《以弗所书》讲义 第二章
作者:
2016-10-27  

肆:教会在基督里蒙恩的经过 全二章

一、出死入生的经过  2:1/10

1、死在罪中的情形  2:1/3

(1)在罪中与神隔绝  2:1

①死─→指灵性的死─→与神隔绝  太8:22 P9页

┖→ 指在灵性上失去与神的任何关系,变成完全没有作用,不能领悟属灵的事情。

②死的范围

a、死在过犯之中─→对罪完全失去抵抗的力量。

过犯─→意思指错误、过失、罪咎等

  ┖→注重人表现出来的罪,一切超过神旨范围的错误行为。

b、死在罪恶中─→在罪恶中等候灭亡

罪恶─→指一切不合道德的、不合神标准的存心行动。

消极方面:违犯神的旨意;积极方面:未达到神的要求的各种罪。

③原文无他叫你们活过来?

┖→译者加上的,说明耶稣叫我们活过来

(2)随从今世的风俗  2:2上

①那时─→指不信耶稣的时候

②随从─→是一种没有主见的生活,一种任由别人引带的行走

③今世的风俗─→世界上的歪风邪气

说明那时的光景─→跟从世界的邪恶风俗走,向在堕落的道德低头

基督徒应当作转移风俗的人,不应当作随从世俗的人。

(3)顺从空中掌权者  2:2下

①顺从─→空中掌权者(指魔鬼)

②悖逆之子─→指悖逆神的人

③悖逆之子心中─→有邪灵在运行

说明空中掌权的灵是邪灵,是与神为敌的

本节的总结:

a、魔鬼的居所─→空中

b、魔鬼的附从者─→邪灵  弗6:12

c、魔鬼工作的时候─→现今

d、魔鬼的行事─→悖逆神

e、魔鬼工作的方式和目的─→运行在人的心中,控制人的思想,使人和它一样地悖逆神。

f、魔鬼的性格和形体─→邪灵

(4)放纵肉体的私欲  2:3上

①从前的光景─→放纵肉体的私欲─→体贴肉体  罗8:5/6

私欲─→就是不正当的欲望,即超出了正常范围的欲望。

放纵私欲─→就是不加约束,任其发展。

肉体的私欲─→所有的私欲都是属肉体的,所以称谓“肉体的私欲”

  随着肉体行

②具体的罪

  随着喜好行

┖→是邪灵在他心中运行的结果

(5)按本性是可怒之子

①本为可怒之子 约3:36 P107页←神的震怒常在他身上

┖→按本性,按天然

②和别人一样─→无长处可夸,跟招神忿怒的人并无分别(今天当向神感恩)

┖→指不信的人

2、活在恩中的经过  2:4—10

(1)活在恩中的根据  2:4

①然而─→是人最大的转机

②神既有丰盛的怜悯

┖→是人在神恩典中活过来的根据

神的怜悯是丰盛的

  ┖→强调人原先对神的悖逆,神对我们怜悯的对比

③怜悯的理由

┖→因他爱我们的大爱。爱是怜悯的原因,怜悯是爱的行动  约3:16

  ┖→很丰盛,很多的意思 

大爱─→指为罪人作了很大的牺牲

(2)活在恩中的过程 2:5/10

①得救是本乎恩  2:5/6

a、死:(在过犯罪恶中)─→躺着,是没有生命的死人

b、活:(叫我们与基督一同活过来)苏醒过来有了生命的活人。

  ┖─→基督复活的大能,能在我们身上

叫─→显出神的爱是主动的,并不是什么人的催促,是他自动地预备了救法,舍弃了他的爱子。

c、得救是本乎恩─→完全是神的恩典

d、与基督一同复活─→是有活泼生命的人

“复活”原文由“起来”之意,比“活过来”的意思更积极,不只是活了,还要离开死人的坟墓,离开黑暗的罪恶生活,一举一动活出新生的样式来。

e、一同坐在天上─→安息在神怀抱中,过着在地与天的生活 

  ┖→是一种安息的表示

一同坐在天上,是一种超越,即心在天上,地上的任何事都动摇不了。

得救的三个步骤:

(1)与基督一同活过来(灵活过来,对神有反应)

(2)与基督一同复活(神使基督复活的能力在人身上发生功效)

(3)与基督一同坐在天上(信徒虽然活在没有安息的地上,但可以享用天上的安息)

②活在恩中的目的  2:7—10

A、显明他极丰盛的恩典  2:7

本节的意思:神向我们所做的,不是为了他们(神)而是借着耶稣基督显明出来,神愿意把他的恩典施给以后世代的人。

我们的责任就是在一生的行事中,向这世代,甚至以后的世代,证明他恩典的丰富,让神的义在我们身上显明出来。

B、使人无可夸口  2:8/9

  本乎恩──→是神的恩典,是神白白赐给的

  因着信──→人的本分、回应神的爱

得救  ┖→人接受恩典的步骤(信)

  是神赐的──→神给人的礼物是生命

不是出于行为─→把人的作为排除

┖→就得救而言

目的  免得有人自夸

┖→免得在得救上有可夸的

③神工作我们的目的  2:10

a、我们当知道的

┖→我们原是神的工作(恩典)

b、神工作我们的目的

┖→为要叫我们行善

善─→即“良善”。有己就没有良善,没有己才可能有良善。

行善是神对已经得救之人的要求,神对未得救之人只要求他们“信”,接受他的恩典。

c、行善的要求──→神所预备叫我们所行的

┖→合乎神旨意的事

二、在基督里合一 2:11/12

1、从前可怜的光景  2:11/12

(1)应当纪念的  2:11

①神要求我们回忆  2:11上

┖→回忆未信主之前的光景

②所回忆的事  2:11下

a、按肉体是外邦人─→没有作为神选民的优越条件,就血缘关系而言不是亚伯拉罕的后裔

b、是称为没有受割礼的─→是犹太人对外邦人的称号。

割礼是神与亚伯拉罕立约的记号,是犹太人与世人分别的记号,是他们成为神选民的一项凭据。 创:全17章

割礼─→就精义而言,就是对付肉体。

c、这名的来源  2:11下

┖→是犹太人所起的

(2)那时的实际景况  2:12

①与基督无关─→在应许上是局外人(指在肉身方面)

世人必须借着信心接受基督的救赎,才与基督发生关系。

②在以色列国民以外─→不是他们肉身的后裔

③在应许和诸约上都是局外人

诸约:指神与以色列人所立的约,应许赐人的福分。

a、亚伯拉罕之约 创15:17—21 P13页

b、摩西之约 出19:5—6 P71页

c、大卫之约 撒下7章 P296页  23:5  P315页

④活在世上没有指望

┖→是一切不信之人的共同情形

A 必然灭亡的(约3:17)虽然活着,却是等候灭亡的人

B 纵然自以为有指望,但所指的对象是虚假的和不可靠的假神,实际上是没有指望。

⑤没有神─→犹太人信仰→真神

┖→外邦人不信真神,信假神、不寻求神。不认识神,所以叫没有神。

“没有神”是以上种种可怜情况的根本原因和一切痛苦的根源。

2、现今蒙恩之情形  2:13—22

(1)靠着基督的血得以亲近神  2:13

①从前的景况─→远离神的人─→原先对神豪不认识

  ┖→与福气的源头,与神分开了

②如今在基督里

  ┖→如今却是一个重要的转机,借着耶稣的宝血,使那些原本远离他的人得以亲近。

③与神亲近的凭借

  ┖→靠着他的血,亲近不是普通的关系,是特殊的关系,是基督宝血的功效 ┖→按下文说:不再作外人,而是神家里的人

(2)拆毁了隔断的墙  2:14

┖→指旧约律法的各种规条

①因他使我们和睦─→我们的和睦全在乎他,他是唯一使我们和睦的因素。

┖→是耶稣使我们与犹太人和睦

②和睦的果效─→因着耶稣,两下合二为一

③耶稣所做的工作─→拆毁了中间隔断的墙

因为凡信耶稣基督的,不论犹太人或外邦人,都是本乎恩,因着信,不再以那些规条为夸耀。

(3)将两下借着自己造成一个新人2:15

①以自己的身体废掉冤仇

  ┖→因律法的规条彼此有间隔、有憎恨,站在完全对立的地位上。

也就是主耶稣自己替我们受了咒诅,是我们不再靠着律法得救,而是靠着他得救。

②将两下借着自己造成一个新人

  ┖→指犹太人与外邦人在基督里成为一个生命,所以造成了一个新人。

注意:新人不是指个别得救的信徒,乃是指一切已经在基督里的犹太人与外邦信徒,在基督里成为一个生命,也就是教会。教会是基督借着他自己造成的一个“新人”。

③便成就了和睦

┖→神与人的和睦,人与人的和睦,犹太人与外邦人的和睦。

(4)借S字J与神和好  2:16

①在S字J上废掉了冤仇

┖→以他自己的身体上十架,除去因人的罪与律法的要求相背而有的咒诅

②S字J的果效

┖→两下归为一体,指犹太人与外邦人在他里面成为一个身体,也就是教会

③S字J的目的

┖→借主的S字J,人神和好,人与人和好

(5)传和平的福音给远近的人  2:17

①所传的福音─→是和平的福音 弗6:15

┖→指上两节所说,主在S字J上成就的和睦。今天我们所到之处要促成和睦

②福音的对象

a、远处的人──→指外邦人

b、近处的人──→指犹太人

c、表明:福音是要传给普世的人

(6)被一灵所感  2:18

①两下的凭借──→借着他(耶稣)

┖→指犹太人与外邦人

②被一个灵所感

  ┖→领受的是同一个圣灵,是被一个圣灵所感动(一灵相通、一爱相系)

③达到的目的

  ┖→得以进到父面前,进到父面前凭借的是主耶稣,不是旧约的大祭司

(7)与圣徒同国 2:19

①外人─→指外族人

②客旅─→指无公民权之侨民

③与圣徒同国─→原文:同有国民身份者。换言之,所有信徒不分犹太人或外邦人。都享有神国的一切权利。

④是神家里的人

┖→教会就是神的家 提前3:15  P235页

  ┖→家有权柄,有层次,有喂养,粮从神而来。

  ┖→说明信徒不但共同享有神国子民的权利,并且彼此之间有一种亲密的关系,就是“家人”的关系。

既然是神家里的人就要注意以下几点:a 不要做客人坐享别人的伺候,应尽家人的本分。  b 应保持彼此之间的爱心,设法使这家保持轻松、安息 c 应按生命的长幼彼此顺服。 d 应同心兴旺这家

(8)同被建造为主的殿 2:20—22

①建造的根基  2:20

a、使徒和先知

┖→使徒代表新约,先知代表旧约。本句的意思指使徒和先知所见证的真理和教训,而不是使徒和先知本人。先知是预表基督,使徒是见证基督,神借着他们所启示的圣经是教会信仰的根基。

使徒和先知也可看作神赐给教会的两种恩赐,使徒的恩赐特别明显的是建立新教会─→开荒布道;“先知”的恩赐是讲解圣经栽培信徒(参林前14:1),这两种恩赐的工作,保全了福音的纯正信仰(新旧约圣经真理)

b、有耶稣基督为房角石─→房角石是全房基石中最吃力的石头

  ┖→建造以他为依归,这样的建造有基督的生命,由他支撑托住。

总之,教会的根基是基督和他的真理,教会应当完全依靠基督、信仰基督,由他支持托住,不依靠世上任何的人。

②这殿的建造  2:21

a、各房靠他联络的合式─→教会是生命的联结,所以当靠主联络。

┖→就是要照图样,按照神的吩咐去做。出埃及记里摩西建造圣殿时,是照耶和华吩咐建造的。

b、成为主的圣殿

  ∟ 圣殿的功用 是主的圣殿,成为主的圣所

渐渐成为主的圣殿─→建造神的殿不是一气呵成,乃是渐渐的,继续不断地向前,没有人可一步登天。

③建造的目的  2:22

 A我们靠他同被建造

  ∟表示不能自由独立,凭自己拣选,应照主的安排与父母弟兄联合起来服侍主。房屋乃是建筑材料加上人工建造的结果。

 B达到的果效

  ∟ 成为神借着圣灵居住的所在

 总结  圣殿的被造

 信徒是建造的材料,基督是房角石,使徒和先知为殿的根基,圣灵是居住在店里的主人,殿就是教会。
 

好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18