经文：弗五8～14 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”

引言：神说：“要有光”，就有了光，神看光是好的，就把光暗分开了（创一3～4），这是第一日。弟兄姐妹，光是神一切创造的开始。这说明我们的神是光明的神，祂的创造是光明的创造。到了第六天，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”。于是，神就照着自己的形像男造女。然而，由于人类始祖亚当的犯罪，使世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，使我们成为神的儿女。那么，神儿女的生活应该是一个什么样的生活呢？今天，我们藉着这段经文与弟兄姐妹分享：从黑暗走向光明。我们的神祂是光明的神，祂的创造是光明的创造。如今，若有人在基督里，他就是新造的人。所以，我们这新造的人应当接受神真理的光照，快快离开羞耻，从睡中醒来，行事为人要像光明的子女，并且结出良善、公义、诚实等光明的果子。

一、接受光照（8～9）

弗五8～9 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。

神儿女的“从前”和“如今”已经有了很大的区别。“从前”是暗昧的，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，和别人一样，本为可怒之子。但“如今”我们已经是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是出黑暗、入奇妙光明者的儿女，行事为人就当像光明的子女。我们之所以能成为神光明之子的原因，乃是因为“在耶稣基督里”的缘故。耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”如今，若有人在基督里，他就是新造的人。这个新造的人有基督的光照，所以在主里是光明的。什么意思呢？这个新造的人已经有了光明的生命，成为世上的光照在人前，叫世人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。所以光在哪里，哪里就显出神的荣耀；光在哪里，哪里就照出世人的罪恶。

那光明子女的标志是什么样的呢？光明子女所结的果子就是一切良善、公义和诚实。凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。果子是生命的记号，人有什么样的生命就会结出什么样的果子。那光明的果子是什么呢？光明的果子是良善，光明的果子是公义，光明的果子是诚实。良善、公义和诚实也是神的本性，神是良善的，神是公义的，神是诚实的。做人不诚实、做人不良善、做人不公义，这样的人就没有行在光明中。行在光明里的人，一定是公义的，一定是良善的，一定是诚实的。公义、良善和诚实就是光明的果子。如果我们里面有光明的生命，我们外面就应当有光明的生活；如果我们里面是光明的种子，外面一定会结出光明的果子；如果我们里面有光明的本性，外面一定会有光明的德行，以此来显明我们是神的儿女。求主赐福给我们，把所有黑暗的事情、暗昧的事情、隐藏的事情、不可告人的事情快快丢掉，快快离开这些羞耻的事情。

二、离开羞耻（10～12）

弗五10～12 总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。

神儿女的一言一行都应当蒙神悦纳，蒙主喜悦。那我们该如何分辨哪些事是蒙神悦纳、哪些事是蒙主喜悦的呢？这里用两个字告诉了我们方法，一个是察，一个是验，总要察验何为主所喜悦的事。察是什么意思呢？察的意思就是我们的眼睛要明亮，仔细的观察，真心的寻求，好好的分辨；验又是什么意思呢？验的意思就是我们亲自去体会，亲自去经历。这样一面察、一面验，神就会向我们显明祂的旨意。正如经上所说：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”。所以，“察验”是我们明白神旨意的方法之一，因为人若立志遵着神的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是出于我们自己。如此看来，神的旨意，只向那些真正虚心寻求神的人显明出来，一个人真正寻求神、真正谦卑、真正有一个受教的心，神一定把祂的心意向他显明出来。

那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这些事的人。什么是暗昧的事呢？暗昧的事就是那些行在黑暗里的事，不敢见光的事，需要保守秘密而不正当的事。这些不能公布于众事提起来会让我们自己羞愧，会让自己的良心会受到责备的等等，这些都是暗昧的事情。暗昧的事情见不得光，暗昧的事情怕人知道，暗昧的事情在良心深处自己偷偷责备自己。所以，神儿女不可与这一类暗昧的事有份，也不可在暗昧的事上与世人同行，因为它是属黑暗的，带着罪的成分。不但如此，我们还要责备那些行事暗昧的人，将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，使我们成为神合用的器皿，成为光明之子的见证人，这样福音的光就不会被蒙蔽了。这里最重要的是，要把暗昧可耻的事都弃绝了。为什么呢？因为暗昧嘛，所以没有人知道，我们若不肯丢掉这些暗昧的事，这些暗昧的事就会像毒蛇一样毁坏我们的生命。当我们把这些暗昧可耻的事情丢掉的时候，当我们远离这些提起来都会让我们可耻的事情的时候，我们就成为了光明的子女。

三、睡中醒来（13～14）

13～14 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”

凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。这节经文告诉我们什么是光呢？能把黑暗显明出来的就是光；另一方面这节经文也告诉我们，“责备”的方法不仅仅是口头上可以责备，责备也可以借着光明的行为把黑暗的事显明出来，使那些原本是错误或无益的事情，因着好、坏的对比而显出这件事的确是错误的。就好像一个诚实的人，他诚实的言行，很容易把一个虚伪之人的言行显明出来。弟兄姐妹啊！有些人做错事，越做越习惯、越做越厉害、越做越勇敢、从来不悔改。为什么呢？因为没有人责备他。一个真正懂得责备人的人，是最造就人的人；一个真正愿意接受责备的人，是最容易进步的人，他的生命也会越来越丰盛。可是，我们常常很爱责备人，我们责备人的时候好像很有权威；但是往往别人责备我们的时候，我们一句都听不进去。如果是这样的话，我们的生命怎么能够成长呢？

弟兄姐妹，及时的责备可以让人在错误的道路上悬崖勒马；爱心的责备可以纠正、阻止许多人的罪恶；真心实意的责备，可以把许多人从错误的道路上挽回过来；以爱心责备的话语，人听了马上就能苏醒过来；以爱心责备的话语，人听了就知道什么是圣洁、什么是污秽，什么是尊贵、什么是卑贱，什么是对、什么是错。神儿女是这世上的光，要把这世界一切的黑暗要显明出来。所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”什么意思呢？因为有些光明的子女还仍然活在黑暗里。所以那些灵性沉睡的神的儿女，要从沉睡中醒过来，好像死人复活一样，让基督的光照耀他们，像光明的子女，结出良善、公义、诚实的果子。所以弟兄姐妹们，愿神光照、赐福给我们，使我们教会弟兄姐妹的行事为人，不要再像过去那样在黑暗中行事，而要像光明的子女，结出光明的果子。

结语：弟兄姐妹，今天我们藉着这段经文从接受光照、离开羞耻、睡中醒来，分享了从黑暗走向光明。神藉着祂的话语再一次提醒我们，主耶稣是世上的光，神儿女应当接受祂的光照，使我们行事为人就当像光明的子女；也不要与那些在暗昧中行事的人同行，离开那些提起来都会让我们可耻的事情；使我们不要成为一个常常睡着的人，而要常常警醒，成为光明的子女，结出光明的果子，显明这世界中的黑暗。从而得享那永恒、荣耀的恩典与祝福；得着那永恒、荣耀的赏赐与冠冕！