信主后不会立刻改变的

一个真正得救的基督徒有圣灵内住，这圣灵会在身上做一番彻头彻尾的改变，但这改变不会是立刻、明显地让人看到。甚至可以这么说，在得救前后可能没有任何改变。

有渐进的改变

华人基督徒很喜欢强调，信主后会是内外更新的一个人，是会突然改变的，这个观念因噎废食，岂难道过去是窃盗惯犯，突然成为谦卑的属灵伟人？过去是同性恋，突然变成异性恋？我们固然感谢主拯救了我们，但在生活、个性里的改变还是需要逐渐、逐渐更新的，有时快一点，有时慢一点，但只要有圣灵，是越来越有基督的样式。

今天这个经文的信息，就是告诉我们：当我们信了主之后，虽然逐渐有主的样式，但也同样地，仍然可能犯很大的错误。这也是证明了，固然圣灵在我们身上有这么多良善的动工，我们还是很软弱。

仍会犯错

但是，也就是这经文，让我们见识到，今日犯大错的人，可不是那些初信者犯下的，反而是那些信了很久的基督徒犯下的。

这从旧约到新约都可以看到，常常犯下最大错误的都是教会。在旧约时是以色列人犯的；以色列人当中，又属祭司最会犯下大错。

耶稣在世时，碰到最大的困难，不是那些杀人放火之辈，反而是那些对圣经有最大熟悉的文士和法利赛人。保罗也是，初代教会碰到最大的困难，不是那些拜假神的外邦人，反而是那些热情洋溢的犹太教信徒。保罗不管到哪里去传道，犹太人就跟到哪里去追杀他。

这是S字J吊诡的地方，这些本来是选民，对圣经有最多了解的，反而是造成传福音最大阻碍的人，然而，给保罗帮助的，却竟是外邦人政府－罗马。

罗马政府常常保护他，甚至在耶路撒冷，保罗同胞要杀害他时，罗马政府派了相当多军队保护他。这就叫基督徒在世时，一方面常常感谢主，一切的好处，都是神恩独做，不是我们；另一方面可以让我们认识到，原来神也使用不信主的人来让他的儿女得到保守。所以保罗说“我们要为在上执政掌权者祷告，叫我们可以平安敬虔的度日”，道理就在此。

在教会里，给基督徒制造最多麻烦的，就是犹太基督徒。场景换一换，在教会里，常常造成最多BP的，是来自一些很热忱的基督徒。你说：“对对对，长老、传道常常带给我们麻烦”，这可能是，不过感谢主，神设立他们就是要做这些事的，让我们在磨难中成长，当然你也可能是让他很头痛的人物。

对救恩的错解

不过到后来，这些犹太基督徒的固执及BP，确实证明他们是没得救的。因为这些犹太基督徒竟然把救恩的条件，加进了一些东西在里面，那就完蛋了。

犹太基督徒的观念是守律法＋信耶稣才得救。他们本来就有割礼、守安息日、洁净的礼仪、摩西律法的，他们认为，信了耶稣以后，靠着圣灵，会帮助他们守全这些律法。这是他们的得救观念。

试看这个观念跟我们华人教会的观念像不像？

华人一向深受传统儒家思想的影响，有很强的行为道德观。所以对于救恩观念，你说，只要信耶稣就好了，你所有的罪恶都涂抹了，这实在让很多道德观重的华人无法接受，因为这会叫人堕落的。你做错了，怎么可以只要向主认罪悔改就好了，难道你不需要做一点补赎行为来表示懊脑吗？这样岂非太便宜你了？

所以，你要公开忏悔、你要禁食、你要观察几日、甚至购买赎罪券等等，各位！历世历代很多异端，包括今日，通通都是这样形成的，虽然形状各异，但道理是一样的，就是我还要再做一些补偿行为，这样才叫负责任，魔鬼就是很喜欢利用我们这些容易被控告的良心来成就一番作为。

我提醒受这种儒家文化影响的华人弟兄姊妹们！求圣灵光照你，这是一种绝大的骄傲，耶稣的宝血是足够，而且没有别的。我们得到拯救及赦免，都是耶稣所做的事。15：11，“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”每一个人，无论你的道德多好，还是达不到上帝的标准，通通都是该死的，即使得救后，我们依然没办法自己做成任何事，还是只能由耶稣来做。

这观念或许能让你勉强接受：“好！我们承认得救都是主的恩典，进天堂通通都是主的恩典，但是，天堂的房子的大小，那就是靠我们努力了。得救靠耶稣，成圣就是靠我们。好行为就是我们成圣的条件，你看看在这礼拜堂里，有人不聚会，一年才来一、二次，也不十一奉献，行为比不信的还烂，而我们读经祷告、十一奉献、努力传福音、自奉俭朴、待人合宜，但将来在天堂，我们居然跟他平起平坐，天下哪有这种不公平的事？”

各位！我要慎重地讲，这也是异端，而且是不折不扣的异端（半伯拉纠），虽然在我们人来看，甚至觉得这很合理嘛！但这却是非常危险的。

基督徒要上进、要努力，这一点没错，圣经也有很多这样的经文，但基督徒绝对需要认识一件事情，若我们羡慕善工，我们愿意对付自己，愿意十一奉献，愿意奉献更多，若我们因此比别人更谦卑、更圣洁，那通通都是圣灵作的，不是我们，因为我们没有。

圣经虽也有讲，我们将来在天上每个人的待遇是不一样，但这不是因为你特别努力，特别有好的行为，而是因为神的荣耀，神的隐藏旨意，使某个器皿、某个肢体当脚，某个肢体当嘴巴使然，所以我们不会去在意，去嫉妒。

各肢体有不同作用，就像你的脚从来不会嫉妒你的嘴巴，因为它们是属于一个身体的，嘴巴最好命，它可以品尝各式美食，而脚最倒霉，每天却要背负七、八十公斤的东西走，狗屎也是它踩到，玻璃也是它踩到，但这两个，在你看来，岂非一样？照样，你与某甲，在神看来，也是如此，因为你与某甲都是耶稣的身体。我们将来在天上就像一个交响乐团，每个人所表达出来的都是那完美音乐里不可缺少的一部分，虽然大家所表达的乐器不一样。

你若说：我还是喜欢当那首席小提琴者，那请便，你是劳碌命。我就不一样，我从以前到现在，都喜欢当那打定音鼓的，从头到尾就是“砰”敲一下就好了。

让我们不要去嫉妒，知道主的带领是非常好的，主给我们每个人所量的都不同，不管在今生或将来，都是美好的。我们求主的爱在我们当中，使我们能够欣赏主在别人身上所彰显的，却是我们所没有的恩典。我们当然也非常希望自己能够成为一个多结果子的树，不过，那是圣灵的恩赐，如果主没有给我们这些，我们也感谢主。

所以说，我们从头到尾都只有因信称义，我们是靠恩得救，你不要还想再加进一些好行为、好道德进来，上述犹太基督徒之所以不得救，就是始终觉得自己是选民，除了信耶稣之外，还要再加上自己的努力才得救，他们所表达的，就是这种属灵的盲目与骄傲。

徒15：1-2，“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。 ”

耶路撒冷会议

保罗讲的是因信称义的道理，我们靠耶稣的恩典得救，这么简单的事居然在安提阿没有办法下结论，还要上耶路撒冷去开会，就可见得那顽固的势力有多大了。

如果我们要守一切的规矩才可以得胜，那今天我们每个基督徒男性的都要受割礼，我们都要献祭，都要献赎罪祭、赎愆祭，都要守逾越节、安息日，都不能吃猪肉，都要守一切的律法，而且可悲的是，我们守完了还是下地狱。

各位，耶稣的救恩是不可以有丝毫打折扣的，也不可以有丝毫增加。你说这样比较敬虔，所以要加上律法，那是完全亵渎的，你若这样教导，就是大异端。

徒15：4-5，“到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。 ”

你看，保罗讲了神做了何等大的事之后，没有说服另外一边。然后彼得又讲，也没有说服另外一边，一直到雅各最后讲话了，大家才有个定案，可能已经到下午五六点钟。“信耶稣得永生”这问题居然在耶路撒冷教会里讨论了一天没有办法有结论。甚至有几个法利赛教门的人，还坚决主张遵守摩西律法，岂难道信耶稣之后，摩西律法就废掉了吗？不！上帝的律法，一点一画都不能废掉，也不可以废掉，永远都不可废掉。

如此一来，一方面你说：既然信耶稣，就不可加上守律法；另一方面你又说：律法永远都不可废掉，务要守全，那两者岂不矛盾？各位！没有矛盾的，只是那律法，耶稣已经替我们守了，我们是没办法守的。

不要说登山宝训，光是旧约的十诫，我们怎么守得了？不可杀人，看起来几乎我们每个人都没犯过杀人罪，但“不可杀人”，还包括不可恨弟兄，那大概我们每个人都是现行犯了。

就算你很厉害，从来没恨过弟兄，甚至看到妇女，也从来没动过淫念。但耶稣在登山宝训里，还告诉我们，不要为吃什么、喝什么忧虑，那意思就是指，如果你为明天吃什么、喝什么、穿什么而忧虑的话，你就犯罪了。

耶稣的话，对那些像甘地、托尔斯泰等大圣人来讲，是好棒、好动人的。但对一些有圣灵光照的大罪人来讲，那干脆一头撞死算了！“我完了，原来上帝的要求这么高，我根本做不到”。

我不知道对那些法利赛人，或一些敬虔的基督徒而言，你们到底听到哪里去了？你如何能遵守摩西律法？你做不到的，神要求的是完全，内、外在都是，而耶稣帮我们遵行了，你们居然不知道。

徒15：6-9，“使徒和长老聚会商议这事；辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。，知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。”

对外邦人传福音，当然主要是保罗做的，但彼得开了这门。但我们传福音，有最宽大的心胸，因为我们有最狭窄的眼光，这狭窄的眼光，就是单单信耶稣。

当然，我知道这很难，如果不是圣灵光照你，我们根本是想靠行为来得救的，因为我们人都有那骨气，干嘛要承认自己完全无自救能力？这包括牧师、长执都会有此想法。谁不希望以自己的成就来取代神、取悦神？

我们求神怜悯，不是看到日本海啸，才去捐钱给日本人，有朝一日，日本又来个南京大屠杀，你就不捐了？当然任何被异族侵略的时候，神也要我们拿起刀枪来抵抗，包括基督徒也做这事，但这我们暂时不去讨论。我们所要传的就是人需要上帝的救恩，就只有这个救恩，不分你我。不分你是日本人或中国人，不分你是有钱人或没钱人，住在豪华区或住在贫民区的，没有分别，都需要上帝的救恩。

你可以喜欢吃不同的菜，可以有不同的政治观点，但愿上帝的爱感动你，让你知道我们被造是同一位神，我们被拯救是同一位主，我们信主之后同有一位圣灵，不分他们我们。

这在这世界上是没有的，今天即使只有夫妻两人，有时甚至形同水火。常常叫你最痛苦的，不是在上班的地方，而是在家里，那教会就是你唯一的避难所。你说，“来教会也痛苦，牧师传道都叫我痛苦”，那我们就认罪悔改，求主恩待了。

徒15：10-11，“现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。 ”

试探神就是为难神的意思。你传一个叫外邦人守律法才得救的假福音，你就是在为难他，因为你叫神做一件他不认同的事。你命令神，人必须守全了律法，神才拯救他，但根本没有任何一个守全律法的人，这包括下命令的人，那你岂不是命令神，干脆不要救人算了。只有耶稣替我们守全了律法，我们在基督里就被拯救的。他们讲完后，雅各就作出结论，感谢主。

很多神学家、平信徒常常都觉得雅各的神学跟保罗的，有很大的不一样，其实不然，他们只是有不同强调的地方，但都是同一位圣灵所默示的，基本上是一致的。

徒15：16-18，“正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的。 ”

“我要回来”是指耶和华要差遣他的儿子，差遣他的圣灵把教会建立起来，就是所有劫后余生的人，不管是在日本地震、四川地震、癌症劫后余生，今天还活在世上的人，我们都没有分别地，因着神藉着教会传扬福音的工作，因着神的圣灵，叫所有的人称呼主为主，而且都寻求主。