地智与天智

雅各书三章13~16节

引言﹕在教会中，您最欣赏那位弟兄或姊妹﹖他（她）有何特点是您所特别欣赏的﹖聪明和智慧有何不同﹖聪明如何才能变成智慧﹖

一、谁是智慧人﹖

雅三﹕13讲到：「你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。」基督徒的善行要从日常生活中表现出来，而话语在日常生活之中占很重要的份量，所以雅各在同一章1~12节讲到基督徒在话语上应有的学习与操练。这里所讲的智慧乃与话语有关者，他讲到善行要用智慧的温柔表现出来。到底什么是「智慧的温柔」呢？：

1.谦卑之人：

一般人不知何为谦卑，除非他在神的圣洁光照之中，看到自己的败坏、污秽及罪，达不到神的标准，而在神前悔改认罪。一个真正谦卑的人，是肯用双膝跪在神面前的人。

2.谦逊之人：

一个人不刻意地为自己的权益去维护、争辩，只想走在神旨意中，行事讨主喜悦。当我们不处心积虑地为自己去争去要时，神要替我们争取，为我们辩护。

3.善纳之人：

一个真有智慧的人，他先要知道自己能力之不足及有限，他才能接纳或接受属天能力的人。

二、 属地的智慧﹕

1.属地智慧的由来：

A. 是属地的，和上头的智慧相比，是下面的、短暂的，且会过去的。

B. 是属情欲的，这包括一切人为的宗教、诺斯底智慧主义、灵魂的感觉（美术、音乐、气氛……）

C. 是属鬼魔的，此种人有鬼魔的性情且被其控制，先以自我为中心，以致于自夸、恶毒、奸诈到凶狠残暴的疯狂地步。历史上的希特勒并非愚笨，他的野心被魔鬼利用，疯狂地杀人，做出伤天害理之事。

2.属地智慧的特质：

A. 「……苦毒的嫉妒和分争……」（雅三﹕14），「嫉妒是骨中的朽烂」（箴十四﹕30），「……惟有嫉妒，谁能敌得住呢？」（箴二十七﹕4） 嫉妒实在可怕，虽然外面看不出来，但能使里面之骨朽烂，而且来势汹汹，无攻不克。到底嫉妒是怎么来的？通常和别人相比，由羡生妒再生恨，这些都隐藏在心 里，而形成所谓「苦毒」，一旦表现在言语行为上，就带出纷争吵闹、分门结党。而且，因之产生「自夸」，并「说谎话抵挡真理」。

B. 由 于嫉妒纷争，就带来扰乱和各样的坏事。一个家庭、团体、国家，甚至教会，里面如果明争暗斗、勾心斗角，各人都以自我为中心，自己的想法、做法一定要别人认 同，不达目的绝不罢休，甚至玩弄手段、牺牲别人的利益，这样的团体一定会一团混乱、鸡飞狗跳且鸡犬不宁。圣经中也有这样的例子，主的门徒雅各、约翰争着要 在主的荣耀里高居左右，引起其他门徒的不满。哥林多教会里，分党结派、各说各话、属这属那，而忘了为他们钉了S字J的主基督。

三、属天的智慧﹕

1.属天智慧的由来：

这种智慧是由神来的，箴言第八章讲到神是智慧的来源。「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴九﹕10） 除非我们由心底对神产生敬畏，看见自己的愚昧及需要属天的智慧，谦卑到主前向祂祈求，否则我们是得不到这种智慧。列王记上第三章记载所罗门王向神求智慧， 蒙神喜悦：神不只赐他智慧，且把富足、尊荣、宽广的心一并赏给他。我们向神求智慧，不仅动机要对，也要悔改认罪，让我们和神之间毫无拦阻，并祈求与神合而 为一。

2.属天智慧的特质：

A. 先是清洁：这种智慧由圣洁的神而来，它的动机是对的。

B. 后是和平：与神之间无拦阻，与人能相合。

C. 温良柔顺、满有怜悯：这是主耶稣那充满了圣爱、柔和与谦卑的性格。

D. 多结善果：能结出属灵的果子，供人饱足及享受。这些善果是没有偏见，对人不会速下判语或定罪；而且也没有假冒，待人诚恳，心口一致，表里如一，不说客套话或虚假的赞美话。

这样的智慧人，由里到外，他的思想态度、言行举止，都受圣灵的管理，其结果就是雅各书三章18节所讲，用和平所栽种之「义果」，实在奇妙！和平像是温床，我们可在其中种下「义果」，当种子长大，开花结义果：也就是在和平中种下义种，结义果。世人极想得到和平，设立了许多机构，但国与国间的纷争仍层出不穷，得不到和平，乃因缺少了由神而来的义。

圣经上多处把公义与平安放在一块：「公义的果效，必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远。」（赛三十二﹕17）「甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。」（赛四十八﹕18）「慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。」

  结论﹕主基督耶稣在S字J上流祂的宝血，使我们能与神和好。这S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。圣经说：「世人凭自己的智慧、既不认识神、神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是神的智慧了。」（林前一﹕21）这就是属地的智慧与属天的智慧最大差别之所在。天地的智慧训言，经纬万端，古人圣哲多有发现，但惟有认识了至圣者––天地之主宰，智慧之奥秘才能豁然开展，盼望我们一齐来认识这智慧的源头。