经文：雅一19～25
引言：主耶稣在登山宝训结束时，巧妙的运用比喻提出祂对门徒的期望。什么期望呢？就是：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大（太七24～27）。弟兄姐妹，我们是愿意做一个聪明人呢？还是愿意做一个无知的人呢？感谢神！都愿意做一个聪明的人。那我们如何才能做一个聪明人呢？今天，我们就借着这段经文与弟兄姐妹分享：让生命花香果丰。神借着这段经文教导我们，神的儿女不但要听道，而且也要行道。我们若把所听的道实行出来，我们的生命就会绽放出耶稣基督的馨香之气，我们的生命就会结出蒙神祝福的累累硕果。
一、倾心听（19～21）
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。这是一句希伯来人的格言，在希伯来人的文化中，他们所重视的不是能看东西的眼睛，而是能听神说话的耳朵。也就是说，人对神的认识，不是用思想去测度，而是从聆听神话语而认识的。快快听和慢慢说，从表面上看好像是速度上的比较。可是，我们说话速度可以有快有慢；但是，我们听话哪有快慢之分呢？所以，这里的快快听我们就不能当做听话的速度来理解解，而是要让我们用灵敏、聪颖的耳朵去倾心听，并且慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。因着人的罪性、人的私欲，神的道常常用各样的教训责备人、警戒人、劝勉人，让人认罪悔改归向真神。所以，人常常被这些救赎的真理而激怒，就像保罗在以弗所传道时，受到制造假神（希腊人所祭拜的女性假神亚底米）银龛的银匠底米丢的煽动，众人听见保罗所传的道，就怒气填胸的喊着说：大哉，以弗所人的亚底米啊！并且拿住与保罗同行的人，因为他们的怒气就失去了神的义。
可是，人若心存谦卑，寻求神、渴慕神，就会被神的道所感化，就像在庇哩亚犹太人的会堂里，那地方的人听了保罗的传讲，就甘心领受神的道，他们中间多有相信的，包括不少希腊尊贵的男、女。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。这里用了一连串生动的字眼儿，劝勉神的儿女应该脱去一切污秽和邪恶，好像人脱下肮脏的衣服，又如蛇脱去旧皮一样。更有意思的是，希腊文的污秽和耳垢是同一个字根，意思是说，当耳垢塞满耳道时，使人听不进神的道，甚至于耳朵发痒，厌烦纯正的道理，就随从自己的情欲，掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。存温柔的心是形容一块肥沃的好土，让神的道可以在心中生根、开花、并且结出百倍的果实。因为我们重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道，就是能救我们灵魂的道。弟兄姐妹，这里重点是要告诉我们对于听神话语的态度，当神的话临到我们的时候，叫我们不要像马大那样，为许多的事思虑烦扰；而要像马利亚那样，选择那上好的福分，每次都能够预备好我们的心田，心存谦卑，孜孜不倦，全神贯注的听神的道。这样，我们就不会枉费神那奇妙创造的美意，用一个嘴巴慢慢的说，用两个耳朵倾心的听。不但要倾心听，而且要留心行，把永生神的道根植在我们里面，使神的道成为我们的祝福，并且这个祝福是任何人都不能夺去的祝福。
二、留心行（22～24）
神的道是否能在我们生命中扎根、生长和结果呢？从我们是否“行道”就可以知道了。所以，前面说存温柔的心领受那所栽种的道，紧接着这里就补充说：只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。那我们究竟应该怎样去面对神的道、回应神的道呢？我们倾心领受神的道以后，不要停止在那里，也就是说不要单单做个听道的人，而且还要做个行道的人。为什么我们要做一个听道而行道的人那？因为听道而不行道的人，就是自己欺哄自己，就好像人对着镜子看自己本来的面目，走后随即就忘了他自己的相貌如何。这段经文的上文把神的道比喻成生命的“种子”，要根植于我们的心中；这里又把神的道比喻为“镜子”，能反映出人生命的本相。也就是说当神生命的道根植于我们心里的时候，神的道会常常的光照我们的行为，包括我们的心思意念，哪些是合神心意的，哪些是神所厌恶的，合神心意的我们就保留，不合神心意的我们求神给我们挪去。就如我们照镜子，无非要知道我们自己的脸上有没有污点？我们的衣冠整不整齐？脸上有污点的要怎么办？擦去！衣冠不整怎么办？好好正正！
可是那听道而不行道的人，就像人对着镜子看自己本来的面目，走后随即就忘了自己的相貌如何。这里的意思是说他照完镜子，在他心中完全没有留下什么印象，很快就忘记了他是一个什么样的人。也就是说听道的人，或是读神话语的人，只是听听、读读而已，根本就没有立志要尊行神的道，所以就会轻易的忘记了，这正是落在了自欺欺人的光景中。所以弟兄姐妹，我们听了神的道，被神的道光照到自己心中的黑暗和亏欠，却不肯悔改和弥补，就如人照镜子，看见自己的不洁后，不肯除去自己脸上的污点、不肯整理自己的衣冠那样无知，即使听了道，又有什么益处呢？所以，我们不要自己欺哄自己，听道也要行道；我们也要常常用神的道来光照我们，让我们知道自己的本相，不能让我们身上得救的义袍发霉，以致于有除不去的斑点；我们更不能把神的道放进保险箱中，而失去祂应该有的光泽。而是要让神的道在我们心中自由运行，发生果效在我们身上，使神的旨意行在我们身上如同行在天上；不但让神的道根植在我们心里，而且把我们的人生融入到神的道中，让神的道成为我们人生的航向；让神的道成为云柱、火柱引领我们跟随祂的脚步；让神的道在我们心中结满丰硕的果实。
三、满心果（25）
惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，指出了律法的完整性，不可加添，不可减少，若有人加添必引来灾祸，若有人删减，他的名字必在生命册中被涂抹，并且神还告诉我们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。但是，有人能全守律法吗？没有！因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。那怎么办呢？人类还有希望吗？约翰福音开始怎么说的？太初有道，道与神同在，这道就是神，这道成了肉身的神的独生爱子、三位一体神的第二个位格耶稣基督，充充满满地有恩典，有真理的住在我们中间。哈利路亚！那耶稣来是要废掉律法吗？不是！耶稣来乃是要成全。所以，这段经文详细描述了对道不同的态度，所带来的不同结果：一种人是对着镜子看，看完以后、马上走开、立刻忘记、知而不行、欺骗自己；一种人是对着镜子看，看完以后、详细对照、牢牢记住、实行出来、必然蒙福。那看完走开无心而行的，就是一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大，这样的人是自己欺骗自己；那详细察看、牢牢记住的，就是一个聪明的人，把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上，这样的人就在他所行的事上必然得福。
蒙福的人，不是在他完成神家的事工以后才蒙福，而是在他正在做的时候就开始蒙福。约瑟被哥哥们卖到埃及以后，神与他同在，他就百事顺利，并且成为护卫长波提乏的管家。秀雅俊美的约瑟，引来主人妻子的喜爱，并以目送情给约瑟说：你与我同寝吧！约瑟拒绝她说：我怎能作这大恶，得罪神呢？因此被主人妻子陷害而坐牢。即使在监牢里，神都与约瑟同在，向他施恩，因他为法老解梦，得到法老的赏识与重用，叫他管理埃及，位分仅次於法老。因而，在父家遭遇饥荒的时候，救了以色列全家，并且得以住在全埃及中最好的地方。约瑟的父亲死了以后，哥哥们因从前对约瑟的恶行，怕约瑟报复，就求约瑟饶恕他们的过犯和罪恶。约瑟听到哥哥们的求饶，就哭着对哥哥们说：不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。弟兄姐妹，这是什么？这就是约瑟信道而行道所得的祝福，经上这样的例子很多很多，举不胜举。弟兄姐妹，因行道神所应许的祝福是方方面面的，今生的、永世的；平安的、喜乐的；医治的、长寿的；甚至是百倍的赐给，倾注的倒下。比如：你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福（申二十八2～6）；万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容（玛三10）；少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事（林后九6～8）；有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了（可五25～29）；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的（太五19下）；要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命（弗六2～3）；不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利（诗一1～3）等等。
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着雅一19～25节的经文，从倾心听、留心行、满心果，分享了让生命花香果丰。神借着这段经文教导我们，神的儿女不但要听道，而且也要行道。我们若把所听的道实行出来，那我们就是聪明人，把房子盖在了磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。如此，我们的生命就会绽放出耶稣基督的馨香之气，我们的生命就会结出蒙神祝福的累累硕果。这累累的硕果，不但会使我们今生在地上的生活福杯满溢；这累累的硕果，也是我们将来在天国里永恒荣耀的产业和冠冕。