引言:您在这社会中看见那些不公义的现象？您的感受如何？您曾经在怎样的情形下学习忍耐的功课。

一、对不义富人的警告（ V.1～6 ）：

这一段经文是对一些没有怜悯的心肠，为富不仁者的严厉警告，富有的人在雅各书中用了五次（1:10~11,2:5~6,5:1）。他们的罪行如下﹕

1.  守财奴（V.2~3）﹕他们只知积攒钱财，不善用资源，甚至金银会生锈，生锈的原文是加强生锈腐蚀的严重程度，若是形容金银则是指失去光泽，变成灰暗、蒙尘，这些锈甚至将来要成为被控告的证据，耶稣的警告（路12:21）；保罗的劝勉（提前6:18~19）。

2.  扣工资（V.4）﹕这里的工人是指农场的工人，特别在收割的季节，需要大量的临时工人，收割庄稼，这些按日计薪的工人，一般都是生活贫困，没有隔宿之粮，因此苛扣工人的工资，是十分不仁不义的行为。而这被扣的工资，会向上帝呼冤。这些工人的呼声已达「万军之主」（这名称在旧约中常与耶和华是拯救者和保护者的性质连在一起）的耳中了。

3.  好逸乐（V.5）﹕「享美福，好宴乐」原文是一个字，他是由两个字复合而成，前者是指奢侈或纵欲的生活；后者是指尽情享乐，他是表达一种极其放荡浪费的生活方式；「娇养」原是养肥的意思。

4.  杀无辜（V.6）﹕「定罪」和「杀害」在原文之中是摆在句首，有强调的作用。「义人」是附有冠词的单数名词，代表「义人」一族，一般的无辜者、无权无势的人、无助者。

 

二、对受苦弟兄的勉励（V.7～12）：

1. 要忍耐( V.7~11 )：「忍耐」这个中文词语，本段经文用了六次之多。原文用了四次（解作耐心）。耐心是指对人的态度，表示保持对人友善的态度，与轻易发怒相反。忍耐是对事的态度，能够忍受、容忍，特别是对恶劣环境的忍受。

A. 忍耐的原因( V.8 )：因为主来的日子近了。这是有盼望的忍耐，不是毫无盼望的忍耐。

B. 忍耐的时限( V.7 )—直到主来，而这位审判的主已经站在门前了。

C. 忍耐的结果( V.11a )：是有福的。就如约伯，神加倍的赐福给他。而其中最主要的是我们身为神的儿女，我们知道受苦是必须的，我们也知道神是我们随时的帮助和力量。我们既与基督一同受苦，就必与基督一同得荣耀，这是神给我们最大的应许。（彼前2:12～16）

2.要效法( V.7；10~11 )：忍耐的榜样

A.  农夫：农夫努力耕耘、撒种、浇灌，做了当做的工夫，但是叫它成长的，乃是神。在等待中，农夫是充满盼望的；我们在受苦中，也当存着盼望而忍耐，因为主来的日子近了。

B.  众先知：他们知道他们所说的都是奉主名说的，神必定与他们同在，以致当他们在受BP、在受苦时，不因环境、人，而有忍耐的心继续传讲神所托付的话。例如耶利米先知在事奉时虽不见果效，但仍忍耐、忠心。

C.  约伯：虽在诸般的痛苦和患难中，身心受创，仍能说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」

3.勿埋怨( V.9 )：在出埃及时，以色列民多次发怨言，神一再的忍耐和宽容，百姓仍不悔改，最后终被神所灭。所以，雅各在此勉励，受苦的弟兄在受苦中，不要彼此埋怨，因为这些环境也是出于神的许可，埋怨环境和所遭遇的，也等于是埋怨神，所以我们要小心谨慎，免得当审判的主来时，我们在祂面前站立不住。

4. 勿起誓( V.12 )：这句话与上文「不要抱怨」互相呼应。当人落在苦难之中，特别是由于被人欺压、无辜受罪，心中必定忿忿不平，于是会有许多埋怨的话语。一旦旁人出于关心而说的话，不料惹来反感，于是争论起来。在新旧约圣经中，都有指着神起誓的例子，希伯来书作者就曾经缓引当代信徒的社会习惯，用誓言来解决争执（来6:16）；上帝自己也用起誓来做出保证（来6:17）。不过，人往往会滥用这种「方便」，用起誓来了结争论。为了取信于人，即使所说得并不真实，仍然说﹕「我发誓是如此如此﹗」这正是雅各所禁止的。起誓的原意，乃是表达人对上帝的敬畏。主耶稣和雅各的所反对的，是那种不负责任的起誓，为自己方便脱身而起的誓而已。「是就说是，不是就说不是」，乃是你所说的，要绝对诚实，不能口是心非，我们起誓的动机若只是为了方便，了结争端，甚至不惜藉此证明自己有理( 虽然自知不对)，那就是犯罪了。

结论：在现今社会中有很多不公义的事，是我们所知道、难过又无能为力的。但大卫告诉我们不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒( 诗37：1~9 ) 。我们所要做的就是耐心等候神，在等候中不要彼此埋怨，乃是要以诚实信靠的心耐性等候神。