第二段教会在人前应当有之见证  4：1/6：24

壹：肢体的生活，合一的见证 4：1/16

 一：合一生活的原则 4：1/3

1、信徒行事当与蒙召的恩相称  4：1

（1）保罗的相劝

  ①为主被囚的

  ∟保罗未把为主被囚看作是羞耻的，反倒以为荣耀，且以为这是他向他们说话的权威。

②劝你们

∟说明保罗服侍的忠心和对信徒的关心。

（2）既然蒙召

  ∟说明信徒是神从世界中分别出来的。

（3）相劝的内容

  ①行事与蒙的恩相称→行事对得起主。

  ②为人与蒙召相称

∟ 为人对得起自己的良心

如何与蒙召之恩相称？

a 要有圣洁的行事  彼前1:15  b 要有光明的行事彰显神的荣耀  彼前2:9下  c 要不怕为主受苦  彼前2:20/21  d 要存心相爱、慈怜谦卑彼前3:8/9  e 行事要对得起神  帖前2：12

  ③相称→原文合意，堪配之意。

  ④总的意思→神的恩典要借着信徒的生活表明出来。

2、凡是谦虚、温柔、忍耐 4：2

（1）凡事谦虚→不只有外表的温文尔雅，而是内在的一种品行展现成为外在的一种德行。

∟不夸耀自己，不嫉妒别人比自己强。

（2）温柔→顺服神安排而不反抗，任随人的不友善对待而不报复

温柔是谦卑的结果，谦卑自然温柔。

（3）忍耐→在长期的激动下仍有平和的性情并容忍的心灵。如一只小狗在大狗面前长时间的狂吠，而大狗则是静静地看着，不去反击。

任何争执都是双方面的，而忍耐就是单方的自我约束，也是对别人的攻击加以忍受，忍耐必须先有温柔的心。

（4）用爱心互相宽容→宽恕别人的过错、失败、性格、脾气

有了爱就有宽容，爱有多少，宽容就有多少

1.  竭力保守圣灵所赐合而为一的心。  4：3

（1）用和平彼此联络

①和平是联络的方法

  和平→不争竞。

②彼此联络→在基督里一种善意的交通

∟说明彼此之间是一种互相依存的关系。

  （2）竭力保守→合一的心。

  ∟尽上自己的力量，有时需要付出代价，放弃成见，忍受损失，以维护这“合一”的健全与稳固。

  （3）合一的心→是圣灵所赐，是基督十架上的功劳。

二．七个合一的要素  4：4/6

 1.身体只有一个。

  （1）身体是指基督的身体→教会

  （2）身体是同领受一个生命，是联合的一个生命，身体在合一中增长。

2．圣灵只有一个。

  ∟住在信徒中的圣灵是同一位圣灵。

  约 14：6 是在基督里合一的明证。

3.同有一个指望，指望的内容：

  （1）是永生的盼望  多3：7

  （2）盼望基督的再来  彼前 1：13

  （3）盼望天上的基业  彼前 1：3/4

  （4）将来的复活  林前15：19/20

  （5）身体的改变  腓3：21

  （6）新天新地  彼后3：13/14

  （7）荣耀奖赏  腓3：14 林前 9：24

4.一主 →就是耶稣基督

  （1）生命的主  约 11：25

  （2）工作的主  太9：28

  （3）救赎的主  弗 5：23

（4）审判的主 徒17：31  P154页

（5）一切以他为主  加3：28 P211页

5、一信

信徒凭信心接受基督十架救恩而得救是信仰的根基。信心需真实无伪。

 6、一洗→不是方式的同一

  而是受洗内容的同一

（1）奉耶稣基督的名受洗 徒19：4/5  P155

（2）归于同一位基督 加3：27

（3）领受同一位圣灵

7、一神

┖→独一的神 申6：4 P172

（1）众人的父

（2）超乎众人之上

  ┖→按神的伟大和崇高来说，他的权能、智慧、德性和他的一切都超乎众人之上，是他带领、支配。

（3）贯乎众人之中

┖→按他恩典和他所赐的生命而言，他是贯乎众人之中的神

贯乎→原文：穿过或通过的意思

（4）住在众人之内

┖→说明教会是神的殿，是圣灵的居所

三、合一与恩赐  4：7/16

1、基督的恩赐  4：7/10

（1）是基督所赐的  4：7

①你们各人蒙恩─→是指信徒凭信心领受了恩典（也就是蒙恩）

②恩赐─→就是基督一切凭恩典的赐予。

③恩赐赐予的方法

┖→基督是凭着他自己恩赐的度量所量给人的（即是照着基督所量给各人的）。唯有基督清楚知道我们个人信心的容量，然后按照他自己赐恩的标准，准确地量出我们需要什么恩赐，多少恩赐，按各人适合的种类和需要赐给各人

（2）引用经文说明4：8

①引用诗篇 68：18上 P555

②基督的得胜→这是基督将恩赐赏给人的根据

┖→指基督S字J上败坏仇敌而升上高天的得胜

③得胜的结果

  ┖→把各样的恩赐赏赐给人

┖→再次强调各样的恩赐是从基督的而来

在此的恩赐指侍奉神的恩赐。如建立教会、栽培信徒

（3）基督充满万有  4：9/10

①既说升上─→是他得胜的结果

②不是先降在地下么

  ┖→乃是指他降世为人说的。  腓2：6/11 P221

③他先有降下才有升高（荣耀） 4：10

┖─→强调复活的主，因得荣而充满万有

2、五种恩赐的职分 4：11

恩赐─→都是神所赐（耶稣）

（1）使徒─→奉差遣的意思

  ┖→不但是恩赐，也是一种职分

五旬节以后，使徒主要的任务是：见证基督  徒1:22；建立教会 弗2:20；确定真理的标准加1:9 提前1:14；他们都见过死而复活的主 林前15:6/7；并有权柄行神迹，显异能  林后12:12

（2）先知

①旧约先知：是照神旨意说预言，或借预言警告劝导当时的百姓

②新约先知：主要的工作→ 作先知讲道  林前14：1 P194页

造就、安慰、劝勉人（林前14:3/4）是一种造就教会，教导人的恩赐（林前14:12）

（3）传福音的

  ┖→有特别传福音恩赐的人

他们特别有能力宣讲救恩，引领罪人归向基督

（4）牧师

①原文─→牧羊者

分为三种用法：a指普通的牧羊人 （太9:36，25;32）

  b指主耶稣（太26:31，可14:27）

c指牧养教会的人（弗4:11）

②今有喂养羊群、看护、照顾羊群的意思

（5）教师：教导人明白圣经，有解经恩赐，能造就信徒，学习侍奉主的人

3、恩赐的功用  4：12—14

（1）建立基督的身体  4：12

①恩赐的功用

┖→为要成全圣徒

②对恩赐的要求─→各尽其职

③恩赐的目的─→建立基督的身体。不仅是指建立教会，更是对已经设立的教会，在真理和灵性方面，加以造就、栽培、坚固，使教会有成熟的生命。

（2）长成满有基督的身量

①使用恩赐的要求

┖─→在真道上同归如一

┖→达成真理上的合一

②要达到的果效

┖─→认识神的儿子 信仰的终极目的

③最终要达到的目标

a、长大成人─→就是生命成熟，不再作小孩子，离开幼稚和无知的阶段

b、成长目标─→满有基督长成的身量

┖─→就是在生命上像主

（3）免得中了人的诡计

①保罗对以弗所人的要求

  ┖─→不再作小孩子─→要有分辨力

②小孩子的可怕

a、中了人的诡计

  ┖→指别有用心的人所传似是而非的道理，他们曲解圣经，牵强附会，为了达到他们目的的人

b、欺骗的法术

┖→原文的意思：直接指教外异端所行的邪术，也指教内假先知所行的超自然奇事。

c、被一切异教之风摇动，飘来飘去

  ┖→小孩子的光景，毫无辨别的能力，只想从神得恩典，很容易受异端诱惑

4、恩赐的运用  4：15/16

这两节讲如何运用恩赐，才能使教会“增长”，自己受益。

（1）用爱心诚实说话

①爱是灵命成长的标记，是完美生活的标准

②诚实话─→对人忠诚的劝告，把人的短处忠实的告诉他，所以必须凭爱心去说

（2）凡事长进─→应以求长进的心来运用已有的恩赐，在工作中不断有学习的态度，是长进的秘诀

┖→凡事提醒我们不可在某方面的长进就知足，不要因某方面的长进而成为其它方面长进的拦阻

（3）连于元首基督

  ┖→以基督为元首 凡事不与基督脱节，不自行作主，基督作教会的头

教会是基督的身体，身体不连于“元首”便成尸体，教会的一切活动，若不连于基督，不尊基督为首，便都是“死”的。

（4）在爱中建立自己  4：16

①靠他联络─→全身靠他联络得合式

  ┖→靠他安排而使各种不同恩赐的信徒，配搭合宜的服侍主，为主作工。

②百节各安其职─→教会是神的身体，各肢体顺服神的安排，成全身体。

③照着身体的功用，彼此相助→因为他们都有某一方面的特长，无法具备全身百节的一切功能，所以要彼此联络，彼此相助。

┖→在服侍的岗位上尽职尽责，彼此相助，不要单顾自己，有身体的观念

④达到的果效─→叫身体渐渐地增长

┖→使教会渐渐兴旺

⑤在爱中建立自己

  ┖→身体增长，教会的兴旺都离不开爱，爱心增长的时候，信徒的爱心和灵命自然长起来。自己就被建立。

贰：个人的生活  4：17/5：21

一、行事不应再像外邦人 4：17/24

1、忠诚的劝告 4：17

所以我说─→解释下文的本分是由于上文的原因

（1）劝告的真切

且在主里确实地说

  ┖─→这句话加重他的语气，表面他要说的是十分慎重、诚恳，是照着主的意思说的。

（2）劝告的内容：行事不要再像外邦人、不存虚妄的心

虚妄→原文：虚空而愚笨的意思

说明外邦人行事，常存着虚空的幻想，有许多无知而取巧的妄想，他们存心行事不切实际，他们种的是瓜，却妄想得豆。

2、外邦人的光景  4：18/19

（1）他们心地昏昧

①心地─→原文：指心思 理解力 智慧或悟力

②昏昧─→原文：被黑暗所蒙蔽

③心地昏昧的原因─→不认识神，未蒙主真光的照耀

  ┖─→与神所赐的生命隔绝

  ┖→灵性死亡的意思

（2）无知而心硬

①无知─→凭自己的聪明行事

②心里刚硬─→不信服神

（3）良心丧尽─→良心完全失去应有功用，麻木不仁，违背良心而行事（良心是道德方面的约束）

（4）丧尽良心的结果

①放纵私欲，满足自己的私欲，过着放荡的生活，为了私欲而不择手段。

②贪行种种的污秽

  ┖─→贪图个人利益而作的各种坏事叫污秽

3、信徒应有的改变  4：20/24

（1）应有改变的理由  4：20/21

①你们学了基督─→对基督徒而说,人必须先因信领受基督的生命，然后才能学像基督

②对学了基督人的要求

┖─→不要再像外邦人那样

③ 听过他的道  ─→听过就应当遵行，就当有所改变

领了他的教，学了他的真理→ 信徒应以真理规范，以真理约束，生活中当照着真理的要求去做。 

（2）应该有的改变  4：22/24

①当脱去的  4：22

a、是神的命令─→就要脱去

b、当脱去的─→从前行为上的旧人

  ┖─→从亚当的旧生命而来的各种败坏。

经中的几个名字略有区别

旧人→从亚当而来的旧生命，一切旧造的总称

肉体→是身体与罪性的联合，就是罪性在肉体中表现的特征  加5：24

就是各种属肉体的邪情私欲

老我→是一切以自我为中心的旧性情。其特征：自夸自大、自私自悖、自是

罪性→旧生命中一种犯罪的倾向，实际上就是“肢体的律”（罗7：17/24）,是犯罪以后的人类随着肉身的生命而有的。

c、旧人的光景

┖→因私欲的迷惑渐渐变坏的

②改换心志  4：23

a、改换─→原文：穿上更新之意。

基督徒有了重生的生命以后，心灵因有了新生命而改换一新，对于事物的见解和存心都有了新的改变

b、将心志改换一新

┖→弃旧与更新是同一件事的两个方面，脱去旧人是消极方面，心志改换一新是积极方面。

基督的救恩是包括两方面的→消极方面是救我们脱离罪恶，积极方面是给我们新生命。

③新人的形象 4：24

a、穿上新人─→脱去多少，穿上多少

  ┖→是新生命，是神的新造 林后5：17  P202页

b、新人的要求

  ┖→照着神的形象造的

c、神的形象

真理───→理性归回真理

仁义───→法性归回真理

圣洁───→德性归回真理

二、新生活应有的表现  4：25/32

1、弃绝谎言  4：25

（1）是神的命令─→你们要弃绝

（2）弃绝的事─→弃绝谎言（说谎的罪）

谎言是世人最普遍的罪，他们不论大事小事，即使无须说谎的事，也随便说谎，不当作一回事，所以基督徒要是能在这一项罪上，显出与世人的分别，就已经在大部分的生活上显出见证了。

（3）弃绝谎言

┖→指消极方面应丢弃虚假的言语，“说实话”指积极方面应用诚实相待

（4）说话的要求

  ┖→各人与邻舍说实话

  ┖→说实话必须用爱心

“诚实”是基督徒与世人分别最明显的一个记号

（5）说实话的理由

  ┖→我们是互为肢体，是一个身体上的肢体

2、生气而不犯罪  4：26

（1）对我们的要求─→生气却不要犯罪，要我们努力抑制

（2）命令─→不可含怒到日落

─→不可孕育怒恨，破坏合一，给魔鬼留下地步，致使心生恶念。

3、不可给魔鬼留地步  4：27

（1）是神的命令

（2）命令的内容─→不可给魔鬼留地步

┖→拒绝从魔鬼而来的一切试探、引诱，不容我们的心思意念中有它的地位。胜魔的秘诀不给魔鬼留地步。

4、不可偷窃、亲手做事 4：28

（1）、命令─→从前偷窃  不要再偷

┖─→是犯诫的大罪

┖─→信主后应有真正的悔改，结出果子与蒙召的恩相称

（2）对以弗所人的要求

┖─→总要劳力，亲手作正经事

  ┖→殷勤 ┖→有正当合法的职业，不应去赚取非法、不义的钱财

亲手作正经事是不给魔鬼留地步的一种方法。肯做工的人是不会挨饿的。

（3）我们的责任─→分给那缺少的人，顾念那缺乏的人

┖─→亲手做正经事的目的

5、随事说造就人的好话 4：29

（1）对基督徒的要求─→污秽的言语一句不可出口。指绝对彻底的对付。

①污秽─→原文指腐败或恶言

②污秽的言语：就是触动人的情欲，毫无礼貌，讽刺毁谤的话

（2）说话的规范─→总要说造就人的好话

  ┖─→让人得信心，增添力量，得到心灵的复兴等

（3）说好话的目的─→叫听见的人得益处

6、不要叫圣灵担忧  4：30

（1）不要叫圣灵担忧

担忧─→是爱而不忍弃之的表现

这担忧表示，信徒不接受圣灵的督促、责备、禁止，没有意识到自己隐藏的危险，消灭圣灵的感动奔向罪恶的道路，神只能用管教的方法使他回头。

（2）不叫圣灵担忧的理由

  ┖→我们原是受了他的印记

┖→表明我们是属他的人

（3）印记的结果

┖→等候救赎的神子来到

  ┖→基督再来  身体得赎

7、当除掉的事  4：31

（1）苦毒（2）恼恨（3）忿怒（4）嚷闹（5）毁谤（6）一切的恶毒

8、存怜悯的心  4：32

（1）以恩慈相待

恩慈─→是灵果之一

─→是神本性中的一种美德  诗103：8

（2）当存的心

┖→存怜悯的心

  ┖→神怎样怜悯我们，我们当怎样行

（3）存怜悯心的果效

  ┖→彼此饶恕

┖→效法主的饶恕，不是表面的而是内心的，心里不再怀恨、记忆等