经文：弗二1～10 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

引言：弟兄姐妹，我们是从黑暗走向光明的人，我们是脱离死亡有了永恒生命的人。那么，我们是如何从黑暗走向光明的呢？我们又是如何脱离死亡成为有永恒生命的呢？今天，我们籍着这段经文与弟兄姐妹分享的主题是：出死入生神之恩。通过经文的分享让我们知道，我们曾经在罪中死，如今却在爱中生，我们出死入生都是在神的恩典中得到的。

一、在罪中死（1～3）

弗二1～3 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

在神永远的生命里面来看，全世界的人都是死人。有人可能会说，我不是还活着吗？怎么会是死人呢？这个死是从什么时候开始呢？这个死是从亚当犯罪吃了禁果那一天开始的，因为主说：你吃的日子必定死（创二17）！当神还没有赐下救恩以前，我们是活在被造的生命里。被造的生命是活在地上，活在罪中，是暂时的活，并且都要面临死亡。那么神是不是要我们做一个这样的人呢？不是的！经上神给我们有千千万万个应许，但是把所有的应许归纳起来，真正总的应许只有一个，就是在基督里给我们永生。所以，在我们还作罪人，死在过犯罪恶之中的时候，神籍着基督叫我们活过来。那死在过犯罪恶之中的生活是什么样的情形呢？死在过犯罪恶之中的生活，是随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

这里让我们看到，那些不认识主的人是多么的可怜。他们追求自由，想怎样就怎样，自以为没有人可以管他。当他们随从今世的风俗，跟着世界走的时候，他们就顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。这个邪灵是空中的一个首领，牠影响、控制、带领整个世界人类的道路。这个首领是谁啊？这个首领就是抵挡神的撒但。一个人活在罪中的时候，他是很自由的。为什么呢？因为撒但不拦阻他，圣灵也不管制他。他在罪中生活，随从邪灵的工作，受魔鬼的捆绑，受魔鬼的牵引，随着自己的欲念去生活。邪灵不是以邪恶可怕的形象来做工，邪灵以很甜蜜的、很可爱的、很狡猾的手段进到罪人的心中，然后指挥你：这个很好嘛、这个很可爱嘛、这个很享受嘛，这样的人慢慢的习惯了在罪中生活的时候，不但不认为自己在犯罪，而且还以为是在享受人生最大的福乐呢。这样的人，我们向他传福音，他说没有神，他已经很甘愿的活在死亡中。为什么呢？因为他抵挡神，他是随从风俗、随从肉体、随从空中的首领、随从心中运行的邪灵。

二、在爱中生（4～7）

弗二4～7 然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约三16）。神有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，叫我们与基督一同活过来，在爱中赐给我们永生。说到神的爱，让我们想到神的恩典，神的恩典有普遍恩点和特殊恩典。在神普遍的恩典里，所有世人都可以享受到神的爱，因为神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人（太五45）。但是神的特殊恩典，只是临到那些信靠耶稣基督的人身上，就是我们这些与主同死，与主同活的人，也就是在耶稣基督里的人。若有人在基督里，他就是新造的人。既是新造的人，一举一动就要有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。不再随从今世的风俗，不再放纵自己肉体的私欲，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。

神使我们与基督一同活过来，活过来以后怎样了呢？活过来以后叫我们与基督一同坐在天上。那问题来了，是什么时候与基督一同坐在天上呢？是现在呢？还是将来呢？不是将来而是现在，因为原文不是用过去式、也不是用未来式，而是用现在式。也就是说，从我们得救那一天开始，我们就有了新的生命、新的身份、新的地位，并且与基督一同坐在了天上。所以，神赐新约的启示特别选希腊文，就是让我们籍着希腊文丰富的时态（比如说希腊文的一个“打”字，我们就可以在原文中读出是过去打、是现在打、还是未来打；是男人打、是女人打、还是众人打等等），使我们对神的恩典、神的安排、神奥秘的次序等，非常有把握的去辨别。这里就清楚的告诉了我们：我们得救以后就有了一个新的地位，就是我们与基督一同复活，一同坐在天上。今天我们是神的儿女，是天上的子民，不属地上的人，是在基督的国里，听从基督的管理和统治。所以，我们与基督一同在天上，我们要过在的如同在天上的生活，不要回到过去旧人生活的方式里，天天还在讲诉旧人的话语，自己受亏损，神的名也会受羞辱。我们成为神的儿女，然后呢？然后就要把神极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。什么意思呢？我们得救以后，神不但给我们恩典，神也盼望祂给我们丰富的救赎之恩，能够显明给后来的世代看。使他们从我们身上看见神那极丰富的恩典，并把这伟大的恩典，伟大的爱，伟大的德性，伟大的智慧，属灵争战的经历，世世代代传下去，这样神所赐给我们的产业：我们的后代，同样可以领受神的祝福。

三、在恩中得（8～10）

弗二8～10 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

我们得救是本乎恩，也因着信。在得救的事情上，咋一看好像我们与神合开了一家救赎股份公司一样，神出一半的救恩，我们出一半的信心，各有50%的股份。神要救我们，我们要信神，所以神从上面赐恩典，我们从下面表现信心。换句话说，如果我们要信，神不给我恩典，我们就不能得救。再换句话说，神如果赐下恩典我们不相信，也不会得救。所以神与人合作，救恩才成就在我们身上。这样对救恩的理解对不对呢？不对！为什么不对呢？我们接着往下读，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。什么意思？不但我们在得救的恩典上没有份，就连我们的信心也是神的恩典。所以，我们读经的时候，要根据上下文和经文的历史背景等，来看神究竟要向我们说什么，更不要断章取义。我们曾经讲过，神已经把最基本的信心放在人的里面，那个信心就是信神的存在。我们每一个人的内心深处，都有这个真理的见证，就是神是存在的。所以，信心是从哪里来的？是从神那里来的。

经上又说：神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人（徒五31）。弟兄姐妹，悔改的心是从哪里来的？是从神那里来的；赦罪的恩是从哪里来的？是从神那里来的；所以，我们得救是靠行为吗？不是！我们得救是靠功劳吗？也不是！我们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是神的工作，在哪里造成的？在基督耶稣里造成的。我们得救是神在耶稣基督里做成的，是在圣灵里重生的。肉身生的就是肉身，人若不是从灵生的，他就不能进神的国。我们曾经被造过，那是原造。神的创造是使无变为有，神的救赎是起死回生；从无变为有这是创造，从死亡变成复活永生的生命是救赎。神救赎我们要达到的目的，就是让我们成为一个新造的人，为要叫我们行善。这个新造的人，在恩典中得新生命，凭着这个新生命，过一个在地如同在天的新生活。

结语：弟兄姐妹，在亚当里的生命，是在罪中必死的生命；在基督里重生的生命，是属灵的生命，属天的生命，圣洁的生命，荣耀的生命，永远的生命，是与神永远同在的生命。所以，我们要把旧造的生命和救赎的新生命分开；把肉身的生命和属灵的生命分开。使我们知道：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的。为要叫我们成就神的美意，是什么美意呢？就是在神的恩典中得永生，得荣耀的冠冕，得永不朽坏美好的基业。哈利路亚！