信仰与行为
雅各书二章14~26节

  引言﹕ 你如何知道一个人是真正的基督徒﹖你认为信仰与行为之间的关系如何﹖

一、死沈的信仰 （V.14~17）

1.没有功效的信仰（V.14）﹕原文首句是「有什么益处呢？」，是放在强调的位置，「益处」相当于「能否救他」，雅各不是说信心不能使人得救；他乃是说自称有信仰而却没有信心果子的，不能算是得救的，这样的人面对将来主再来的大审判，不能轻易过关。

2.没有怜悯的信仰（V.15~16）﹕当我们看见弟兄姊妹衣不蔽体，缺乏每日所需的食物，而我们却只有口头的祝福﹕「平平安安的去吧﹗」，没有任何实际的行动，这样的信仰根本没有怜悯心、也是空洞的。

 二、鬼魔的信仰（V.18~20）

雅各意图使他的受信者有所震惊，所以他使用魔鬼成为他的例证，到底魔鬼对神的信仰如何呢﹖

1 对真神的认知﹕魔鬼相信真神的存在、魔鬼相信基督的神性、当耶稣基督在世工作时，每一次魔鬼遇见耶稣基督总是为祂是神的儿子做见证（可3:11~12）、牠们接受有一永刑的地方是为牠们所预备的（路8:31）、牠们也承认耶稣基督就是那位审判者（可5:1~13）、牠们也降服在耶稣基督大能的话语之下。

2 对真神的回应﹕虽然鬼魔对真神有正确的认知，但是牠们却不愿意甘心顺服在神的主权之下，雅各藉此嘲弄那些有口无心，只说不做的人，他们虽有十分正统的信仰，但是他们却不怕上帝的审判（2:13）。然而鬼魔的信仰比这些人更好，因为鬼魔的信仰不只在知识上，也在情感上，鬼魔信上帝，而且还战兢、惧怕上帝（太8:29）。鬼魔在上帝面前恐惧战兢，这是因为牠们真的相信上帝有权能整治牠们。反过来说，那些在口头上有纯正信仰的人，明知道上帝会审问我们，却掩着良心，不肯对有需要的人伸出援手。这样比较起来，鬼魔的信仰还更真实呢﹗雅各称只有口头的信仰，而没有行为印证的人为「虚浮的人」，虚浮原文是「愚昧、空洞」的意思，特别是指性质上是空的、无实质的；形容人时，可以说他是「没有头脑」或「不懂得属灵真理」，这样的信仰是无用的。

 三、动力的信仰（V.21~26）

1.亚伯拉罕的信仰（V.21~24）﹕

亚伯拉罕是犹太人所敬重的先祖，是一个敬畏神的人，他被称为是神的朋友。亚伯拉罕其实在献以撒之前就已被称为义（创15:6），他是因为「信上帝的话」而被称为义，保罗说是「因信称义」，雅各在此说「因行为称义」并不是与保罗所领受的真理相互冲突，雅各所强调的论点是﹕信心要有行为来引证，才是真的信心，在创世记十五章，亚伯拉罕被称为义，因为他有一个单纯的信心，但是却是未经考验的信心；而在创世记二十二章，亚伯拉罕藉着献以撒，通过了信心的考验，表示他先前被称为义，现今得到了印证，表明他的信心是真的，有果效的，所以在此的「因行为称义」是「印证」的意思，而不是「宣告」的意思。

另一方面，雅各所强调的，是信心的见证，V.22照字面的翻译应为「他的信心与他的工作（行为）是紧密合作的」，亚伯拉罕的信心经过了将近四十年的考验和磨练，才逐渐达到成熟和完全的地步。

2.喇合的信仰（V.25）﹕

喇合是一个外邦人，其身分是妓女（可指一般卖淫的妓女，或是指宗教上的妓女），是有罪的妇女，原本是与神为敌的，她的背景是与亚伯拉罕绝然不同的，但雅各举喇合为例证，是要表明喇合也同样以她的行为来表明她对神的信心（喇合的事迹请参阅约书亚记第二章、六章22~27节）。按耶稣基督家谱的记载（马太福音第一章），喇合以一外邦女子的身分，不仅成为大卫王的曾祖母，更成为耶稣基督的先祖，这是因她信而行而蒙福的最佳例证，希伯来书十一章31节亦提及她是信心的模范。

  结语﹕这一段论述的总结在二十六节﹕「身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的」，这不仅表明一个活人必须同时拥有「身体」和「灵魂」这两种元素，更强调信仰与行为也成为不可分割的两种东西，两者必须紧密合作，互相依附而存在，以致使信仰成为「有活力的」信仰。