经文：弗一7～14 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。11我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
引言：神在耶稣基督里赐给我们天上各样属灵的福气，我们上一次已经籍着弗一3～6节的经文，以神赐洪恩永世福为主题，从神的恩典、神的拣选、神的预定，使我们得着神儿子的名分，得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业（彼前一4）。那这些美好、永远的祝福我们有把握得到吗？今天，我们就籍着这段经文与弟兄姐妹分享：妙手会出恩典图。通过经文的分享，让我们知道圣子的代赎、圣父的安排、圣灵的印记都是我们得到这些美好、永远、荣耀祝福的保障。
一、圣子的代赎（7～9）
弗一7～9 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；
“救赎”希腊原文有解放、释放的意思。人因基督的救赎，也可脱离罪的奴役，得到新生和自由，这个自由是神藉着祂的爱子白白赐给我们的恩典。这个恩典虽然是神白白给我们的，但却是耶稣基督付出了生命的代价为我们换来的；是神本着祂的无比智慧，照祂自己的旨意而采取的行动。这个救赎之恩是在基督里的，不仅是藉着祂，更要住在祂里面。也就是说爱子是神恩典的范围，在基督之外没有救主，在基督之外没有赦罪，在基督之外没有得胜死亡的复活。基督成就了救赎工作的结果，就是叫我们的过犯得到了赦免。许多人以为赦免的意思只是免除刑罚，其实这不过对我们而言是如此；实际上神并不是没有刑罚我们的罪，而是我们的刑罚被爱我们的主给担当了。所以救赎是赦免的根据，没有救赎就没有赦免；而赦免则是救赎在罪人身上所产生的效果。
那神的恩典有几种呢？有两种：普遍恩典和救赎恩典。普遍恩典是普世的人都可以经历的；而救赎的恩典只有因信称义的人才能够经历到。救赎的恩典在自然界能不能看到啊？不能！救赎的恩典在历史的文化里面能不能找到呢？也不能！救赎的恩典只有在神的特殊启示里，在神的特殊启示里隐藏着救赎恩典。这个救赎的恩典，是世人不容易明白的才叫做奥秘。这个奥秘是什麽呢？就是照着神丰盛的恩典，罪过得以赦免，是藉爱子的血。所以弟兄姐妹，创造和救赎对神来说哪一样更容易呢？创造！因为神在创造天地万物的时候，说有就有，命立就立；但是救赎呢？救赎却不是，救赎是神要差遣祂自己的独生爱子，道成肉身，受尽痛苦，被恶人钉在S字J上，用祂的流血来洗净我们的罪。就像马可福音二章那里，主耶稣在迦百农治好瘫痪病人的时候，面对文士的议论说：你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说你的罪赦了，或说起来，拿你的褥子行走，哪一样容易呢？对于主耶稣来说医病容易赦罪难，因为主耶稣医病的时候只需要一句话就够了，可是罪得赦免就需要主耶稣在S字J上流血牺牲。弟兄姐妹，神不是要我们作胡涂人，乃是要我们明白祂救赎恩典的奥秘，如果我们能够放下属世的智慧和骄傲，用谦卑的心寻求属灵的智慧，就能使我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意（西一9），在真道上建立我们自己。
二、圣父的安排（10～12）
弗一10～12 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。11我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
当罪恶产生之后，世界就产生了混乱的形象。弟兄姐妹，当今世界的支离破碎，当今社会的道德低下，是一件不可否认的事实。我们总以为人类进步的时候，世界就会和平起来，社会也会融洽起来。但事实并不是如此，自从世界上有了第一粒原子弹以后，哪一个国家不盼望有自己的原子弹呢？现在这个世界已经恐怖到瞬间就可以被毁灭的地步。所以，神在创世以先就有了救赎计划，这个救赎计划就是要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。合一就是神爱的最高峰；合一就是人与人、人与自然、人与神一切总关系的最高的目的。神要籍着基督除去一切人为的障碍，使天上、地上一切所有的，都在祂里面成为完全，人间不再有敌对、分裂与仇恨，豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们（赛十一6）。
我们也在基督里面得了基业，叫神的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。我们所得的天上各样属灵的福气，原本不是我们配得的，却因基督的救赎，使一切因信而进入祂里面的人，承受了这一切天上属灵的福分。神预定我们得儿子的名分，在基督里得基业，祂如此赐福给我们的目的，是要使祂自己的荣耀得着称赞。并要通过我们这首先蒙恩的人，把祂的荣耀彰显出来，使那些在后的人看见神的荣耀，也会发出真诚的颂赞来。所以，我们属神的儿女，凡事要顾念神的荣耀。我们既有天上各种属灵的福气，又在基督里承受那不能朽坏的基业，也就有了美好的盼望，昼夜盼望那日子来到。我们对基督的再来存有这样指望的人，就一定要谨醒祷告：主啊！我愿你来。同时要洁净我们的生活，因为凡是向祂有这指望的人，他们就会洁淨自己，努力传福音。因为这福音传遍万国万民，直到地极的时候，那日子就来到了。
三、圣灵的印记（13～14）
弗一13～14 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
我们在基督里得到的另一种属灵的福气，就是接受了圣灵的印记。这里提到我们得救的根据，我们得救的根据是什么呢？就是真理的道。可见信道是从听道来的（罗十17），但是一个重要的问题是听什么样的道才能得救呢？就是叫我们得救的福音。也就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了（林前十五3～4）。所以基督的受死，埋葬，复活的事实，才是我们信仰的根据，也是能我们得救的福音。虽然圣经中有许多奇妙的神迹奇事，但是这些并不是使我们得救的福音，单单信神迹并不能叫人得救。叫人得救的，乃是信基督为我们降生、受死、埋葬、复活、升天、再来的救主。这里我们应当注意的是：既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记这句话。可见受圣灵是在信的时候就受的，不是信了之后还要经过很久才受的。每一个信了基督的人，不但得救了，也都受了圣灵。
这圣灵是我们得基业的凭据，凭据希腊文意思是定金、保证等，就好像结婚时的聘礼、订婚的戒子、买房子的首付等。神赐给我们圣灵，当作是祂要给我们全部基业的定金，是神要给我们全部天上福气中，先给我们的一部分，作为我们从祂那里所得的一种保证，证明祂必会使我们得着其余全部的天上属灵福气。所以，我们既有圣灵为得基业的凭据，也就是可以确信，我们必能得着那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业（彼前一4）。我们所受的圣灵永远与我们同在，直到主再来，又继续到永世里的。被赎是指我们的身体得赎，就是主再来的时候要迎接我们到神那里，在荣耀中与主同得基业，一同承受万有。神赐圣灵给我们的崇高目的，就是使神的荣耀得着称赞。神赐给我们圣灵，不是为着我们自己有可夸耀的，乃是要叫我们因为顺服圣灵行事，从而让神得荣耀。所以，一个真正属灵的人是不会喜欢夸耀自己的，一个真正属灵的人一定是诚心高举神，荣耀神的。
结语：弟兄姐妹，弗一7～14节，是神亲自为我们属神的儿女，绘出的一幅奇妙恩典的蓝图。这个蓝图从圣父的拣选、圣子的代赎到圣灵的印记，都是神在创世以先的计划，亲手安排的救赎。这个蓝图处处让我们感受到神恩典的涌流，神功妙笔的杰作，目的就是要把我们从罪中救出来，成为神的儿女，并且赐给我们圣灵作为我们得基业的凭据，让神的荣耀得到颂赞。