以弗所书一1~2 使徒与圣徒
今年我们要再次来读以弗所书，透过神的仆人保罗所写的书信得着新的亮光和启示，让个人、家庭、教会甚至社会得到许多帮助和成长。只要我们有渴慕的心，必定会发现神的话语是何等的宝贵丰富。
一、奉神旨意
1.奉神旨意 保罗写的书信，开头都说：「奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在……的圣徒。」保罗很清楚知道他在神的旨意中。我们不论个人、家庭或教会，都要与神的旨意连结。因为离了神，什么都不能做，生命就没有价值、没有方向。我们来到神面前，不只要思想神，更要思想神的旨意。
通常对神的旨意，常会犯两个错误：一是随意妄称神的旨意。例如一个弟兄喜欢某个姊妹，他可能会说，这是神的旨意，其实是他的己意。因此若弟兄姊妹想要出国、移民、换工作或买卖房子等，在尚未寻求清楚以前，切勿轻易说这是神的旨意。另一项可能会犯的错误是，经过清楚寻求确定是神的旨意，却不敢说出来。但保罗却不是如此，他一开始就很明确表明他是奉神的旨意。愿神的旨意也成为你我人生方向的开始。
保罗从未想到他会与基督产生关系，或成为耶稣基督的使徒，因为他专门BP教会，甚至BP那些信耶稣的人。因此，保罗很清楚他成为基督徒和使徒，是奉神的旨意，不是自己的意思或人的意思。在他去大马色的路上蒙神呼召，成为信徒，更成为使徒，代表耶稣基督把福音传到列邦。我们成为神的儿女，也是神的旨意。神在创世以前就拣选我们，让我们蒙恩得救，并且跟随祂、事奉祂。
2.作基督耶稣使徒的保罗 为什么保罗在写信、建造教会、处理教会问题时，特别强调他的使徒职分？一方面这显明他的谦卑。他说：「在罪人中，我是罪魁。」再者，他强调在建造教会上，需要有使徒和先知。他在以弗所书中说：「祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」(4:11-12)，教会一再强调要恢复五重职事，因为这些职分都是神所赐的，是必要的。保罗以使徒的职分写信给教会，因为教会必须建造在使徒和先知的根基上。我相信使徒性事奉和先知性事奉仍然是今天建造荣耀、强而有力的教会，所不可或缺的。
3.在神旨中写信 保罗书信有写给个人的，像提摩太前后书；也有写给教会的，像罗马书。保罗写的以弗所书不只是写给以弗所教会的信徒，而是写给众教会的圣徒，当然也是写给我们现在的教会。保罗的书信是超越时代、具有权柄的，神今天仍然继续透过这些书信，对我们说话。神兴起的使徒性工作，不只在保罗身上，也在每个时代的使徒身上、在教会里。我相信神会在中华、台湾、香港、新加坡各地，兴起使徒性的事奉和恩膏。
基本上，圣经的启示是完整的。我们不能说这时代有一个使徒，他所写的书信和圣经具有相同的权威，他的信息可以成为圣经的一部分。不可以！但这并不代表现在没有使徒性的信息或先知性的信息。当我们读保罗书信、约翰书信、彼得书信，我们必须明白这些书信都是「神所默示的，在教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」(提后三16、17)我们现在继续建造教会，不只建立在圣经中的使徒和先知信息根基上，也建立在神对当代使徒和先知的启示上，这些根基对教会都非常重要。但无论如何！现在的启示不能与圣经的默示相提并论。
[这时我说一个见证：2009年8月底，在我的积极努力下，把一个在我们聚会点自立为负责人的弟兄赶出了教会，该弟兄全家信主，又在《邯郸市基督教培训中心》学习过，有唱诗、讲道等诸多恩赐，也有信心、热心、爱心，但对真理认识有偏差，注重外表轰轰烈烈（天天聚会），内在生命有欠缺。曾被他最先在的小聚会点赶出，又混进邯郸一大教堂，不久也被赶出。我们因缺少弟兄暂且把他提到教务组试验一下，结果他自立为负责人，当权不到一年把聚会点十几年积累的十来万元消费几近精光，今天某地建教会捐几千，明天某县某聚会点贫穷捐多少多少……不仅给教会财产上带来损失，且绊倒了许多肢体。而一些肢体只看到他外表，看不到他内在生命光景，在赶他走的事情上出现分歧。但最后在神帮助下，还是把他赶了出去。有人觉得教会处理这件事没有爱心、缺乏智慧。其实该事件发生之前，我就在神面前流泪为此事祷告，我深信：一个人对事情的响应，态度决定高度及宽度。我想提戴维和扫罗。当戴维犯罪时，他在神面前有正确的态度，以至于后来神继续使用戴维，神仍说戴维是合神心意的人。但是扫罗的态度却不是如此，以致后来他有很大的失败，不是因为他犯了错，而是他面对错误事件的态度。
我提这件事，并不是为教会辩白，也不代表我们处理这件事在各方面都很周全，但在处理这件事的过程，我们透过沟通、劝告，结果很遗憾，所得到的并不是正面的响应。后来，我们得知那位弟兄另建立一教会，但不久就因该弟兄旧病重犯，又被赶走了。我想，如果该弟兄生命得不到更新改变，到那个教会都不会呆长久的。我要强调的的是，当教会处理这件事，我们是来到神面前寻求神的旨意，秉持着神给教会的权柄处理事情]。
二、忠信的圣徒
1.给……的圣徒 保罗这封书信，不只是写给以弗所教会的信徒，也是写给众教会轮流传阅的，因此这封书信在今天对我们也非常重要。保罗在经文中提到圣徒，我们通常不太敢说我们自己是圣徒，因为我们里面有一种观念，认为圣徒就是所谓圣职人员，或表示头上有光圈的人。但其实我们不只是信徒、门徒，在地位上我们也是圣徒。从信心角度来说，我们是信徒；从跟随基督的角度来说，我们是门徒；从生命角度来说，我们是基督徒。基督徒的意思是小基督，有基督的生命在我们身上彰显出来。
圣经上讲到圣徒时，都是和事奉有很大的关系。圣经说：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」(罗12：1)圣徒跟事奉以及成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体，有很密切的关系。我们不但是门徒，跟随耶稣；我们不但是信徒，相信耶稣；我们也是基督徒，彰显出耶稣的生命；我们更是圣徒，为要事奉。保罗说：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」(提后2：21)因此，我们不要忽略身为圣徒的身分。在地位上，我们已经成为圣徒，但在主观的经历上，我们需要伴随着信心的增长，成为圣洁，以合乎主用！
2.在基督耶稣里 保罗写信给以弗所的圣徒，「就是在基督耶稣里有忠心的人」。这里的忠心更准确的翻译应该是：「忠信」。这跟我们的信心有关，我们成为圣徒，乃是在基督耶稣里。
3.忠信与圣徒 对耶稣基督的信心，使我们因信称义，并成为圣徒。这是保罗在罗马书四到七章很清楚阐明的。因着对耶稣基督信心的增长，使我们可以成为圣徒。而五重职事就是要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。我们要知道自己是圣徒，要事奉神，我们需要被成全，并要建立基督的身体。
三、恩惠平安归于你们
1.恩惠与平安 最后保罗说：「愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们。」（v.2）当时犹太人见面都会说：「愿你平安(Shalom)。」但保罗这里所说的不只是一句问安的话。恩惠和平安密切相连，恩惠带来平安；恩惠是原因，平安是结果。因为主耶稣基督道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理。
保罗的问候，充满了非常丰富的内容。感谢主！耶稣基督有赦罪的恩惠，祂的宝血可以赦免我们一切的罪孽，带给我们赦罪的平安。不但如此，祂医治我们一切的疾病，耶稣为我们受鞭伤，让我们得医治，因为祂有医治的恩惠，因此我们可以得着医治的平安。此外，耶稣带给我们饶恕，以致我们也可以饶恕别人。假如我们有赦罪的平安，却没有饶恕人的平安；我们只接受神的赦免，却不肯赦免别人，我们里面就没有平安。我们若要得着这平安，必须有饶恕的恩惠，藉以饶恕别人，才能有饶恕的平安在我们里面。神给我们的恩惠是出人意外的，因此我们有出人意外的平安，当我们面对生命中一些突然临到的挫折或不幸，我们里面可以有出人意外的平安。
2.从我们的父和主耶稣基督 所有的恩惠平安，都不是从人、也不是从世界来的，而是从我们的父神那里来的。这位神是我们的父，这不是希伯来书所说的万灵的父，而是借着耶稣信祂的人，祂就赐给我们权柄作祂儿女的父。对父神的印象，往往会受到地上父亲错误、不好的经验影响。假如在地上的生身父亲，曾经带给我们伤害或负面的影响，我们必须从这上面转离，我们的父是爱我们的神，是满有怜悯、不轻易发怒的神，祂就像浪子回头故事中的父亲一样，跑过来连连与我们亲嘴，为我们戴上戒指，将最好的袍子为我们穿上，把肥牛犊宰了。这位神充满了爱、恩惠和平安。
这两节经文中提到耶稣基督、基督耶稣和主耶稣基督。这三个名词其实都一样，但也不完全一样。「耶稣基督」是指耶稣就是后来成为基督的那位，神把祂升为至高，超乎万民之上的主。「基督耶稣」则是这位万王之王基督，就是那位曾经降世为人的拿撒勒人耶稣。而「主耶稣基督」是这位主，就是神，祂来到世上，道成肉身，成为耶稣，后来受死、复活、升天，神把祂升为至高，祂是基督，是主。
3.归于你们 恩惠平安是从神我们的父、也是从这位道成肉身成为耶稣的主赐给我们的，这位耶稣为我们死在S字J上，为我们流血、复活，现已坐在父神的右边，这位基督是主，祂是万王之王，万主之主，从祂所赐的恩惠平安是实实在在的。
这恩惠平安不只赐给我们一次，而是天天赐给我们。当我们更多认识父神和主耶稣基督，及祂里面的恩惠和平安，随着我们更多认识、接受这位三位一体的神，恩惠平安就更多，使我们能恩上加恩，平安而更平安。感谢主，神的话何等的宝贵！「奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣有忠心的人。愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！」(弗一1∼2)愿保罗对以弗所圣徒的祝福，临到教会的众弟兄姊妹！
周神助 牧师(2007/1/7)