信仰与行为 雅各书二章14~26节
作者:追求完全
2016-10-27  

信仰与行为

﹕雅各书二章14~26节

  引言﹕ 你如何知道一个人是真正的基督徒﹖你认为信仰与行为之间的关系如何﹖

   一、死沈的信仰 (V.14~17)

1.没有功效的信仰(V.14)﹕原文首句是「有什么益处呢?」,是放在强调的位置,「益处」相当于「能否救他」,雅各不是说信心不能使人得救;他乃是说自称有信仰而却没有信心果子的,不能算是得救的,这样的人面对将来主再来的大审判,不能轻易过关。

2.没有怜悯的信仰(V.15~16)﹕当我们看见弟兄姊妹衣不蔽体,缺乏每日所需的食物,而我们却只有口头的祝福﹕「平平安安的去吧﹗」,没有任何实际的行动,这样的信仰根本没有怜悯心、也是空洞的。

 二、鬼魔的信仰(V.18~20)

雅各意图使他的受信者有所震惊,所以他使用魔鬼成为他的例证,到底魔鬼对神的信仰如何呢﹖

1 对真神的认知﹕魔鬼相信真神的存在、魔鬼相信基督的神性、当耶稣基督在世工作时,每一次魔鬼遇见耶稣基督总是为祂是神的儿子做见证(可3:11~12)、牠们接受有一永刑的地方是为牠们所预备的(路8:31)、牠们也承认耶稣基督就是那位审判者(可5:1~13)、牠们也降服在耶稣基督大能的话语之下。

2 对真神的回应﹕虽然鬼魔对真神有正确的认知,但是牠们却不愿意甘心顺服在神的主权之下,雅各藉此嘲弄那些有口无心,只说不做的人,他们虽有十分正统的信仰,但是他们却不怕上帝的审判(2:13)。然而鬼魔的信仰比这些人更好,因为鬼魔的信仰不只在知识上,也在情感上,鬼魔信上帝,而且还战兢、惧怕上帝(太8:29)。鬼魔在上帝面前恐惧战兢,这是因为牠们真的相信上帝有权能整治牠们。反过来说,那些在口头上有纯正信仰的人,明知道上帝会审问我们,却掩着良心,不肯对有需要的人伸出援手。这样比较起来,鬼魔的信仰还更真实呢﹗雅各称只有口头的信仰,而没有行为印证的人为「虚浮的人」,虚浮原文是「愚昧、空洞」的意思,特别是指性质上是空的、无实质的;形容人时,可以说他是「没有头脑」或「不懂得属灵真理」,这样的信仰是无用的。

 三、动力的信仰(V.21~26)

1.亚伯拉罕的信仰(V.21~24)﹕

亚伯拉罕是犹太人所敬重的先祖,是一个敬畏神的人,他被称为是神的朋友。亚伯拉罕其实在献以撒之前就已被称为义(创15:6),他是因为「信上帝的话」而被称为义,保罗说是「因信称义」,雅各在此说「因行为称义」并不是与保罗所领受的真理相互冲突,雅各所强调的论点是﹕信心要有行为来引证,才是真的信心,在创世记十五章,亚伯拉罕被称为义,因为他有一个单纯的信心,但是却是未经考验的信心;而在创世记二十二章,亚伯拉罕藉着献以撒,通过了信心的考验,表示他先前被称为义,现今得到了印证,表明他的信心是真的,有果效的,所以在此的「因行为称义」是「印证」的意思,而不是「宣告」的意思。

另一方面,雅各所强调的,是信心的见证,V.22照字面的翻译应为「他的信心与他的工作(行为)是紧密合作的」,亚伯拉罕的信心经过了将近四十年的考验和磨练,才逐渐达到成熟和完全的地步。

 2.喇合的信仰(V.25)﹕

喇合是一个外邦人,其身分是妓女(可指一般卖淫的妓女,或是指宗教上的妓女),是有罪的妇女,原本是与神为敌的,她的背景是与亚伯拉罕绝然不同的,但雅各喇合为例证,是要表明喇合也同样以她的行为来表明她对神的信心(喇合的事迹请参阅约书亚记第二章、六章22~27节)。按耶稣基督家谱的记载(马太福音第一章),喇合以一外邦女子的身分,不仅成为大卫王的曾祖母,更成为耶稣基督的先祖,这是因她信而行而蒙福的最佳例证,希伯来书十一章31节亦提及她是信心的模范。

  结语﹕这一段论述的总结在二十六节﹕「身体没有灵魂是死的,照样,信心没有行为也是死的」,这不仅表明一个活人必须同时拥有「身体」和「灵魂」这两种元素,更强调信仰与行为也成为不可分割的两种东西,两者必须紧密合作,互相依附而存在,以致使信仰成为「有活力的」信仰。

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