《以弗所书》讲义 第一章
作者:
2016-10-27  

以弗所书

概论:

一、以弗所地方概论:

  是小亚细亚的一座大城,在地中海东部的爱琴海东岸。位于加斯他河口。是罗马帝国的驻防城,又是亚西亚省的省会。交通便利,商业发达,人民富庶,犹太人在这里住的为数不少。

二、作者 使徒保罗 1:1  3:1  4:1

三、着书时地

1、地点在罗马监狱中所写。是带锁链的使者  6:20

2、写作时间 主后61─63年左右

四、当时的受书人1:1

┖→写给以弗所教会的信徒

五、主题:教会是基督的身体

1、讲述教会与基督的关系

2、教会是基督的身体

3、身体包括一切在基督里的人1:1→不论任何种族,任何阶级,是犹太人还是外邦人,都在基督里成为一。

今日教会合一的途径,不是寻求什么更好的制度和组织,而是多注重在基督身体里的属灵关系。

六、大纲

本书分为两大段:

1、第一段  教会在神面前所蒙之恩典1:1  3:21

2、第二段  教会在人前应有之见证 4:1  6:24

第一段:教会在神前所蒙之恩典  1:1 3:21

壹: 引言:1:1—2

一:写书人  1:1上

1、奉神旨意─→这是保罗作使徒的根据,安慰和力量。

保罗是奉神旨意而为主工作,无需看人的脸色

2、保罗的自称─→作基督耶稣使徒的保罗。这样的自称对保罗有特殊的意义。从前保罗是BP教会的,把讲论基督复活的人当成是诱惑百姓的,但现今却以作“基督耶稣的使徒”为最大的光荣,作为他个人蒙恩的特殊恩惠。

(1)使徒:原文─→就是奉差遣的意思

作使徒就是奉差遣者,奉差遣者代表差遣者的身份,是要传达差遣者的旨意,照着差遣者的授意说话行事。

(2)说明他是奉神的差遣─→保罗是奉基督耶稣差遣的人,他所传递给我们的是基督的恩惠、应许、教训和忠告,是受差的奴仆。他完全没有传扬和表露自己的才干和主张,这是信徒当效法的。

3、保罗的文字工作─→写信给……

┖→写信也是一种传道工作。神是注意文字工作的神,否则无圣经。

保罗和差他的主一样,不敢忽略文字工作,虽在监狱中,并不忘记写信。

二:受书人  1:1/2

1、以弗所的圣徒

(1)就地方是写给以弗所的

(2)就广义是写给普世的

2、在基督耶稣里有忠心的人

(1)写给的对方─→是在基督耶稣里

┖→对方的地位

基督耶稣这个地位,使我们这些不可信的人在神面前成为可信的。

(2)对方─→有忠心的人

(3)忠心的─→原文:可信的、有信心的

所有在基督里的人,都必然是有忠诚信心的人

三、祝福的话  1:2

1、所祝的福1:2上

(!)恩惠─→神因人的信白白赐给人的福叫恩惠

(2)平安─→是神恩惠的果子 约14:27  P124页

平安谓之能解决人的问题,能解决人的问题才能带来平安。所以神的恩惠是平安的根源,平安是神恩惠的果子。没有平安是因未蒙恩惠,先蒙恩惠才能有神所赐的平安。恩惠是因,平安是果。

2、福气的来源 1:2下

(1)从父神而来─→上帝就是恩惠和平安的源头。

(2)从主耶稣基督而来 约1:12  ─→主耶稣基督是使徒和信徒所共同依赖的救赎主,是他们向父神求恩惠、平安的依靠。

贰:在基督里的属灵福气1:3—14

在中国字里“福”这个字,指的是“百备”“百顺”。“百备”就是指所要的都有;“百顺”指所作的都顺利。

旧约对“在基督里”有很多的预表,好比挪亚时代,在方舟里不致被洪水淹没;逾越节时,在涂上羊血的房子里不会被灭;在逃城里不被追赶……以上在方舟里,在涂羊血的房子里,在逃城里等均表明在基督里。

今天不论哪个国家,哪个种族,推论到源头,不是在亚当里,就是在基督里。在亚当里,是被定罪的、灭亡的;在基督里有赦罪的平安,是得救的。

一、颂赞的开端1:3

1、颂赞的归于1:3上

(1)效仿保罗─→他是颂赞神的人

┖─→为主受苦时照样颂赞神

保罗乃是为差遣他的主受苦,但未怨恨主忘记看顾他的痛苦,倒是不断地发出颂赞和感恩的话。我们当效法。

(2)颂赞归于─→ 主耶稣基督的父神。即愿一切人的颂赞都向着神发出。

┖─→说明一切荣耀归于神的意思

现今很多人的颂赞掺杂着高抬人的成分,并非完全归于神,也不能使神得着完全的荣耀。

(3)我们主耶稣基督的父神─→这称呼加强了称赞神的意义,因为在“我们”和“父神”之间,有“主耶稣基督”作我们的中保。

2、神所赐的福气1:3下

  ┖→颂赞的理由

(1)所赐的福是在基督里赐下的─→我们领受的一切属灵恩典和权利,都是在基督里得着的,在基督以外,无法给人属灵的好处。

(2)所赐的是天上的福

┖→只有属天的人能享用

这原本在天上才有的属灵福气,却因耶稣基督的恩典,使一切蒙恩的人,预先尝到这种福气。

(3)所赐的福是各样的福

┖→享用不尽、难以述说

各样的福指:得着拣选;得着儿子的名分;蒙救赎;过犯得以赦免;得着智慧和聪明,明白神的奥秘;跟他同归于一;得着天上的基业;赐给我们圣灵。

神有各种不同的恩惠和扶助,给一切有信心的人。神按照我们不同的境遇给我们所需要的,就如鞋店里预备了大小不一的鞋子,给不同年龄的人穿。

(4)所赐的福是属灵的福

  属灵的福是在主里有平安、有神亲自看顾、随时帮助,使人得着永不朽坏的基业。属灵的福气必须依赖神的恩惠才能得着,属灵的福气使人更爱神。

(5)所赐的福是已经赐下的福

┖→ 在基督里曾赐给我们

┖→是过去完成式,是已经赐给我们了

 ┖→只要我们凭信心支取即可

未得救的人,需要用信心接受第一步的属灵福气→得救赎的恩典;已经得救的人,在生活中用信心享用神已经赐给我们的各样属灵福气。

二、在基督里蒙拣选1:4

1、神拣选我们的时候1:4上

(1)创立世界以前

  ① 是神预定的旨意,是神在创世以前已经期待实现的

  ②是神的主权,并不是根据我们的行为,乃是完全处于神的恩典;因为他是在我们还没有任何表现之前便拣选了我们。

(2)拣选─→说明神是主动地,是预先有意的动作。

2、在哪里拣选了我们1:4中

  ┖→在基督里 

他是救赎的中心,无论是蒙救赎,过蒙福的属灵生活,或进入成圣的实际生活中,都是因“在基督里”这个地位而得着的。

3、神拣选我们的目的  1:4下

(1)在他面前成为圣洁

┖→以基督的圣洁成为我们的圣洁,即在生活中有圣洁的表现,显在人面前,荣耀神。

(2)在他面前无有瑕疵─→代表纯洁

三、在基督里得儿子的名分1:5—6

1、是因为神的爱  1:5上

  ┖→又因爱我们─→我们一切的福分都是神所赐的

2、是按神的旨意  1:5中

┖→他有无上的权威,随他自己喜悦的而行

神凭自己旨意行事绝不是自私,而是爱我们,因神凭自己旨意的结果必然对我们有利;反之,神若是任凭人随己意行事,那人倒是神所丢弃的了。

3、是按神的预定─→预定我们借着耶稣基督得儿子的名分

┖→是根据神的预知  罗8:29—30 

预定:是他预知人的信与不信而预定的

信耶稣的人,有两种变:一是今天在变;一是将来才变。今天是里面变,将来时外面变,里面变指的是生命的更新,将来外面变是形体朽坏的变成不朽坏的,羞辱的变成荣耀的。

4、是借耶稣基督─→恩典的凭借

┖→是在他爱子里赐给我们

  ┖→得儿子名分得以蒙福

若没有耶稣基督,我们和神之间有罪的阻隔,借着主耶稣钉S字J,才消除了罪的阻隔,我们才能得见神的面,所以得着儿子名分的恩典,是在他爱子里所赐给我们的。

得儿子的名分─→指得着某种合法权利的意思,即儿子在父家所能享受的权益。

  5、是要他的恩典、荣耀得着称赞 1:6─→神注重他的恩典和荣耀过于人的善行。神要我们接受他的恩典以致生命发生变化,显出他恩典的荣耀,而归荣耀给神。

四:在基督里蒙救赎 1:7

1、凭借─→我们借这爱子的血

┖→因他儿子所流血所受的刑罚而得救

流血─→乃是受刑罚的证据

借爱子的血─→包含着神奇妙的牺牲和大爱,但我们可以因他儿子流血所受的刑罚得蒙救赎和赦罪。

2、凭借的功效

(1)得蒙救赎─→是指主耶稣吧我们从魔鬼的手中和罪奴的地位上,用宝血把我们买赎了出来

得蒙救赎─→注重基督为拯救我们牺牲的代价和成就的工作。

(2)过犯得以赦免

┖→是指救赎恩典在蒙救赎人的方面显出的功效,基督成就了救赎工作的结果,使我们的过犯得到赦免。

“救赎”是“赦免”的根据,没有救赎就没有赦免,而赦免则是救赎在罪人身上产生的效果。

  3、所照的─→照他丰盛的恩典

  ┖─→形容神的恩典充足有余  约1:14上 P104页

五、在基督里蒙教导  1:8—9

1、恩典的赐于1:8

(1)所使用的方法─→用诸般的智慧

①诸般─→原文有每样、所有等意

②智慧──→上帝本身就是智慧  林前1:24下  P184页

说明神赐给人恩典是用诸般的智慧和聪明。

(2)恩典的丰满

  ┖─→充充足足赏给我们的

  ┖──→说明神的恩典丰满有余

2、照他预定的美意 1:9

(1)照他自己预定的美意

┖→在此指神所救赎的美意

(2)他美意的目的

┖→是让我们认识他、了解他

人只有放下属世的智慧和骄傲,用谦卑的心灵寻求神的智慧(太11:25/27),必定得着从上头来的智慧(雅:3:17)在真道上更认识神。

六、在基督里同归如一  1:10

1、照神所安排的─→是神预定的计划 他是策士  赛9:6  P667页

2、所安排的日期─→在日期满足的时候

┖→神定的日期到了的时候,即基督二次再来时

 加4:4

3、在基督里同归如一

有三个一:第一个“一”指的是人跟神的合一;第二个“一”是人跟万物的合一(赛11:6/8);第三个“一”是天上地上的合一(神的帐棚在人间)

(1)归一的范围──→天上地下(借基督的十架)

徒17:26 “他从一本造成万族”,可见万物原本是一致的,但由于天使、人类的犯罪,万物变成分裂和敌对的,所以导致“一切受造之物一同叹息劳苦,直到如今“(罗8:22),但借着基督在S字J胜过掌死权的魔鬼,复活升天,这一切都会在基督里合一。

(2)合一的原则─→在基督里面同归如一、是独一无二的合一途径。离开基督谈不上合一。

七、在基督里得基业  1:11—12

1、得基业的基础  1:11

(1)在他里面

  ┖→主耶稣基督

(2)得了什么─→得了基业

  ┖→原文就是遗产。也就是在基督里得了天上各种的属灵福气和权利的意思

(3)得基业的凭据:

 ①随己意行作万事的神

┖→神随他的意思行事

②照他旨意所预定的─→表明我们今日所得的一切好处,都是在至高全能的神所预定的计划中得着的。

 2、叫他的荣耀得着称赞1:12

(1)叫他的荣耀借我们得着称赞  多2:13  ─→神赐福给我们的目的,就是要使他的荣耀得着称赞,我们应当以寻求神的荣耀为生活行事的中心。

(2)在首先在基督里的人身上得着称赞 林前13:13  P144页

  ①“首先在基督里”是与以后要在基督里的人比较来说的。“首先在基督里的人”是指首先信了主的基督徒,包括当时的犹太人和外邦信徒

②“首先在基督里的人”既然是在属灵的福气上比别人抢先了一步,也当在荣耀神的事上比别人抢先一步。

(3)得着称赞的范围

  ┖→在基督里有盼望的人可以得着

  ┖→所得着的是他(耶稣)的称赞

八、在基督里受了圣灵的印记为凭据1:13/14─→信徒在基督里所得的另一种福气就是接受了圣灵的印记。

1、圣灵是神所应许给信徒的1:13

(1)信徒得救的根据  1:13上

①听见真理的道

┖→是前提,是得救的基础。

基督的受死、埋葬、复活的事实,就是信仰的根据,也就是能叫信徒得救的福音。

 ②对真理的解释─→得救的福音 罗1:16  P168页

③听见的果效─→也信了福音

  ┖→福音是信徒信仰的对象,也就是得救的福音

圣经把“信福音”与“信基督”看成是一回事,基督就是我们的福音,福音的内容就是基督。接受真理的道就是接受基督,接受了救主就是接受了救恩。

(2)信所带来的福气(恩典)  1:13下

┖→受了所应许的圣灵为印记

  ┖─→主对我们的应许 约14:16—17  P123页

受圣灵是在信的时候就受的,不是信了之后经过很久才接受的。圣灵是神应许给每一个信徒的,正如得救的恩典是神应许给每一个信基督的人一样。

2、圣灵是信徒的印记和凭据 1:14

(1)印记

① 是属神的一种表记  罗8:9  P174页

②表示他们由神掌管、保护、负责、支配的记号,说明所有权是神的

(2)圣灵是信徒得基业的凭据

①凭据─→印记就是凭据

  ┖→原文就是定银也叫抵押品

定银乃是应付的全部银钱中先付的一部分。这先付的一部分,是保证其余的部分也必全数付足的意思。

②圣灵就是我们得基业的抵押品─→神赐给信徒圣灵,当作是他要给我们全部“基业”的“定银” ─→当作是他要给我们全部天上的福气中,先给我们的一部分,作为我们从他那里得到的一种保证。证明他必会使我们得着其余全部的天上属灵福气。

┖→就是得基业的凭据

(3)得基业的时候

①神之民被赎  罗8:23 P175页──→信徒将来身体复活的时候

新约信徒所受之圣灵是永远与信徒同在的,直等到主再来,又继续到永世里的。

②他的荣耀得着称赞

┖→神的救赎计划完全实现

┖→神赐圣灵给信徒的目的─→使神的荣耀得着称赞──→救赎的总目的

叁:保罗的祷告──→教会在基督里的尊荣1:15—23

一、感谢  1:15—16

1、感谢的原因  1:15

(1)为信徒的信心而感谢─→信心维持我们和神的关系正常

(2)为信徒的爱心而感谢─→爱心维持我们和人的关系正常

真信心是爱心的基础“信从主耶稣”是“亲爱众圣徒”的能力,也是必然结果。“亲爱众圣徒”是信从主耶稣的证据和表现。

(3)为神赐下的属灵福气而感谢

┖→神在基督里所赐的一切福气亦成为以弗所人所有的福气,保罗便为他们不住的感谢神。

2、感谢的心态  1:16

(1)为你们不住的感谢  1:16上

┖→感谢的原因是以弗所人灵命上的蒙恩,不是为自己得到什么好处

(2)感谢的方法  1:16下

┖→祷告的时候常常提及你们

┖→说明保罗的代祷是负责任的、诚恳的,不是敷衍的

“常常”与“不住”说明保罗为信徒感谢的态度十分诚实而恳切

二、保罗的祷告 1:16下—23

1、祷告的对象和态度  1:16下—17上

(1)代祷中常提到你们 1:16下

  ┖→为以弗所人常常代祷,证明他心中最关怀的是以弗所的信徒

(2)祷告的对象  1:17上

  ┖→主耶稣基督的神、荣耀的父 约10:30  P118页

┖→主耶稣基督曾道成肉身来到世间,所以神就成为他的神。

2、祷告的内容  1:17下/23─→主要意思,就是求神使信徒的眼睛开明,真正认识神。引导信徒灵性长进的秘诀,就是使信徒对荣耀的父神有更深的认识。

(1)求神赐下智慧的灵  1:17下

①求神赐下智慧的灵、启示的灵给以弗所信徒。

②赐下的目的─→让以弗所人真知道他

本句的含义:a、暗示以弗所尚未“真知道他”,对神的认识不够深,不过一知半解而已 b、“真知道他”的秘诀不在乎自己的聪明,而在乎圣灵的智慧和启示。  c、“真知道他”也是信徒经历上的知道,完全的知道,深刻的知道,不只是口头上的知道。

(2)求神使信徒知道他的恩召有何等指望  1:18上

恩召:在此指信徒得救的经历。

指望:在此指神的指望,不是我们的指望。

①并且照亮他们心中的眼睛

  ┖→心代表做事的动机和悟性

  ┖→心中的眼睛──→指属灵的悟性

肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响,照样,心灵的眼睛对信徒属灵的道路也有很大的影响。属灵的眼睛看得更远,属灵的脚步才能走得更快。

(参太6:22/23)

②对神的恩召有深刻的领会

┖→活在恩召的指望中

(3)求神使信徒知道他得基业的荣耀  1:18下

①当知道信徒是神的基业─→因为基督的奇妙救赎,使我们这些卑微的、污秽的人成为属神的子民,所以蒙恩得救的信徒本身是神荣耀的杰作,是神丰盛荣耀的基业。

②也指信徒从神得到基业

(4)使信徒知道他向我们所显的能力何等浩大  1:19/23─→这种认识也必须有神灵所赐的智慧和启示才能知道。

①神在信的人身上所显的能力  1:19

┖→是浩大的能力,能力的显现与人的信心成正比。信心有多少,神的能力便显出多少。

②神应许显在信徒身上的能力1:20—21

a、使基督从死里复活(历史事实)

神怎样运行他的大能在基督的身上,使他从死里复活,也要照样运行在信的人身上,使他们从死里复活,

“死”了结人的一切能力和机会,且使任何最有才干能力的人成为毫无用处。灵性的死使人对罪好无能力,对神的旨意也毫无能力,使人受制于魔鬼和罪恶之下作奴仆。

“复活”却是最大的能力和得胜,使我们不但脱离罪和死的律,而且与基督一同复活,一同坐在天上,远超一切。(参罗8:2)

b、并作教会与宇宙的元首─→复活的结果

c、右边─→指尊贵掌权的地位

③神复活的果效  1:22—23

a、万有服在他的脚下  太28:18  P39

b、使他为教会作万有之首

  ┖→他是教会的王

基督与教会联合为一,有同一生命。教会是基督所至爱的,是与基督痛痒相关的。

c、教会是他的身体

  ┖→说明他是教会的头→身体与元首是不可分的。

基督既是万有之首,教会的地位是在基督之下,万有之上,是十分尊贵的。

d、是充满万有者所充满的

  ┖→指基督充满并运行在教会之内,说明基督充满他的身体

到图书馆可看到人类的丰富,到教会可看到神的丰富;若有教会被建立,身体建造的成功,丰富就存在;反之,丰富就不存在。
 

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