肆：教会在基督里蒙恩的经过 全二章

一、出死入生的经过  2：1/10

1、死在罪中的情形  2：1/3

（1）在罪中与神隔绝  2：1

①死─→指灵性的死─→与神隔绝  太8：22 P9页

┖→ 指在灵性上失去与神的任何关系，变成完全没有作用，不能领悟属灵的事情。

②死的范围

a、死在过犯之中─→对罪完全失去抵抗的力量。

过犯─→意思指错误、过失、罪咎等

  ┖→注重人表现出来的罪，一切超过神旨范围的错误行为。

b、死在罪恶中─→在罪恶中等候灭亡

罪恶─→指一切不合道德的、不合神标准的存心行动。

消极方面：违犯神的旨意；积极方面：未达到神的要求的各种罪。

③原文无他叫你们活过来？

┖→译者加上的，说明耶稣叫我们活过来

（2）随从今世的风俗  2：2上

①那时─→指不信耶稣的时候

②随从─→是一种没有主见的生活，一种任由别人引带的行走

③今世的风俗─→世界上的歪风邪气

说明那时的光景─→跟从世界的邪恶风俗走，向在堕落的道德低头

基督徒应当作转移风俗的人，不应当作随从世俗的人。

（3）顺从空中掌权者  2：2下

①顺从─→空中掌权者（指魔鬼）

②悖逆之子─→指悖逆神的人

③悖逆之子心中─→有邪灵在运行

说明空中掌权的灵是邪灵，是与神为敌的

本节的总结：

a、魔鬼的居所─→空中

b、魔鬼的附从者─→邪灵  弗6：12

c、魔鬼工作的时候─→现今

d、魔鬼的行事─→悖逆神

e、魔鬼工作的方式和目的─→运行在人的心中，控制人的思想，使人和它一样地悖逆神。

f、魔鬼的性格和形体─→邪灵

（4）放纵肉体的私欲  2：3上

①从前的光景─→放纵肉体的私欲─→体贴肉体  罗8：5/6

私欲─→就是不正当的欲望，即超出了正常范围的欲望。

放纵私欲─→就是不加约束，任其发展。

肉体的私欲─→所有的私欲都是属肉体的，所以称谓“肉体的私欲”

  随着肉体行

②具体的罪

  随着喜好行

┖→是邪灵在他心中运行的结果

（5）按本性是可怒之子

①本为可怒之子 约3：36 P107页←神的震怒常在他身上

┖→按本性，按天然

②和别人一样─→无长处可夸，跟招神忿怒的人并无分别（今天当向神感恩）

┖→指不信的人

2、活在恩中的经过  2：4—10

（1）活在恩中的根据  2：4

①然而─→是人最大的转机

②神既有丰盛的怜悯

┖→是人在神恩典中活过来的根据

神的怜悯是丰盛的

  ┖→强调人原先对神的悖逆，神对我们怜悯的对比

③怜悯的理由

┖→因他爱我们的大爱。爱是怜悯的原因，怜悯是爱的行动  约3：16

  ┖→很丰盛，很多的意思 

大爱─→指为罪人作了很大的牺牲

（2）活在恩中的过程 2：5/10

①得救是本乎恩  2：5/6

a、死：（在过犯罪恶中）─→躺着，是没有生命的死人

b、活：（叫我们与基督一同活过来）苏醒过来有了生命的活人。

  ┖─→基督复活的大能，能在我们身上

叫─→显出神的爱是主动的，并不是什么人的催促，是他自动地预备了救法，舍弃了他的爱子。

c、得救是本乎恩─→完全是神的恩典

d、与基督一同复活─→是有活泼生命的人

“复活”原文由“起来”之意，比“活过来”的意思更积极，不只是活了，还要离开死人的坟墓，离开黑暗的罪恶生活，一举一动活出新生的样式来。

e、一同坐在天上─→安息在神怀抱中，过着在地与天的生活 

  ┖→是一种安息的表示

一同坐在天上，是一种超越，即心在天上，地上的任何事都动摇不了。

得救的三个步骤：

（1）与基督一同活过来（灵活过来，对神有反应）

（2）与基督一同复活（神使基督复活的能力在人身上发生功效）

（3）与基督一同坐在天上（信徒虽然活在没有安息的地上，但可以享用天上的安息）

②活在恩中的目的  2：7—10

A、显明他极丰盛的恩典  2：7

本节的意思：神向我们所做的，不是为了他们（神）而是借着耶稣基督显明出来，神愿意把他的恩典施给以后世代的人。

我们的责任就是在一生的行事中，向这世代，甚至以后的世代，证明他恩典的丰富，让神的义在我们身上显明出来。

B、使人无可夸口  2：8/9

  本乎恩──→是神的恩典，是神白白赐给的

  因着信──→人的本分、回应神的爱

得救  ┖→人接受恩典的步骤（信）

  是神赐的──→神给人的礼物是生命

不是出于行为─→把人的作为排除

┖→就得救而言

目的  免得有人自夸

┖→免得在得救上有可夸的

③神工作我们的目的  2：10

a、我们当知道的

┖→我们原是神的工作（恩典）

b、神工作我们的目的

┖→为要叫我们行善

善─→即“良善”。有己就没有良善，没有己才可能有良善。

行善是神对已经得救之人的要求，神对未得救之人只要求他们“信”，接受他的恩典。

c、行善的要求──→神所预备叫我们所行的

┖→合乎神旨意的事

二、在基督里合一 2：11/12

1、从前可怜的光景  2：11/12

（1）应当纪念的  2：11

①神要求我们回忆  2：11上

┖→回忆未信主之前的光景

②所回忆的事  2：11下

a、按肉体是外邦人─→没有作为神选民的优越条件，就血缘关系而言不是亚伯拉罕的后裔

b、是称为没有受割礼的─→是犹太人对外邦人的称号。

割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，是犹太人与世人分别的记号，是他们成为神选民的一项凭据。 创：全17章

割礼─→就精义而言，就是对付肉体。

c、这名的来源  2：11下

┖→是犹太人所起的

（2）那时的实际景况  2：12

①与基督无关─→在应许上是局外人（指在肉身方面）

世人必须借着信心接受基督的救赎，才与基督发生关系。

②在以色列国民以外─→不是他们肉身的后裔

③在应许和诸约上都是局外人

诸约：指神与以色列人所立的约，应许赐人的福分。

a、亚伯拉罕之约 创15：17—21 P13页

b、摩西之约 出19：5—6 P71页

c、大卫之约 撒下7章 P296页  23：5  P315页

④活在世上没有指望

┖→是一切不信之人的共同情形

A 必然灭亡的（约3:17）虽然活着，却是等候灭亡的人

B 纵然自以为有指望，但所指的对象是虚假的和不可靠的假神，实际上是没有指望。

⑤没有神─→犹太人信仰→真神

┖→外邦人不信真神，信假神、不寻求神。不认识神，所以叫没有神。

“没有神”是以上种种可怜情况的根本原因和一切痛苦的根源。

2、现今蒙恩之情形  2：13—22

（1）靠着基督的血得以亲近神  2：13

①从前的景况─→远离神的人─→原先对神豪不认识

  ┖→与福气的源头，与神分开了

②如今在基督里

  ┖→如今却是一个重要的转机，借着耶稣的宝血，使那些原本远离他的人得以亲近。

③与神亲近的凭借

  ┖→靠着他的血，亲近不是普通的关系，是特殊的关系，是基督宝血的功效 ┖→按下文说：不再作外人，而是神家里的人

（2）拆毁了隔断的墙  2：14

┖→指旧约律法的各种规条

①因他使我们和睦─→我们的和睦全在乎他，他是唯一使我们和睦的因素。

┖→是耶稣使我们与犹太人和睦

②和睦的果效─→因着耶稣，两下合二为一

③耶稣所做的工作─→拆毁了中间隔断的墙

因为凡信耶稣基督的，不论犹太人或外邦人，都是本乎恩，因着信，不再以那些规条为夸耀。

（3）将两下借着自己造成一个新人2：15

①以自己的身体废掉冤仇

  ┖→因律法的规条彼此有间隔、有憎恨，站在完全对立的地位上。

也就是主耶稣自己替我们受了咒诅，是我们不再靠着律法得救，而是靠着他得救。

②将两下借着自己造成一个新人

  ┖→指犹太人与外邦人在基督里成为一个生命，所以造成了一个新人。

注意：新人不是指个别得救的信徒，乃是指一切已经在基督里的犹太人与外邦信徒，在基督里成为一个生命，也就是教会。教会是基督借着他自己造成的一个“新人”。

③便成就了和睦

┖→神与人的和睦，人与人的和睦，犹太人与外邦人的和睦。

（4）借S字J与神和好  2：16

①在S字J上废掉了冤仇

┖→以他自己的身体上十架，除去因人的罪与律法的要求相背而有的咒诅

②S字J的果效

┖→两下归为一体，指犹太人与外邦人在他里面成为一个身体，也就是教会

③S字J的目的

┖→借主的S字J，人神和好，人与人和好

（5）传和平的福音给远近的人  2：17

①所传的福音─→是和平的福音 弗6：15

┖→指上两节所说，主在S字J上成就的和睦。今天我们所到之处要促成和睦

②福音的对象

a、远处的人──→指外邦人

b、近处的人──→指犹太人

c、表明：福音是要传给普世的人

（6）被一灵所感  2：18

①两下的凭借──→借着他（耶稣）

┖→指犹太人与外邦人

②被一个灵所感

  ┖→领受的是同一个圣灵，是被一个圣灵所感动（一灵相通、一爱相系）

③达到的目的

  ┖→得以进到父面前，进到父面前凭借的是主耶稣，不是旧约的大祭司

（7）与圣徒同国 2：19

①外人─→指外族人

②客旅─→指无公民权之侨民

③与圣徒同国─→原文：同有国民身份者。换言之，所有信徒不分犹太人或外邦人。都享有神国的一切权利。

④是神家里的人

┖→教会就是神的家 提前3：15  P235页

  ┖→家有权柄，有层次，有喂养，粮从神而来。

  ┖→说明信徒不但共同享有神国子民的权利，并且彼此之间有一种亲密的关系，就是“家人”的关系。

既然是神家里的人就要注意以下几点：a 不要做客人坐享别人的伺候，应尽家人的本分。  b 应保持彼此之间的爱心，设法使这家保持轻松、安息 c 应按生命的长幼彼此顺服。 d 应同心兴旺这家

（8）同被建造为主的殿 2：20—22

①建造的根基  2：20

a、使徒和先知

┖→使徒代表新约，先知代表旧约。本句的意思指使徒和先知所见证的真理和教训，而不是使徒和先知本人。先知是预表基督，使徒是见证基督，神借着他们所启示的圣经是教会信仰的根基。

使徒和先知也可看作神赐给教会的两种恩赐，使徒的恩赐特别明显的是建立新教会─→开荒布道；“先知”的恩赐是讲解圣经栽培信徒（参林前14:1），这两种恩赐的工作，保全了福音的纯正信仰（新旧约圣经真理）

b、有耶稣基督为房角石─→房角石是全房基石中最吃力的石头

  ┖→建造以他为依归，这样的建造有基督的生命，由他支撑托住。

总之，教会的根基是基督和他的真理，教会应当完全依靠基督、信仰基督，由他支持托住，不依靠世上任何的人。

②这殿的建造  2：21

a、各房靠他联络的合式─→教会是生命的联结，所以当靠主联络。

┖→就是要照图样，按照神的吩咐去做。出埃及记里摩西建造圣殿时，是照耶和华吩咐建造的。

b、成为主的圣殿

  ∟ 圣殿的功用 是主的圣殿，成为主的圣所

渐渐成为主的圣殿─→建造神的殿不是一气呵成，乃是渐渐的，继续不断地向前，没有人可一步登天。

③建造的目的  2：22

 A我们靠他同被建造

  ∟表示不能自由独立，凭自己拣选，应照主的安排与父母弟兄联合起来服侍主。房屋乃是建筑材料加上人工建造的结果。

 B达到的果效

  ∟ 成为神借着圣灵居住的所在

 总结  圣殿的被造

 信徒是建造的材料，基督是房角石，使徒和先知为殿的根基，圣灵是居住在店里的主人，殿就是教会。