以弗所书查经(林慈信)
作者:林慈信
2016-10-27  

以弗所书查经-1.2
林慈信牧师
诚之笔录

(回1.1,请按这里)

好,现在我们就开始来看以弗所书了,我们可以用这个大纲来读。请翻到讲义的p. 14,没有讲义的,就翻到圣经以弗所书第一章。

第一、二节是问安的话。保罗说他是「奉上帝旨意」,「作基督耶稣使徒的」。当我们想到上帝的旨意的时候,我们一般想到的是我要跟谁结婚,我要去哪一间公司上班,等等。上帝是随己意行万事的,随祂自己的旨意。所以,上帝的旨意就是祂在永恒里单一、唯一的计划。祂定好保罗要作耶稣基督的使徒。

「使徒」的意思,就是耶稣基督复活的见证人。使徒这个字本身,是奉差遣的意思,但是我们除了问这个字是什么意思以外,我们还要问这个字在新约圣经里面是怎么用的──最重要的是耶稣基督怎么用这个字。

耶稣基督亲自差遣使徒(可3:14;路6:13;徒1:2),所以使徒们就是耶稣基督亲自差遣的,作祂复活的见证人,也作神的启示的传人。所以,今天已经没有使徒了,不论各位听到怎么样的消息。今天我们活在一个极度混乱的时代,极端的混乱,有新的「使徒」,新的「先知」,用圣经狭窄的意义来说,使徒和先知就是上帝亲自差遣的,作祂启示的传人。所以今天没有使徒和先知。有人喜欢用「使徒的」、「先知的」这些形容词用在一些传道人身上。无论我们怎么用这些字,圣经里面的使徒和先知是已经没有了。假如还有的话,圣经就不只66卷,就有新的书卷每年会写出来了。

使徒保罗写信给以弗所的「圣徒」。所以,保罗从头开始,就对基督徒,或教会有一个很高的看法。圣徒,就是圣洁的。什么叫圣洁呢?就是被分别出来的,或者是像神。圣洁有这两方面的意思:分别出来,效法神。

我们人看教会,往往感觉到教会像一个烂摊子。每一个教会都是烂摊子。假如你找到一个教会,不像烂摊子。你去参加的话,就成为烂摊子了──因为你去了。没有教会是没有问题的。但是我们读完第一章,你会看到上帝是怎么看这个烂摊子的。神看教会为“高贵”。你爱耶稣基督吗?你没有权不爱耶稣基督的教会。这个不是你的选择。因为上帝没有这样选择。教会是烂摊子,因为有人在嘛!所以教会的地毯一定是骯脏的,因为上个礼拜才有人踩过嘛!除非没有人去踩。教会垃圾桶一定有垃圾,对不对?因为我们蒙恩的罪人在那里。但是神看教会是「那充满万有者所充满的」:以弗所书第一章最后那一句。

我预先解 释那句话是什么意思。「那充满万有者所充满的」,什么意思啊?充满万有者,就是神是无所不在的。世界没有一个角落是上帝不在的。不单如此,上帝还在宇宙“以上,以外,以先”。然后上帝在世界的每一个角落。所以,当我们说神是「无所不在」时,我们还没有把事实讲完。「无所不在」是上帝的广大性的下半。上帝的广大到底有多大呢?上半是说上帝在宇宙以外,但是上帝也在宇宙中,无所不在。而教会是「那充满万有者所充满的」。

那位无所不在的神,特别定意要「在教会」中,就是在这个烂摊子中,就是在这些常常吵架的同工们中间,「那充满万有者所充满的」,是这个烂摊子的本质。所以我们没有权爱主耶稣而不爱教会,主耶稣也没有这样做!主耶稣去耶路撒冷,为耶路撒冷哀哭。为什么?祂说,你不知道关乎你幸福的事情啊!不过耶稣不单是哭,祂跑到圣殿那里,赶走那些作买卖的人,祂执行圣洁的管教。耶稣也不是乱发脾气;祂不单是赶走那些在圣殿作买卖的人,祂天天在殿中教训人。我们是在讲耶稣上S字J之前那几天喔!刚好是从今天到下礼拜这个星期。然后耶稣基督每个礼拜到橄榄山。

耶稣基督对教会的态度有四方面:哭泣是祂爱心的表现,但是不是无病呻吟。第二、圣洁的管教,不是乱发脾气;第三、天天的教导,就是说祂有祂的责任,天天的责任,天父给祂的责任。第四、祂不是例行公事,祂以祷告托住。祂不仅仅祷告,祂有哀哭,有管教,有每天的工作,一个全面的回应。

我说我爱华人教会,华人教会不一定爱我的。那个是常规嘛!你要教会爱你,你才爱教会吗?保罗没有这样,耶稣也没有这样。教会是「那充满万有者所充满的」。我先把第一章的最后一句讲了,好叫你们今天下课的时候,不要说,哎呀,林牧师,你今天第一章没有讲完(众笑)。

好,现在我们来看1:3-14。这是一段赞美诗歌。这里说,愿颂赞归与上帝(v. 3)。保罗讲到颂赞的时候,他用的那个希腊字,是ευλογε?ω(eulogeo)。当我们去参加一些安息礼拜的时候,有一些追悼词,就是赞扬那位离开这个世界的那位的那些字,英文就是eulogy。这个字就是“说好话”的意思,英文翻译成 bless。中文不能翻“祝福”。因为只有神赐福给我们,我们不能祝福上帝,我们只能「颂赞」上帝,因为中文「祝福」这个词是这个意思的。但是我们要指出,原文的bless,是可以有双向的意思。保罗说,我bless上帝,因为祂bless我们。

这里是一首赞美的诗歌。所有的神学,所有的教义,一定同时是赞美学。All theology is doxology,所有的教义一定带来赞美。就是说,所有配称为神学的神学,所有以上帝为中心的教义,一定带来赞美的。这是保罗的做法。保罗常常情不自禁地就发出赞美的歌声。

我们来看3-4节。这里保罗说,神「在基督里」给了我们天上各样属灵的福气。「在基督里」是保罗书信里面很重要的一个观念。你什么时候是「在基督里」呢?灵修的时候吗?或者灵修完了最后那一秒钟,感觉很舒服,你就是「在基督里」了,是吗?在退修会、山上的时候,就是「在基督里」?

什么是「在基督里」?「在基督里」就等于在约的里面,或者是在天国的里面,或者说在福音的里面。上帝在永恒,就是还没有创世以前,就把祂的儿女放在「在基督里」这个关系里面了。请留心听,因为下面我要讲好几个要点,都是关于「在基督里」的。第一、「在基督里」是上帝在永恒里面,把圣徒放在那个关系里面,那个关系叫「在基督里」。那个关系,是上帝在永恒里面已经定好的,第四节就说了,「在基督里」拣选我们,是在创立世界以前的。所以,「在基督里」是一个永恒存在的关系。

第二、在基督里是两千年前在各各他山上的一个关系。我们说,耶稣两千年前为我死,假如耶稣两千年前为你死的话,你把这句话倒过来说,就是两千年前你在基督里。什么叫「基督为你死」?「为」是什么意思?祂代替你,祂是你的头,是你的代表。反过来说,就是你在祂里面。假如祂的宝血在各各他山上是为你流的,两千年前你就在基督里喽!所以圣经说我们是与基督同死同埋葬同复活的。所以,「在基督里」是两千年前所发生的一件事。基督流血舍命,你有份吗?有的话,你就是在基督里。

第三、在基督里乃是圣灵造成的一个关系。你说,两千年前我不在场啊!是的,你不在,但是你已经被包括在里面了。到了时候满了,我的意思说,在你和我的生命中,圣灵就把你与基督联在一起了。这就是以弗所书所讲的,呼召,那个「召」字的意思。当神呼召我们,凭圣灵的能力,你就真正地,在经历方面你亲自进入到「在基督里」了。

第四、我们每天要与基督同死同埋葬同复活。这是我们的操练,是我们要作的。但是我们所作的,是有永恒的计划(父神的拣选),各各他山上的大功(基督十架),和圣灵的工作所托住的。你每天要与基督亲近,与祂同死同埋葬同复活,向罪说「不」!跟神说:「是」,「要」!你这样作的时候,背后有父子圣灵支撑着你的努力的。你会怀疑你是基督徒吗?你会怀疑你真的是得救吗?你怀疑你与基督的关系够好吗?只有神真正的儿女会怀疑这件事情的。所以你大概是一个重生得救的基督徒,不过你的信心需要支持。不是用你的感觉去支持,神讲你放在「在基督里」。所以,第三节是这么说的:父上帝,在基督里,曾赐给我们,天上各样属灵的福份。

讲到「灵」这个字,有两个可能,一个就是不是属肉体的,是属灵的。当然,这个是事实,新约和旧约毕竟有点不一样。新约要给我们的,是属灵的福份,罪得赦免,得称为义,作为神的儿女,每天在基督里,成为圣洁,神永远不离开我们,再加上喜乐平安,活水的江河直涌到永生。所以,属灵可以是这个意思。但是,属灵也可以是另外一个意思。我的新约老师是这么说的:所有新约圣经讲到属灵或灵这个字,就是指「圣灵的」、「圣灵所做的」。「属灵人」,就是被圣灵掌管的人。有一个例外,在以弗所书第六章,属灵的争战,灵里的势力。那个是讲邪灵。除了以弗所书第六章以外,「属灵」的相反词,不是「属魂」、「属体」,而是「不属灵」。属灵的福气,就是圣灵所做好的各样美善的事。

好了,我们下面看有什么福份,从v. 4-v. 6,父神拣选了我们(v. 4),预定了我们(v. 5),然后,从v. 7到v. 12,圣子救赎了我们,我们的罪得以赦免。不但如此,圣子还要我们知道祂的旨意的奥秘,不但如此,11节,我们在圣子里,得了基业,或者是成为神的产业。然后,v. 13-14,圣灵成为我们的印记,或凭据。首先,我们看的是父神的拣选和预定。我们休息后再来看父神、圣子和圣灵给我们的福份。
 

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