使徒行传探讨七-- 从使徒行传看神的主权
作者: 道德
2016-10-27  

一、神主权的定义

深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测,他的踪迹何其难寻,谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本与他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他直到永远,阿们。罗十一33—36

神的主权可以定义为:神依其定旨先见统治并支配一切受造物的绝对权利。包括在预命上的主权、创造上的主权、启示上的主权、救赎上的主权以及传福音上的主权 。

二、神的主权在福音上的彰显

1、神在福音扩展上的主权

1)藉着五旬节圣灵降临开始耶路撒冷的福音 

  (受差遣、祷告等候、圣灵降临、群众惊奇、传扬福音)

2)藉着BP使福音传至犹太全地和撒玛利亚 

  (司提反殉道、教会受BP、门徒分散、四处传扬)

3)藉着异象和保罗的悔改开始向外邦人拓展 

(彼得见异象、保罗见异象、第一个外邦信徒、第一个外邦使徒)

2、神在福音方式上的主权

1)藉着神迹奇事的福音宣扬  (例:彼得、腓力和保罗)

2)藉着遭受BP的福音宣扬  (例:司提反、彼得和保罗)

3)藉着囚犯身份的福音宣扬  (例:彼得、保罗)

4)藉着等候同工的福音宣扬  (例:保罗在雅典)

3、彼得解释神在外邦福音上的主权  十一1/18

1)是从神而来的异象  5/10  2)是从神而来的吩咐  11/12

3)是从神而来的预备  13/14 4)是从神而来的行动  15/17

  (神藉着四次的当头棒喝,将自己的心意显明,才消除他们的种族及宗教偏见)

4、从保罗到罗马的事上看神的主权 二十七-二十八章

  1)保罗要去罗马  保罗的愿望:十九21,罗一10 ;主的应许:二十三11

  2)保罗去罗马的困难:

  在耶城被捕(二一27-16);经历多次审讯;差点被密谋杀害(二三12-22);

  在该撒利亚囚禁两年(二四27);差点被海水淹死(二十七20);

  差点被兵丁杀死(二十七42-44);差点被毒蛇咬死(二十八1-10)

  3)保罗经历神的主权恩典

A、他的见证更广阔了(包括腓力斯/非斯都/亚基帕王/同船276人 /马尔他岛上的土人/罗马探望他的各地人/凯撒)

B、他的见证更丰富了(神藉着他的囚禁来清晰和巩固福音真理;监狱书信:《以弗所书》、《腓立比书》和《歌罗西书》的产生)

C、他的见证更真挚了(他不断勉励教会要过与福音相称的生活的呼吁,因自己为主福音受苦而更加诚挚无伪弗四1,六19-20)

小结:传福音绝对不是无关紧要的,神在恩典上的主权造成了传福音的可能性,其实也是传福音的确实性,传福音必有果实。若没有神的主权,就不能有圆满传福音的可能性。

三、神的主权和人的责任

1、神的主权从不排斥人的责任(包括道德责任和福音责任)

  耶稣被钉的例子(徒二23,四27-28耶稣的死是神的定旨与预知,但是钉他的人仍为“不法之徒”) 

  保罗传福音的例子(徒十八9哥林多城中有神的百姓,但保罗还是有责任传福音)

2、神的主权成为人责任的基础

  徒十三48 城中有预定得永生的人,才有福音效果

  徒二十七 21-38  保罗介入的原因:神的预定(24-25)

保罗要大家尽责任(31;33-35)

应用:

1、蒙恩是因神的主权

  各人的蒙恩经历都是特别的,显示了神主权的恩典。所以一方面你要为你的悔改归主而感谢神,另一方面,你要为你没信主的亲戚朋友而向神祈求。

2、神的主权给传福音有力量

  神的主权不单是我们要顺服的动机,也是我们在传福音时最大的鼓励。从人的角度来说,传福音是徒劳的;但在这个冷漠、敌意又无反应的世界,神有他的子民在其中,这是支持基督教宣教工作继续下去的原因。

3、当尽我们的福音和道德责任

  这是神之奥秘真理,圣经强调了神的主权,却也是强调着人的责任,却从不认为有矛盾之处,因此,我们当尽我们的道德与福音责任。

 反省:我有为自己的得救而感恩吗?有为别人的得救祈祷吗?我有尽我自己的责任吗?
 

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