基督徒有上帝的印记

弗4:1，“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”以弗所书这段经文是讲到我们基督徒的成熟长大。世人的成长是身体衰老，但在主里面的成长是成熟、丰富。不过，我们蒙召是否就会对自己蒙召的基督徒身分感到很荣幸呢？

提醒你一件事，基督徒的身分是很荣耀的，即使是天国最小的，也比地上最大的还要大，但这个蒙召的荣耀是有印记的，不是你嘴巴说说是基督徒就是基督徒，换言之，我们身上必须有个Mark。这Mark好比像“Ω”，OMEGA，人家一看就知道这是个好表。

我们基督徒的身上必须有一种气质、记号，这记号就是你有上帝对你的恩典，这恩典会让你在生活中活出一种尊贵、蒙恩的态度，人家看到这个态度就知道你是属神的，这我们每个基督徒应该都要有。任何一个蒙恩的人不必为自己过去的一些事，例如家庭、身世、出身、肤色、年龄、学历而自卑，就如同不必为这些事情而自大一样，我们重生得救以后，就都会有上帝的印记在我们身上，这是个恩惠，让我们脱胎换骨。

弗4:2-3，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”这里说的“凡事谦虚、温柔、忍耐”，好像是我们中国人老生常谈的道德教训，但我讲道最常提的就是这个，千万不要把中国的道德教训、儒家思想带进来上帝的救恩里，我们得救只有因信称义。谦卑、温柔、忍耐等好行为是彰显我们有信心的明证。

基督徒是基督的身体

弗4:4-6，“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神”，总共七个，有人说这是刻意要把那完全的一表达出来。这七个当中用得比较多的就是“我们只有一个身体”。所有基督徒都在一个身体里面，就是教会，是古今中外所有圣徒的结合、合一。

马上我就要提醒，这“合一”不是指中国文化里威权时代万众一心之意，穿一样的制服，吃一样的菜，听牧师一人的话，那时代已经过去了。这经文不只是讲到七个 “一”，也同时不断地讲到好几个“众”。这意思就是当我们听从上帝的话，在真理里合一、舍己的时候，我们众人的各种丰富也同时都活出来了。

易言之，越是愿意舍己、信靠上帝的人，他的个人特质就越突显出来；反而一个越任性的人，因为他是千篇一律的任性，从而也就没什么个人特色可言。保罗就讲到，每个神的儿女在信耶稣以前都有一些自己任性的想法、作法或气质，但在信主之后，就开始成长，而这成长是在神的身体里成长的，成为肢体，在上帝的恩典之下，神给我们圣灵，因为你在主里面，你的想法会在圣灵引导下有另一番更新，而这更新就是你个人的特色。

基督徒在教会里成长

这讲来有点玄，我就举我自己为例好了。我一直到差不多四十岁以后才比较有教会生活，也才有比较显着的成长。虽然我从小在教会长大，父母也是基督徒，但我谈得来的朋友很少是基督徒，我的生活圈子很少跟教会有交集。我想各位应该也是这样的，教会在多数情形下是无聊且无趣的，也不懂它有什么意义。通常我们成熟长大，找到好朋友，大概就是在学校和工作的地方，教会里谈得来的知心朋友很少，每个人生活圈子不同，也都经过一点人生风浪，有自己的看法、想法，因此当听到教会里那些愚蠢话，实在很难听得下去，最起码没营养的话我不想听。在家庭，在工作场合中，因为躲不掉，不得已我可以顺服，但在教会，除了例行主日崇拜外，我干嘛需要忍耐任何人？我若不喜欢就不来，或不理他也就是了。

你看我都进了神学院，都拿到神学博士，都在神学院教书了，但还是不想过教会生活，因为不想跟不喜欢的人在一起，人生已经太多痛苦了，何必再自找麻烦多加一个？但保罗却说，你的成长在教会，而且那个成长是耶稣给我们的恩典，我就怎么想都想不到，在我四十五岁时，不知道为什么就一直有个特别的感动，就是我这么喜欢教书的人，就越来越有种感觉，我要到教会去教书。于是就在四十五岁时到了信友堂。于今，过了十六年了，现在看来，我真是非常感谢上帝当初给我这个到教会来教书的感动，他的下药量刚刚好，给我的功课也刚刚好，就是比我们愿意承受的还要再多一点、难一点，但那就刚好足够让我们成长。给得太多我们不愿意，太轻松又会骄傲。我是觉得这十几年的生活就让我有越来越多的成长，包括现在还在成长，就是愿意学习，愿意看到自己有不懂的、错误的，而且看到每个人，都会觉得他有这么多高贵的气质我可以学习，跟他谈一谈，可以在他身上看到主的恩惠和慈爱，而我需要那恩惠和慈爱，我的生活越来越喜乐，当然也不是没有折磨，但要成长就一定要有折磨。

我再重复刚才讲的，要成长就一定要谦虚、温柔、忍耐，这很难、很受不了，但在教会里我们就能慢慢有这成长。也特别要提醒防范的，这成长不是我们就变成一个老好人凡事忍耐，没有，你看保罗是说我们成为一个大人了，不是凡事唯唯诺诺，反而是不再中了人的诡计了，能在爱中建立自己。

所以整个1-16节从讲到基督徒的成长，就在讲到基督徒因着信靠上帝进入一个身体，在这身体里没有一人是盲肠，没有一个人是多余、只是制造麻烦的，虽然很多时候别人会制造麻烦给我们，我们也会制造麻烦给别人，但如果你愿意信靠上帝、在这里面学习的话，那麻烦就有点像你多年不运动，终于愿意开始有点运动，第一次去跑步、爬山、游泳的那种全身肌肉酸痛，但慢慢继续去爬、走、游，肌肉就越来越好，身体就越来越健康，然后慢慢就变成一个Mark，印记。这印记保罗也用别的话来讲，就是有种香气。

我另外再举例，有个很有名的小说“霍桑的红字”，是写在美国早期移民时代，一个通奸的女人，她身上被盖了一个红字A，意思是通奸Adultery。不过后来那A变成Angel，在上帝的恩惠慈爱下，那Adultery痛苦化成了Angel的美丽。我们进入上帝的身体，神就在这身体里磨练、造就我们。

但我也要提醒一下，这印记可不要变成一种极端，就是把自己的教会、团契当作天上无二、地下无双的，那就像聚会所有这倾向：“别人都是半路凉亭，只有我们才是真教会”，那就变成梁山泊的英雄好汉了，大家弄个投名状，我们是哥儿们，其他人都非我族类。我们是相对的忠于自己的教会、团契，但不会说我们才是最正统的，其他的教会，只要他是正统的，他一样是我们的肢体。

基督徒是穿上新人的

弗4:17-19，“你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事”。这一段的重点千万不要把它想成说外邦人都是邪恶的、道德败坏的，只有基督徒才是好的，这是很错误的神学，我常讲，从旧约到新约常常看到以色列人和教会犯很多错误，事实上我们比外邦人呈现出来的错误一点都不会少，我们不一样的只是我们有个赐恩惠慈爱、洁净我们的主。所以这里“像外邦人存虚妄的心”并不是说他们道德就多坏，因为上帝的一般恩典也在他们身上，他们有很多地方，不管是道德、学问，比我们优秀，我们都感谢主，都乐意学习。

这里面讲的意思是，一个信靠上帝的人不会是刻意学习谦虚的态度，他会有一种自然而然流露出从神而来的自信，那自信不需要作假，不需要死要面子活受罪，我们会承认自己各样的不足，也会承认神在我们身上的恩典，但重点是我们信靠上帝，不以自己为中心。基督徒的成长总是越来越顺着主的带领，这不是消极，这可能是像一个伟大的运动员、母亲，不是要拿到什么金牌，但有时要要紧牙关，有时要忍住眼泪，上班也好，教养孩子也好，天天要忍受一些不大不小的艰难也好，而不放纵自己。我们愿意靠着上帝的恩典坚定、积极的来承受或对抗这世界的黑暗，那就是正面的。

22到24节说要“脱去你们从前行为上的旧人，并且穿上新人”。这是比喻，保罗用这比喻的意思是你的成熟、进步要被看见。可能十年才一点点，但要被看见，好像换一件衣服，可以被看见。我们当然最强调的是内心信靠上帝，表现出来的不一定是变得多温柔，但总是能够呈现出来一点，信心没有行为是死的。
接着，保罗就举了一些例子，25节要“弃绝谎言、说实话”。这说实话不是说我们一定要把所有的事情都说出来，有时很多事我们不必讲。这涉及到说话技巧问题，我不去多分析，重点在于希望我们总是心里善良，不是遮遮掩掩的。

26节讲到“生气却不要犯罪”。这打破了很多基督徒的迷思，一般以为基督徒都是好好先生。不，我们会生气的，上帝、耶稣都会生气、发义怒的。摩西、保罗也会发怒。我常讲情绪并不是罪恶，七情六欲都不是罪恶，但这些情绪、感情都必须在上帝的恩惠、慈爱、权柄的约束之下。在教会也好，公司、家里也好，有叫我们生气的事，有需要我们去责备的地方，当然有时我们非忍不可，但不要到犯罪的地步。而什么叫犯罪？这里讲两个，第一个，你生气的时间不要太长，太长会让这件事干扰太久，这叫不自由，容易上魔鬼的当。第二个，你的生气中间如果有自义的成分，那就是犯罪了，我们生气总是照着上帝的心意。

下面讲到生活，28节，要勤劳工作。29节又再讲到说话，要说造就人的好话。这也不是说我们就在说一些虚假、客套话，造就人的好话可能包括责备、提醒他的话，这里讲不要叫圣灵担忧，因为我们身上有他的印记，总希望这美好的印记要越来越清楚。

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