提摩太受割礼，他能够在监狱里唱诗，但他为了原则问题，也愿意跟他所亲爱的同工分开，为了原则问题也会跟禁卒讲“你叫他们带我出去”，他也有严厉的那一部分。所以基督徒的圣徒形像并不一定是那种“好好先生”，让我们每个人都有主的样式。至于怎么样是主的样式？求主恩待我们。