以弗所书查经-1.2
林慈信牧师
诚之笔录

（回1.1，请按这里）

好，现在我们就开始来看以弗所书了，我们可以用这个大纲来读。请翻到讲义的p. 14，没有讲义的，就翻到圣经以弗所书第一章。

第一、二节是问安的话。保罗说他是「奉上帝旨意」，「作基督耶稣使徒的」。当我们想到上帝的旨意的时候，我们一般想到的是我要跟谁结婚，我要去哪一间公司上班，等等。上帝是随己意行万事的，随祂自己的旨意。所以，上帝的旨意就是祂在永恒里单一、唯一的计划。祂定好保罗要作耶稣基督的使徒。

「使徒」的意思，就是耶稣基督复活的见证人。使徒这个字本身，是奉差遣的意思，但是我们除了问这个字是什么意思以外，我们还要问这个字在新约圣经里面是怎么用的──最重要的是耶稣基督怎么用这个字。

耶稣基督亲自差遣使徒（可3：14；路6：13；徒1：2），所以使徒们就是耶稣基督亲自差遣的，作祂复活的见证人，也作神的启示的传人。所以，今天已经没有使徒了，不论各位听到怎么样的消息。今天我们活在一个极度混乱的时代，极端的混乱，有新的「使徒」，新的「先知」，用圣经狭窄的意义来说，使徒和先知就是上帝亲自差遣的，作祂启示的传人。所以今天没有使徒和先知。有人喜欢用「使徒的」、「先知的」这些形容词用在一些传道人身上。无论我们怎么用这些字，圣经里面的使徒和先知是已经没有了。假如还有的话，圣经就不只66卷，就有新的书卷每年会写出来了。

使徒保罗写信给以弗所的「圣徒」。所以，保罗从头开始，就对基督徒，或教会有一个很高的看法。圣徒，就是圣洁的。什么叫圣洁呢？就是被分别出来的，或者是像神。圣洁有这两方面的意思：分别出来，效法神。

我们人看教会，往往感觉到教会像一个烂摊子。每一个教会都是烂摊子。假如你找到一个教会，不像烂摊子。你去参加的话，就成为烂摊子了──因为你去了。没有教会是没有问题的。但是我们读完第一章，你会看到上帝是怎么看这个烂摊子的。神看教会为“高贵”。你爱耶稣基督吗？你没有权不爱耶稣基督的教会。这个不是你的选择。因为上帝没有这样选择。教会是烂摊子，因为有人在嘛！所以教会的地毯一定是骯脏的，因为上个礼拜才有人踩过嘛！除非没有人去踩。教会垃圾桶一定有垃圾，对不对？因为我们蒙恩的罪人在那里。但是神看教会是「那充满万有者所充满的」：以弗所书第一章最后那一句。

我预先解 释那句话是什么意思。「那充满万有者所充满的」，什么意思啊？充满万有者，就是神是无所不在的。世界没有一个角落是上帝不在的。不单如此，上帝还在宇宙“以上，以外，以先”。然后上帝在世界的每一个角落。所以，当我们说神是「无所不在」时，我们还没有把事实讲完。「无所不在」是上帝的广大性的下半。上帝的广大到底有多大呢？上半是说上帝在宇宙以外，但是上帝也在宇宙中，无所不在。而教会是「那充满万有者所充满的」。

那位无所不在的神，特别定意要「在教会」中，就是在这个烂摊子中，就是在这些常常吵架的同工们中间，「那充满万有者所充满的」，是这个烂摊子的本质。所以我们没有权爱主耶稣而不爱教会，主耶稣也没有这样做！主耶稣去耶路撒冷，为耶路撒冷哀哭。为什么？祂说，你不知道关乎你幸福的事情啊！不过耶稣不单是哭，祂跑到圣殿那里，赶走那些作买卖的人，祂执行圣洁的管教。耶稣也不是乱发脾气；祂不单是赶走那些在圣殿作买卖的人，祂天天在殿中教训人。我们是在讲耶稣上S字J之前那几天喔！刚好是从今天到下礼拜这个星期。然后耶稣基督每个礼拜到橄榄山。

耶稣基督对教会的态度有四方面：哭泣是祂爱心的表现，但是不是无病呻吟。第二、圣洁的管教，不是乱发脾气；第三、天天的教导，就是说祂有祂的责任，天天的责任，天父给祂的责任。第四、祂不是例行公事，祂以祷告托住。祂不仅仅祷告，祂有哀哭，有管教，有每天的工作，一个全面的回应。

我说我爱华人教会，华人教会不一定爱我的。那个是常规嘛！你要教会爱你，你才爱教会吗？保罗没有这样，耶稣也没有这样。教会是「那充满万有者所充满的」。我先把第一章的最后一句讲了，好叫你们今天下课的时候，不要说，哎呀，林牧师，你今天第一章没有讲完（众笑）。

好，现在我们来看1：3-14。这是一段赞美诗歌。这里说，愿颂赞归与上帝（v. 3）。保罗讲到颂赞的时候，他用的那个希腊字，是ευλογε?ω（eulogeo）。当我们去参加一些安息礼拜的时候，有一些追悼词，就是赞扬那位离开这个世界的那位的那些字，英文就是eulogy。这个字就是“说好话”的意思，英文翻译成 bless。中文不能翻“祝福”。因为只有神赐福给我们，我们不能祝福上帝，我们只能「颂赞」上帝，因为中文「祝福」这个词是这个意思的。但是我们要指出，原文的bless，是可以有双向的意思。保罗说，我bless上帝，因为祂bless我们。

这里是一首赞美的诗歌。所有的神学，所有的教义，一定同时是赞美学。All theology is doxology，所有的教义一定带来赞美。就是说，所有配称为神学的神学，所有以上帝为中心的教义，一定带来赞美的。这是保罗的做法。保罗常常情不自禁地就发出赞美的歌声。

我们来看3-4节。这里保罗说，神「在基督里」给了我们天上各样属灵的福气。「在基督里」是保罗书信里面很重要的一个观念。你什么时候是「在基督里」呢？灵修的时候吗？或者灵修完了最后那一秒钟，感觉很舒服，你就是「在基督里」了，是吗？在退修会、山上的时候，就是「在基督里」？

什么是「在基督里」？「在基督里」就等于在约的里面，或者是在天国的里面，或者说在福音的里面。上帝在永恒，就是还没有创世以前，就把祂的儿女放在「在基督里」这个关系里面了。请留心听，因为下面我要讲好几个要点，都是关于「在基督里」的。第一、「在基督里」是上帝在永恒里面，把圣徒放在那个关系里面，那个关系叫「在基督里」。那个关系，是上帝在永恒里面已经定好的，第四节就说了，「在基督里」拣选我们，是在创立世界以前的。所以，「在基督里」是一个永恒存在的关系。

第二、在基督里是两千年前在各各他山上的一个关系。我们说，耶稣两千年前为我死，假如耶稣两千年前为你死的话，你把这句话倒过来说，就是两千年前你在基督里。什么叫「基督为你死」？「为」是什么意思？祂代替你，祂是你的头，是你的代表。反过来说，就是你在祂里面。假如祂的宝血在各各他山上是为你流的，两千年前你就在基督里喽！所以圣经说我们是与基督同死同埋葬同复活的。所以，「在基督里」是两千年前所发生的一件事。基督流血舍命，你有份吗？有的话，你就是在基督里。

第三、在基督里乃是圣灵造成的一个关系。你说，两千年前我不在场啊！是的，你不在，但是你已经被包括在里面了。到了时候满了，我的意思说，在你和我的生命中，圣灵就把你与基督联在一起了。这就是以弗所书所讲的，呼召，那个「召」字的意思。当神呼召我们，凭圣灵的能力，你就真正地，在经历方面你亲自进入到「在基督里」了。

第四、我们每天要与基督同死同埋葬同复活。这是我们的操练，是我们要作的。但是我们所作的，是有永恒的计划（父神的拣选），各各他山上的大功（基督十架），和圣灵的工作所托住的。你每天要与基督亲近，与祂同死同埋葬同复活，向罪说「不」！跟神说：「是」，「要」！你这样作的时候，背后有父子圣灵支撑着你的努力的。你会怀疑你是基督徒吗？你会怀疑你真的是得救吗？你怀疑你与基督的关系够好吗？只有神真正的儿女会怀疑这件事情的。所以你大概是一个重生得救的基督徒，不过你的信心需要支持。不是用你的感觉去支持，神讲你放在「在基督里」。所以，第三节是这么说的：父上帝，在基督里，曾赐给我们，天上各样属灵的福份。

讲到「灵」这个字，有两个可能，一个就是不是属肉体的，是属灵的。当然，这个是事实，新约和旧约毕竟有点不一样。新约要给我们的，是属灵的福份，罪得赦免，得称为义，作为神的儿女，每天在基督里，成为圣洁，神永远不离开我们，再加上喜乐平安，活水的江河直涌到永生。所以，属灵可以是这个意思。但是，属灵也可以是另外一个意思。我的新约老师是这么说的：所有新约圣经讲到属灵或灵这个字，就是指「圣灵的」、「圣灵所做的」。「属灵人」，就是被圣灵掌管的人。有一个例外，在以弗所书第六章，属灵的争战，灵里的势力。那个是讲邪灵。除了以弗所书第六章以外，「属灵」的相反词，不是「属魂」、「属体」，而是「不属灵」。属灵的福气，就是圣灵所做好的各样美善的事。

好了，我们下面看有什么福份，从v. 4-v. 6，父神拣选了我们（v. 4），预定了我们（v. 5），然后，从v. 7到v. 12，圣子救赎了我们，我们的罪得以赦免。不但如此，圣子还要我们知道祂的旨意的奥秘，不但如此，11节，我们在圣子里，得了基业，或者是成为神的产业。然后，v. 13-14，圣灵成为我们的印记，或凭据。首先，我们看的是父神的拣选和预定。我们休息后再来看父神、圣子和圣灵给我们的福份。