以弗所书

概论：

一、以弗所地方概论：

  是小亚细亚的一座大城，在地中海东部的爱琴海东岸。位于加斯他河口。是罗马帝国的驻防城，又是亚西亚省的省会。交通便利，商业发达，人民富庶，犹太人在这里住的为数不少。

二、作者 使徒保罗 1：1  3：1  4：1

三、着书时地

1、地点在罗马监狱中所写。是带锁链的使者  6：20

2、写作时间 主后61─63年左右

四、当时的受书人1：1

┖→写给以弗所教会的信徒

五、主题：教会是基督的身体

1、讲述教会与基督的关系

2、教会是基督的身体

3、身体包括一切在基督里的人1：1→不论任何种族，任何阶级，是犹太人还是外邦人，都在基督里成为一。

今日教会合一的途径，不是寻求什么更好的制度和组织，而是多注重在基督身体里的属灵关系。

六、大纲

本书分为两大段：

1、第一段  教会在神面前所蒙之恩典1：1  3：21

2、第二段  教会在人前应有之见证 4：1  6：24

第一段：教会在神前所蒙之恩典  1：1 3：21

壹： 引言：1：1—2

一：写书人  1：1上

1、奉神旨意─→这是保罗作使徒的根据，安慰和力量。

保罗是奉神旨意而为主工作，无需看人的脸色

2、保罗的自称─→作基督耶稣使徒的保罗。这样的自称对保罗有特殊的意义。从前保罗是BP教会的，把讲论基督复活的人当成是诱惑百姓的，但现今却以作“基督耶稣的使徒”为最大的光荣，作为他个人蒙恩的特殊恩惠。

（1）使徒：原文─→就是奉差遣的意思

作使徒就是奉差遣者，奉差遣者代表差遣者的身份，是要传达差遣者的旨意，照着差遣者的授意说话行事。

（2）说明他是奉神的差遣─→保罗是奉基督耶稣差遣的人，他所传递给我们的是基督的恩惠、应许、教训和忠告，是受差的奴仆。他完全没有传扬和表露自己的才干和主张，这是信徒当效法的。

3、保罗的文字工作─→写信给……

┖→写信也是一种传道工作。神是注意文字工作的神，否则无圣经。

保罗和差他的主一样，不敢忽略文字工作，虽在监狱中，并不忘记写信。

二：受书人  1：1/2

1、以弗所的圣徒

（1）就地方是写给以弗所的

（2）就广义是写给普世的

2、在基督耶稣里有忠心的人

（1）写给的对方─→是在基督耶稣里

┖→对方的地位

基督耶稣这个地位，使我们这些不可信的人在神面前成为可信的。

（2）对方─→有忠心的人

（3）忠心的─→原文：可信的、有信心的

所有在基督里的人，都必然是有忠诚信心的人

三、祝福的话  1：2

1、所祝的福1：2上

（！）恩惠─→神因人的信白白赐给人的福叫恩惠

（2）平安─→是神恩惠的果子 约14：27  P124页

平安谓之能解决人的问题，能解决人的问题才能带来平安。所以神的恩惠是平安的根源，平安是神恩惠的果子。没有平安是因未蒙恩惠，先蒙恩惠才能有神所赐的平安。恩惠是因，平安是果。

2、福气的来源 1：2下

（1）从父神而来─→上帝就是恩惠和平安的源头。

（2）从主耶稣基督而来 约1：12  ─→主耶稣基督是使徒和信徒所共同依赖的救赎主，是他们向父神求恩惠、平安的依靠。

贰：在基督里的属灵福气1：3—14

在中国字里“福”这个字，指的是“百备”“百顺”。“百备”就是指所要的都有；“百顺”指所作的都顺利。

旧约对“在基督里”有很多的预表，好比挪亚时代，在方舟里不致被洪水淹没；逾越节时，在涂上羊血的房子里不会被灭；在逃城里不被追赶……以上在方舟里，在涂羊血的房子里，在逃城里等均表明在基督里。

今天不论哪个国家，哪个种族，推论到源头，不是在亚当里，就是在基督里。在亚当里，是被定罪的、灭亡的；在基督里有赦罪的平安，是得救的。

一、颂赞的开端1：3

1、颂赞的归于1：3上

（1）效仿保罗─→他是颂赞神的人

┖─→为主受苦时照样颂赞神

保罗乃是为差遣他的主受苦，但未怨恨主忘记看顾他的痛苦，倒是不断地发出颂赞和感恩的话。我们当效法。

（2）颂赞归于─→ 主耶稣基督的父神。即愿一切人的颂赞都向着神发出。

┖─→说明一切荣耀归于神的意思

现今很多人的颂赞掺杂着高抬人的成分，并非完全归于神，也不能使神得着完全的荣耀。

（3）我们主耶稣基督的父神─→这称呼加强了称赞神的意义，因为在“我们”和“父神”之间，有“主耶稣基督”作我们的中保。

2、神所赐的福气1：3下

  ┖→颂赞的理由

（1）所赐的福是在基督里赐下的─→我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的，在基督以外，无法给人属灵的好处。

（2）所赐的是天上的福

┖→只有属天的人能享用

这原本在天上才有的属灵福气，却因耶稣基督的恩典，使一切蒙恩的人，预先尝到这种福气。

（3）所赐的福是各样的福

┖→享用不尽、难以述说

各样的福指：得着拣选；得着儿子的名分；蒙救赎；过犯得以赦免；得着智慧和聪明，明白神的奥秘；跟他同归于一；得着天上的基业；赐给我们圣灵。

神有各种不同的恩惠和扶助，给一切有信心的人。神按照我们不同的境遇给我们所需要的，就如鞋店里预备了大小不一的鞋子，给不同年龄的人穿。

（4）所赐的福是属灵的福

  属灵的福是在主里有平安、有神亲自看顾、随时帮助，使人得着永不朽坏的基业。属灵的福气必须依赖神的恩惠才能得着，属灵的福气使人更爱神。

（5）所赐的福是已经赐下的福

┖→ 在基督里曾赐给我们

┖→是过去完成式，是已经赐给我们了

 ┖→只要我们凭信心支取即可

未得救的人，需要用信心接受第一步的属灵福气→得救赎的恩典；已经得救的人，在生活中用信心享用神已经赐给我们的各样属灵福气。

二、在基督里蒙拣选1：4

1、神拣选我们的时候1：4上

（1）创立世界以前

  ① 是神预定的旨意，是神在创世以前已经期待实现的

  ②是神的主权，并不是根据我们的行为，乃是完全处于神的恩典；因为他是在我们还没有任何表现之前便拣选了我们。

（2）拣选─→说明神是主动地，是预先有意的动作。

2、在哪里拣选了我们1：4中

  ┖→在基督里 

他是救赎的中心，无论是蒙救赎，过蒙福的属灵生活，或进入成圣的实际生活中，都是因“在基督里”这个地位而得着的。

3、神拣选我们的目的  1：4下

（1）在他面前成为圣洁

┖→以基督的圣洁成为我们的圣洁，即在生活中有圣洁的表现，显在人面前，荣耀神。

（2）在他面前无有瑕疵─→代表纯洁

三、在基督里得儿子的名分1：5—6

1、是因为神的爱  1：5上

  ┖→又因爱我们─→我们一切的福分都是神所赐的

2、是按神的旨意  1：5中

┖→他有无上的权威，随他自己喜悦的而行

神凭自己旨意行事绝不是自私，而是爱我们，因神凭自己旨意的结果必然对我们有利；反之，神若是任凭人随己意行事，那人倒是神所丢弃的了。

3、是按神的预定─→预定我们借着耶稣基督得儿子的名分

┖→是根据神的预知  罗8：29—30 

预定：是他预知人的信与不信而预定的

信耶稣的人，有两种变：一是今天在变；一是将来才变。今天是里面变，将来时外面变，里面变指的是生命的更新，将来外面变是形体朽坏的变成不朽坏的，羞辱的变成荣耀的。

4、是借耶稣基督─→恩典的凭借

┖→是在他爱子里赐给我们

  ┖→得儿子名分得以蒙福

若没有耶稣基督，我们和神之间有罪的阻隔，借着主耶稣钉S字J，才消除了罪的阻隔，我们才能得见神的面，所以得着儿子名分的恩典，是在他爱子里所赐给我们的。

得儿子的名分─→指得着某种合法权利的意思，即儿子在父家所能享受的权益。

  5、是要他的恩典、荣耀得着称赞 1:6─→神注重他的恩典和荣耀过于人的善行。神要我们接受他的恩典以致生命发生变化，显出他恩典的荣耀，而归荣耀给神。

四：在基督里蒙救赎 1：7

1、凭借─→我们借这爱子的血

┖→因他儿子所流血所受的刑罚而得救

流血─→乃是受刑罚的证据

借爱子的血─→包含着神奇妙的牺牲和大爱，但我们可以因他儿子流血所受的刑罚得蒙救赎和赦罪。

2、凭借的功效

（1）得蒙救赎─→是指主耶稣吧我们从魔鬼的手中和罪奴的地位上，用宝血把我们买赎了出来

得蒙救赎─→注重基督为拯救我们牺牲的代价和成就的工作。

（2）过犯得以赦免

┖→是指救赎恩典在蒙救赎人的方面显出的功效，基督成就了救赎工作的结果，使我们的过犯得到赦免。

“救赎”是“赦免”的根据，没有救赎就没有赦免，而赦免则是救赎在罪人身上产生的效果。

  3、所照的─→照他丰盛的恩典

  ┖─→形容神的恩典充足有余  约1：14上 P104页

五、在基督里蒙教导  1：8—9

1、恩典的赐于1：8

（1）所使用的方法─→用诸般的智慧

①诸般─→原文有每样、所有等意

②智慧──→上帝本身就是智慧  林前1：24下  P184页

说明神赐给人恩典是用诸般的智慧和聪明。

（2）恩典的丰满

  ┖─→充充足足赏给我们的

  ┖──→说明神的恩典丰满有余

2、照他预定的美意 1：9

（1）照他自己预定的美意

┖→在此指神所救赎的美意

（2）他美意的目的

┖→是让我们认识他、了解他

人只有放下属世的智慧和骄傲，用谦卑的心灵寻求神的智慧（太11:25/27），必定得着从上头来的智慧（雅：3:17）在真道上更认识神。

六、在基督里同归如一  1：10

1、照神所安排的─→是神预定的计划 他是策士  赛9：6  P667页

2、所安排的日期─→在日期满足的时候

┖→神定的日期到了的时候，即基督二次再来时

 加4：4

3、在基督里同归如一

有三个一：第一个“一”指的是人跟神的合一；第二个“一”是人跟万物的合一（赛11:6/8）；第三个“一”是天上地上的合一(神的帐棚在人间)

（1）归一的范围──→天上地下（借基督的十架）

徒17:26 “他从一本造成万族”，可见万物原本是一致的，但由于天使、人类的犯罪，万物变成分裂和敌对的，所以导致“一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今“（罗8:22），但借着基督在S字J胜过掌死权的魔鬼，复活升天，这一切都会在基督里合一。

（2）合一的原则─→在基督里面同归如一、是独一无二的合一途径。离开基督谈不上合一。

七、在基督里得基业  1：11—12

1、得基业的基础  1：11

（1）在他里面

  ┖→主耶稣基督

（2）得了什么─→得了基业

  ┖→原文就是遗产。也就是在基督里得了天上各种的属灵福气和权利的意思

（3）得基业的凭据：

 ①随己意行作万事的神

┖→神随他的意思行事

②照他旨意所预定的─→表明我们今日所得的一切好处，都是在至高全能的神所预定的计划中得着的。

 2、叫他的荣耀得着称赞1：12

（1）叫他的荣耀借我们得着称赞  多2：13  ─→神赐福给我们的目的，就是要使他的荣耀得着称赞，我们应当以寻求神的荣耀为生活行事的中心。

（2）在首先在基督里的人身上得着称赞 林前13：13  P144页

  ①“首先在基督里”是与以后要在基督里的人比较来说的。“首先在基督里的人”是指首先信了主的基督徒，包括当时的犹太人和外邦信徒

②“首先在基督里的人”既然是在属灵的福气上比别人抢先了一步，也当在荣耀神的事上比别人抢先一步。

（3）得着称赞的范围

  ┖→在基督里有盼望的人可以得着

  ┖→所得着的是他（耶稣）的称赞

八、在基督里受了圣灵的印记为凭据1：13/14─→信徒在基督里所得的另一种福气就是接受了圣灵的印记。

1、圣灵是神所应许给信徒的1：13

（1）信徒得救的根据  1：13上

①听见真理的道

┖→是前提，是得救的基础。

基督的受死、埋葬、复活的事实，就是信仰的根据，也就是能叫信徒得救的福音。

 ②对真理的解释─→得救的福音 罗1：16  P168页

③听见的果效─→也信了福音

  ┖→福音是信徒信仰的对象，也就是得救的福音

圣经把“信福音”与“信基督”看成是一回事，基督就是我们的福音，福音的内容就是基督。接受真理的道就是接受基督，接受了救主就是接受了救恩。

（2）信所带来的福气（恩典）  1：13下

┖→受了所应许的圣灵为印记

  ┖─→主对我们的应许 约14：16—17  P123页

受圣灵是在信的时候就受的，不是信了之后经过很久才接受的。圣灵是神应许给每一个信徒的，正如得救的恩典是神应许给每一个信基督的人一样。

2、圣灵是信徒的印记和凭据 1：14

（1）印记

① 是属神的一种表记  罗8：9  P174页

②表示他们由神掌管、保护、负责、支配的记号，说明所有权是神的

（2）圣灵是信徒得基业的凭据

①凭据─→印记就是凭据

  ┖→原文就是定银也叫抵押品

定银乃是应付的全部银钱中先付的一部分。这先付的一部分，是保证其余的部分也必全数付足的意思。

②圣灵就是我们得基业的抵押品─→神赐给信徒圣灵，当作是他要给我们全部“基业”的“定银” ─→当作是他要给我们全部天上的福气中，先给我们的一部分，作为我们从他那里得到的一种保证。证明他必会使我们得着其余全部的天上属灵福气。

┖→就是得基业的凭据

（3）得基业的时候

①神之民被赎  罗8：23 P175页──→信徒将来身体复活的时候

新约信徒所受之圣灵是永远与信徒同在的，直等到主再来，又继续到永世里的。

②他的荣耀得着称赞

┖→神的救赎计划完全实现

┖→神赐圣灵给信徒的目的─→使神的荣耀得着称赞──→救赎的总目的

叁：保罗的祷告──→教会在基督里的尊荣1：15—23

一、感谢  1：15—16

1、感谢的原因  1：15

（1）为信徒的信心而感谢─→信心维持我们和神的关系正常

（2）为信徒的爱心而感谢─→爱心维持我们和人的关系正常

真信心是爱心的基础“信从主耶稣”是“亲爱众圣徒”的能力，也是必然结果。“亲爱众圣徒”是信从主耶稣的证据和表现。

（3）为神赐下的属灵福气而感谢

┖→神在基督里所赐的一切福气亦成为以弗所人所有的福气，保罗便为他们不住的感谢神。

2、感谢的心态  1：16

（1）为你们不住的感谢  1：16上

┖→感谢的原因是以弗所人灵命上的蒙恩，不是为自己得到什么好处

（2）感谢的方法  1：16下

┖→祷告的时候常常提及你们

┖→说明保罗的代祷是负责任的、诚恳的，不是敷衍的

“常常”与“不住”说明保罗为信徒感谢的态度十分诚实而恳切

二、保罗的祷告 1：16下—23

1、祷告的对象和态度  1：16下—17上

（1）代祷中常提到你们 1：16下

  ┖→为以弗所人常常代祷，证明他心中最关怀的是以弗所的信徒

（2）祷告的对象  1：17上

  ┖→主耶稣基督的神、荣耀的父 约10：30  P118页

┖→主耶稣基督曾道成肉身来到世间，所以神就成为他的神。

2、祷告的内容  1：17下/23─→主要意思，就是求神使信徒的眼睛开明，真正认识神。引导信徒灵性长进的秘诀，就是使信徒对荣耀的父神有更深的认识。

（1）求神赐下智慧的灵  1：17下

①求神赐下智慧的灵、启示的灵给以弗所信徒。

②赐下的目的─→让以弗所人真知道他

本句的含义：a、暗示以弗所尚未“真知道他”，对神的认识不够深，不过一知半解而已 b、“真知道他”的秘诀不在乎自己的聪明，而在乎圣灵的智慧和启示。  c、“真知道他”也是信徒经历上的知道，完全的知道，深刻的知道，不只是口头上的知道。

（2）求神使信徒知道他的恩召有何等指望  1：18上

恩召：在此指信徒得救的经历。

指望：在此指神的指望，不是我们的指望。

①并且照亮他们心中的眼睛

  ┖→心代表做事的动机和悟性

  ┖→心中的眼睛──→指属灵的悟性

肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响，照样，心灵的眼睛对信徒属灵的道路也有很大的影响。属灵的眼睛看得更远，属灵的脚步才能走得更快。

（参太6:22/23）

②对神的恩召有深刻的领会

┖→活在恩召的指望中

（3）求神使信徒知道他得基业的荣耀  1：18下

①当知道信徒是神的基业─→因为基督的奇妙救赎，使我们这些卑微的、污秽的人成为属神的子民，所以蒙恩得救的信徒本身是神荣耀的杰作，是神丰盛荣耀的基业。

②也指信徒从神得到基业

（4）使信徒知道他向我们所显的能力何等浩大  1：19/23─→这种认识也必须有神灵所赐的智慧和启示才能知道。

①神在信的人身上所显的能力  1：19

┖→是浩大的能力，能力的显现与人的信心成正比。信心有多少，神的能力便显出多少。

②神应许显在信徒身上的能力1：20—21

a、使基督从死里复活（历史事实）

神怎样运行他的大能在基督的身上，使他从死里复活，也要照样运行在信的人身上，使他们从死里复活，

“死”了结人的一切能力和机会，且使任何最有才干能力的人成为毫无用处。灵性的死使人对罪好无能力，对神的旨意也毫无能力，使人受制于魔鬼和罪恶之下作奴仆。

“复活”却是最大的能力和得胜，使我们不但脱离罪和死的律，而且与基督一同复活，一同坐在天上，远超一切。（参罗8:2）

b、并作教会与宇宙的元首─→复活的结果

c、右边─→指尊贵掌权的地位

③神复活的果效  1：22—23

a、万有服在他的脚下  太28：18  P39

b、使他为教会作万有之首

  ┖→他是教会的王

基督与教会联合为一，有同一生命。教会是基督所至爱的，是与基督痛痒相关的。

c、教会是他的身体

  ┖→说明他是教会的头→身体与元首是不可分的。

基督既是万有之首，教会的地位是在基督之下，万有之上，是十分尊贵的。

d、是充满万有者所充满的

  ┖→指基督充满并运行在教会之内，说明基督充满他的身体

到图书馆可看到人类的丰富，到教会可看到神的丰富；若有教会被建立，身体建造的成功，丰富就存在；反之，丰富就不存在。