我们继续再谈死人罢！因为我们常常不知道自己其实是死人，我们早已习惯死在罪中了，从来不知道什么叫清醒，所以我们需要不断地被摇醒。
另外，很重要的一点须提醒的是，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝，这在马太福音（22:32），马可福音（12:27），路加福音（20:38）里，通通都有讲，所以，只有活人才拥有神，死人没有，然而圣经里关于死人的定义，不是一般我们认知上的肉体死亡，而是非常积极地抵挡神，你如果搞不清楚状况，是非常严重的事。那是攸关你得救与否，天堂地狱的问题。
得救与否必须清楚的观念
这个世界上只有两种人，一个是活人，一个是死人；一个是得救，一个是没有得救；一个是神的儿女，一个不是神的儿女。
这样的分法不是按照种族来分，不是按照你的肤色、学历、钱财、性别、工作、职业，不是因为你做某种事来决定你是活人还是死人。
我再讲清楚些，也就是说，不是因为你出生在回教地区就是死人，不是因为你生在牧师之家就是活人。你不一定是受了洗或坐在教会听道，甚至作了主工，你就是活人，你可能还是一个死人。不是因为你的职业是牧师就是活人，不是因为妳的职业是妓女就一定是死人。“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡”（来11：31）。耶稣讲过，“妓女比文士、法利赛人还要先进神的国”（太21：31）。
另外，我还要再说，灭亡还是不灭亡不是在外表上可以看得出来的，麦子和稗子是不大容易分出来的，死人和活人，从亚当夏娃堕落以后一直到主耶稣再来，是混在一起的。信的、心里真正信靠上帝的，是活人；不信靠上帝的，是死人。但他们活在一起。
１）有一对兄弟，而且是世界上唯一的一对兄弟的时候，也是一个家庭里的兄弟，但一个是活人，一个是死人：亚伯和该隐。
２）有一对夫妻，他们逃出大难，但一个有信心，是活人；另一个没有信心，是死人：罗得和他的妻子。
３）有一对父子，都长在神的家里，都听到神的话语，都受了割礼、也都敬拜、赞美，一样也没少，但一个是活人，一个是死人：大卫和押沙龙。
４）有一对师生，他们一起做主工、一起行神迹奇事，朝夕与共，但一个是活人，一个是死人：耶稣和犹大。
５）有一对同工，但一个有信心，一个没有信心，后来就走到两个不同的世界：保罗和底马。
耶稣说，““两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个”（路17：34）。“两个女人推磨”，可能他们同事多年。“两个人在田里”，可能他们同工多年。他们做一样的事、看一样的圣经、形式上向一样的上帝祷告，“取去一个，撇下一个”，一个是活的，一个是死的。圣经上的死人可以跟活人做同样的事情，但他们事实上是死的。
死人，从圣经上讲就是活生生地，生龙活虎般地抗拒上帝、不信上帝。你看亚当夏娃吃的时候，肉体没有死，眼睛反而亮了。但圣经说他们死了，是因为他们心中悖逆上帝，那叫做“罪”，所以“死”在圣经里是非常积极的一面。
死人会做的事情
弗2：2-3，“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”
随从今世的风俗，顺服悖逆之灵，随着肉体和心中所喜好的去行，这都是死人在做的事情。不过，我现在必须解释这几个词类的意思，以免大家误解。
一、 “随从今世的风俗”是不好的，而且在约翰福音、保罗书信里都有讲，“不要爱世界，爱世界的，爱父的心就不在他里面了”等等。这些经文看起来好像就是要我们远离世界。如果这个想法，导致妳稍微买一件流行的衣服、首饰，就是爱世界了，这是错误的。妳穿“阴丹士林”的衣服，就表示不爱这个世界吗？那仍然是随从风俗，只是随从五十年前的风俗，五十年前的世界仍然是世界。基督徒并不是守旧的，如同基督徒不一定就是前进的，我们对这些并不排斥，神也给我们很多空间和自由。
摩西学会了埃及人一切的学问，死人也可以学这些学问的。一个死的人可以在神学院里学一切学问，连最伟大的神学家也可以是个死人，因为他没有信靠上帝。同样的，一个活的人、一个基督徒，可以在佛光山念个博士学位，甚至他修的是佛学。但以理就是、摩西就是，他们在埃及、巴比伦学了这一切学问。所以，不要以为你在神学院，你就是活人；也千万不要以为你没在作主工，你就是死人，有时候还刚好相反。
基督徒可以在回教国家、佛教国家，忠心耿耿的作公务员，做一切在那里上帝要我们做的事情。但是，但以理从开始就立志自己不被玷污、不被任何东西玷污。摩西学会了埃及人一切的学问，而他的心是爱主的，“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（来11：26）。我们在学任何一个学问时，求主让那学问不取代我们对上帝的爱。
二、“顺服悖逆的灵”，我们在这世上行事为人如何，我们的心是不是悖逆上帝的？我们对上帝的带领，是在一种强烈的悖逆、愤怒、不喜悦当中？还是在一种顺服、喜悦、接受当中？玛拉基书中，很贴切地表达了这种悖逆的态度。
“耶和华说：我曾爱你们”，
悖逆的民就会说：“你在何事上爱我们呢？”（玛1：2）；
“我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”
悖逆的民却说：“我们在何事上藐视你的名呢？”（玛1：6）。
看看这像不像我们对上帝讲话的嘴脸！我们根本一点都不怕他，我们轻看他。我们总是把最坏、最差、最后的这些东西给上帝。不但如此，我们还常常抱怨：“事奉上帝，哪里有什好处？我信耶稣，好倒楣。那些不信的人真嚣张，耶和华救他们脱离灾难，耶和华不让他们碰到艰难”。各位！我不是不知道各位生活的艰难，但我们求主怜悯我们，我们需要靠着S字J的大爱胜过这悖逆的灵：“你拣选我，这是你的爱；你让我得到永生，这是你的爱。纵然我现在有这么多艰难，我都不会说你不爱我”。当我们遇到这世界上的不公不义，我们基督徒不是不问，我们可以问，而且问得很大声，但我们不是用悖逆的灵在问，我们是用谦卑的心在求告。
三、 “随己心所好去行”，这个定义你要搞清楚，否则，如果你解成，我不能娶一个我喜欢的人了；或者我不能到餐馆点我喜欢的菜了，否则这就是死亡了，那是大错特错的。我们不会说人的欲望是坏的，这些基本上不是坏的，因为这是上帝造的，之所以坏，是这些东西成为我们的神时，那就坏了。
当你的强烈欲望得到满足时，那叫做快乐。眼目的情欲让你快乐，耳目的情欲让你快乐，舌头的情欲让你快乐；吃到想吃的，看到想看的、听到想听的，不管是风景、美女、百货公司新产品、音乐，你想的听到、得到了，去了你想去的地方，甚至接触到了你想接触的（包括性）。你那欲望，满足了，那叫快乐。上帝让我们有那些需要，也让我们那些需要得以满足，那真是快乐。
但罪恶也在这里。我们为了那些东西，不管是多么合情合理合法的东西，到最后就忘记了主。当性成为我们的主、博士成为我们的主时，我们就会骄傲、自大，一旦失去了，那我们就患得患失，有时甚至非杀掉你不可。所以，欲望常常成为我们敌挡上帝的一个管道，相反的，基督徒如果这所有的欲望和情绪被上帝的道来管理的时候，那就会好了。
愤怒也是一件非常好的事。因为愤怒也是上帝所造。上帝有愤怒，上帝所造的儿女也会愤怒。出埃及记32：25-30节，摩西的愤怒让上帝消除了极大的愤怒，让以色列人免了极大的灾。民数记25：4-9，非尼哈的愤怒让上帝跟非尼哈的家族立下了永远平安的约。保罗在哥林多后书11章，“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨”。当你失去正义、没有神来的愤怒，那就是一种懦弱。常常我们看到社区中有不守规距的人，随地乱丢烟蒂的时候，你如果说：“唉，就原谅他七十个七次吧，他丢七百个烟蒂，我就捡七百个来感动他”，那不一定是慈爱，那常常是懦弱，因为他是黑道，你不敢得罪他，那不是真正的勇敢。
还有，贪心也不是罪恶，我们是贪得无厌的要听到上帝的话、贪得无厌的要听到诗班的歌、贪得无厌的希望能够得到教会弟兄姊妹爱的关怀。当你对美好的事、对上帝、上帝的圣灵、上帝的善良、上帝的慈爱、上帝所赐的自由，你有贪婪的时候，还真怕你不贪心呢！我贪婪你的同在、贪婪你的慈爱、公义，我饥渴，求你充满我，我们可以有非常多的对上帝的贪，那就真的是寻找的就寻见，祈求的就给你们，叩门就给你们开门。
然而，不信上帝的人、没有上帝恩典的人，虽然可以做非常多的事，但他是被这个世界牵着鼻子走，没有办法摆脱的，当我们是顺着自己的欲望去做，按着自己喜好去行的时候，最后不是无聊、失去了任何欲望，就是绝望。因为失去任何欲望，这也没意思、那也没意思，这也不好吃、那也不好吃，那就叫做厌世。你看到多少有钱人，最后就是厌世，因为所有的东西都引不起他任何快乐了。
感谢上帝，圣经从来不是只停在我们死在罪恶过犯中，我们是死在罪恶过犯中的没错，但神怜悯、拯救了我们。
神有丰富的怜悯
弗2：4-5，“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”
当我们还作死人的时候，我们还敌挡上帝的时候，上帝怜悯我们。怜悯跟爱，基本上是一样的意思，不过圣经在用怜悯这字时，比较强调怜悯者那种强烈的情绪，好像他对被怜悯的对象会流眼泪、会很激动一样。
在马太福音18章讲到有个仆人欠了主人一千万银子。这是不可思议庞大的数目，但耶稣用了一个很奇怪的字眼：“主人听到了，就动了慈心”（太18:27），“怜悯”这字在新约有时就翻成“动了慈心”，强调那情绪。
如果是我康来昌，我想我应该没有怜悯过任何一个欠我钱的人，我看到他会动了愤怒的心。但圣经说，神有丰富的怜悯，他应该有丰富的愤怒，然而，他却有丰富的怜悯。
我在美国开车，经过一些很危险、治安很不好的地区，我甚至还目睹那些不良份子把人打到地上，看到这种情形，我是加足马力鼠窜般地开走，我动了惧怕的心，怕那些人会来打破车窗，我的行径不像牧师，倒像宵小，可是，耶稣却说过一个比喻，有一个人经过强盗的地方，被强盗打得半死，一个好撒玛利亚人看到，却没有像我动了恐惧的心跑掉，而是动了慈心。
还有在路加福音15章讲到一个浪子，把爸爸的钱通通败光，带着全身猪臭味回来，圣经说，那浪子的父亲还很遥远的看到他来，就动了慈心，跑上前去抱住他，连连亲他的嘴。如果是我自己的儿子，花光我的钱，丢了我的脸，他还敢涎着脸回来，我也毫不犹豫地远远跑上前去，不过，不是抱他，而是撵他出门，怕他玷污了家门，我是动了愤怒的心。
各位，圣经这三个地方，还有旧约何西阿书讲到上帝是一个丈夫，以色列人是个人尽可夫的荡妇，跟别人跑了，上帝看到她，就怜悯她。因他的怜悯，叫我们活过来，叫我们有一个新生命、一个新的、丰富的生命，“你们得救是本乎恩”。
活人会做的事
弗2：6-7，“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
最后，我讲到活的现象。活的现象就是把上帝的恩慈显给别人看。你是一个活人，你就不断让人家看到上帝多么怜悯你。
马可福音第5章讲到耶稣到格拉森那地方。那个被鬼附的人是住在坟墓里，行尸走肉的。我们可以说，假使没有上帝，即使得诺贝尔奖、可以创造最伟大的文明、可以创造最好的食物，但凡是敌挡上帝的，就像这住在坟墓里面的鬼、死人一样。我们都像那格拉森被鬼附的人一样，力大无穷，铁炼脚镣锁不住，没有人能制伏他。各位，这世界上谁能制服我们？我们口服心不服，对老师不服、对丈夫、妻子不服，我们对上帝也不服。放纵自己，可是又觉得好痛苦。
那被鬼附的“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫”，我们也在喊叫，却不知道为甚么喊叫，即使喊破了喉咙，这世界也没人听我的；“又用石头砍自己”，不是常常有人爱吸毒吗？不是常常有人喜爱喝酒吗？我们每个人都喜欢过一个自残的生活，我们甚至不喜欢离开鬼生活，耶稣说，那人不希望鬼离开，他觉得那是受苦。
可是当耶稣把鬼赶出来以后，那人穿上衣服，他原来不穿衣服的，充满了羞辱、羞愧。当他穿上了衣服，希望跟耶稣在一起。耶稣不许，对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”各位！活人的特点，唯一的特点就是把上帝极丰富的恩典、恩慈、怜悯显给别人看。
奇异恩典，前我眼瞎，今得看见。
奇异恩典，前我失丧，今被寻回。