经文：约七37～49
引言：弟兄姐妹，在前面第六章主耶稣用五饼二鱼吃饱了五千人以后，主对那些寻找祂、跟随祂，向祂要天父从天上赐下来的真粮的时候说：我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿。从而引起了犹太人的误会和争论，甚至于跟随祂的门徒中多有退去的，不再和祂同行。尽管如此，这些人的负面反应还没有给主耶稣的人身安全带来威胁。可是，到了第七章犹太人对主耶稣的态度却急转直下，因为主耶稣在殿里教训人的时候，祭司长和法利赛人听见众人对主耶稣的身分和言论继续争论不休，竟然产生了要杀害主耶稣的可怕意念，并且打发差役去跟踪祂、捉拿祂。然而，在这杀机四伏的危难之中，主耶稣在住棚节末了的那一天，抓住了良好的时机向众人宣告了一个震撼人心的伟大信息。那这个信息的内容是什么呢？众人对这个信息的反应是什么呢？如今这个信息对我们神家儿女又有什么激励和帮助呢？今天，我们就藉着约七37～49节的经文，与弟兄姐妹分享：活水江河起波澜。通过经文的分享叫我们知道，主耶稣在危机重重、四面楚歌的危难时刻，抓住了住棚节最后一天的良好时机，向众人宣告了一个震撼人心的伟大信息说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。从而引起了众人的纷争和仇敌的BP，真可谓一石激起千层浪，活水江河起波澜。
一、活水的江河（37～39）
弟兄姐妹，主耶稣为什么要在住棚节来宣告活水的江河这一伟大的信息呢？根据旧约撒迦利亚书的记载，神曾经藉着先知警告过列国和万民说：凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必没有雨降在他们的地上。所以，在犹太人每年一次为期七天的住棚节上，每天早晨黎明的时候，参与节日的犹太人都在祭司的带领下，列队到耶路撒冷的西罗亚池子去取水，并且将水倒入祭坛两边的漏斗里，以祈求神在新的一年中赐给他们充足的雨水，叫一切都能够风调雨顺，就成了人们心中的一个极大的盼望。因此，主耶稣在这个背景下站起来高声说：人若渴了，可以到我这里来喝，就会叫听到信息的人渴慕这水，因为人在干渴的时候，很自然地就会渴慕水的满足和滋润。可是，主耶稣邀请人来喝的并不是普通的水，而是生命的水，是活水的江河，是不断涌流的活泉，就是在前面第四章里面与撒玛利亚妇人所说的，人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。那如何才能喝到这生命的活水呢？就是信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。非常简单的一个信息，凡是相信我的，从他的腹中就要流出活水的江河来，直到永远。这里既是主的一个呼召，也是主的一个应许，这呼召就是你们口渴的人都可以到我这里来；这应许是凡是相信我的，这生命的水要在人的腹中成为泉源，要流出活水的江河来，一直流到永生。弟兄姐妹，如今这个应许已经成就在我们每一个人的身上，因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，当我们藉着与主同死同复活的时候，我们在基督里面也得到了这一切的丰盛，这一切的丰盛就成为我们腹中的泉源，奔腾不息的不断流淌出来，一直要流到永生。
人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，从他腹中要流出活水的江河来，耶稣这话是指着信祂的人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣还没有得着荣耀。弟兄姐妹，这里告诉我们只有信耶稣的人，才能从腹中流出活水的江河来；同样，也只有信祂的人才能够领受圣灵。那信祂的人什么时候才能领受圣灵呢？要等到主耶稣得着荣耀以后才能领受圣灵，也就是要等到主耶稣在S字J上完成了代赎，经过受死、复活和升天以后圣灵才会赐下来。这圣灵是圣父的灵，也是圣子的灵；这圣灵是真理的灵，也是生命的灵；这圣灵是丰盛的灵，也是永远的灵。凡是领受这圣灵的人，在他身上要有永远、丰盛的生命；凡是领受这圣灵的人，他的人生就会有丰丰富富、永远用不完的恩典，这恩典要成为永不止息的泉源一直会涌到永生。所以，在圣经里面叫我们看到，凡是凭着信心依靠神、跟随神的人都经历了神那奇妙的恩典，得到了神美好的祝福。就像神应许给了年纪老迈的亚伯拉罕一个儿子后，竟然叫他做一件极不寻常、叫人惊讶的事，就是叫他把以撒当做燔祭献给神。弟兄姐妹，这事要是临到我们身上我们会不会想：神啊！你给我这么宝贝的独生的儿子怎么还要要回去呢？这时候我们的选择，就决定了我们的腹中能不能流出活水的江河来。是献呢？还是不献呢？当亚伯拉罕用他那坚定的信心、果断献上以撒的时候，神叫我们看到的不仅仅是代替以撒的公羊，而是神给他预备的更美、极好的祝福：就是论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，并且地上万国都必因你的后裔得福。弟兄姐妹，我们今天都是有信心的人，我们今天都是有圣灵内住的人，神的祝福、神的恩典像大海一样，是取之不尽用之不竭的，盼望藉着今天信息的分享，把我们的心门向神敞开，神那无限的祝福、神那无限的供应就会奔腾不息的向我们涌来。
二、众人的纷争（40～44）
当主耶稣说：人若渴了，可以到我这里来喝；信我的人，从他腹中要流出活水的江河来的时候，众人围绕耶稣是谁？祂是从哪里来的？祂到底是不是弥赛亚起了激烈的纷争。有人说这真是那先知啊！在前面第六章主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的时候，有些人就立刻想起了以色列人在旷野的时候，耶和华曾经对摩西说：我要将粮食从天上降给你们（出十六4），和摩西在申十八章那里，神应许要兴起像祂一样的先知的时候所说的话（申十八18），众人看见耶稣所行的神迹就说：这真是那要到世间来的先知啊！这次主耶稣说：人若渴了可以到我这里来喝，信我的人从他腹中要流出活水的江河来，同样叫一些人再一次想起了摩西在旷野击打磐石出水（出十七6），和神应许要兴起像祂一样的先知的时候所说的话（申十八18），此时众人听见耶稣所说的话，有的就说这真是那先知啊！弟兄姐妹，当我们把这两次说这真是那先知的人对比一下，哪一次的人更蒙神的祝福呢？第二次的人，因为主耶稣曾经对多马说：你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了，求主光照我们、怜悯我们，叫我们都能成为有福的人。众人听见这话，有的说这真是那先知，有的说这是基督，但是也有人怀疑祂弥赛亚的身份说，基督岂是从加利利出来的吗？这样的怀疑，就像当年还没有认识耶稣的拿但业所说的：拿撒勒还能出什么好的吗？所以，在一般犹太人的眼里加利利能出什么呢，拿撒勒能结出什么果子呢？如此，当尼哥底母为主耶稣辩护的时候，那些不信的犹太领袖对他说：你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。弟兄姐妹，那些怀疑耶稣弥赛亚身份的犹太人单单凭着耶稣成长的地方，就对那些相信耶稣是基督的人说，你们所相信的基督怎么可能会从加利利出来呢？从而叫我们看到了他们的悖逆和无知，因为他们只知道在加利利成长的耶稣，却忽略了凯撒奥古斯都叫天下人民都报名上册，约瑟和马利亚到伯利恒报名的时候，耶稣就降生在伯利恒客店的马槽里。
因为他们认定了耶稣来自加利利，于是就争辩说，经上岂不是说基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？正如撒下七12～13节那里神对大卫所说的，你寿数满足与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的地位，我也必坚定祂的国位，直到永远；还有弥五2节那里所说的，伯利恒以法他啊，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亘古、从太初就有。所以，基督是大卫的后裔、从大卫本乡伯利恒出生的，的确实是神在旧约中的应许。那耶稣到底是不是大卫的后裔呢？耶稣到底是不是出于伯利恒呢？耶稣到底是不是从亘古、从太初就有的呢？根据马太福音追溯耶稣基督的家谱时，称耶稣为亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙；根据路二章耶稣降生的记载，凯撒奥古斯叫天下人民都报名上册，约瑟和马利亚到伯利恒报名的时候，耶稣就降生在伯利恒客店的马槽里；根据约一章的记载，那个太初就有的道，那个与神同在的道，道成了肉身住在我们中间，我们所见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。然而，法利赛人只知道主耶稣是拿撒勒人，却不知道祂就是大卫的后裔，生在大卫本乡伯利恒客店的马槽里啊！法利赛人只知道加利利没有出过先知，却不恳承认耶稣就是他们期盼已久的弥赛亚啊！于是众人因着耶稣起了纷争，其中还有人要捉拿他，只是无人下手，因为神的时间还没有到。弟兄姐妹，其实我们今天对待神的话语常常就像法利赛人对耶稣的认识一样，我们常常喜欢神给我们的应许，却很容易忽略神对我们的吩咐，比如人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。这里人们都盼望今生得百倍，来世得永生，可是要为神的国撇下的时候却不太容易，也是常常被忽略的。所以，我们只有先看见S字J要让我们得的是基督里的丰盛，然后才能有甘心的撇下，从而才能从我们的腹中流出活水的江河，因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，凡是神所有的一切，都在耶稣基督里赐给了我们，我们得到了基督就得到了万有，信不信那弟兄姐妹？这岂止是百倍的祝福啊！
三、仇敌的BP（45～49）
当法利赛人听到民众对耶稣的身份议论纷纷，并且发现许多人已经相信了耶稣是弥赛亚以后，他们就和大祭司一起差派差役去捉拿耶稣。自从差役被打发出去直到他们两手空空的回来，差役们的所见所闻，包括众人对耶稣身分、言行的不同看法和争议，以及耶稣自己所宣讲的伟大信息等等，这一切都对差役们产生了积极而正面的影响，结果祭司长和法利赛人问他们说：你们为什么没有带祂来呢？差役们不得不坦诚的回答说：从来没有像祂这样说话的。原来主耶稣那慷慨激昂的讲话：人若渴了可以到我这里来喝，信我的人从他腹中要流出活水的江河来，叫这些捉拿耶稣的差役佩服的五体投地，因为祂教训人的时候，正像有权柄的人，不像他们的文士。弟兄姐妹，差役的使命是去抓耶稣的，但是当他们听到耶稣讲话的时候，竟然被耶稣的讲话深深的吸引住了，因为从来没有像祂这样说话的，我们怎能抓这样的人呢？他们不但没有抓耶稣，反而他们的心却被耶稣的话而抓住了。正像那腓立比监狱的禁卒一样，他本来是负责看守保罗和西拉的，却因着保罗和西拉半夜祷告唱诗赞美神，而地大震动，牢门敞开，禁卒以为囚犯都逃走了要拔刀自杀。但是，听了保罗和西拉的讲道，禁卒全家都得救了。所以，神不但把宣教的使命给了我们，神也会用各样的智慧让一些人能够听见祂的道，这些差役如果不去抓耶稣，他们怎么能够亲自听到主耶稣关于活水泉源的伟大信息呢？保罗和西拉如果没有进监牢，腓立比狱卒的全家怎么能够得救呢？求神帮助我们，叫我们都有从神而来的智慧，带着佳美的脚踪，坦然无惧的去宣扬福音，使更多的人能够听到福音，叫他们离开罪恶转向神，叫他们从黑暗走向光明，从死亡走向永生。
差派差役出去的祭司长和法利赛人，听了差役的回话就怒火中烧说：难道你们也受了迷惑吗？因为在祭司长和法利赛人的心中，当以色列国复兴的时候，弥赛亚是要来作王的。也就是说当以色列国复兴的时候，大卫的宝座要重新建立起来；当以色列国复兴的日子，弥赛亚要带领以色列报仇雪恨，打败以色列所有的敌人，从而洗掉以色列历史中间的所有羞耻，然后带来整个国家的大复兴。正像诗二篇里面所说的，神的受膏者发烈怒的时候，祂必用铁杖打破万国，来管理这个世界，因为神要把地极赐给祂为田产，要把万国赐给祂为基业。所以，他们心中的弥赛亚一定是个拥有雄才大略、统管世界的君王；他们心中的弥赛亚一定是个所向披靡、战无不胜的军事领袖。而他们眼前的这位耶稣，除了在百姓中行了一些神迹奇事以外，既没有自己的政治势力，也没有自己统领的军队，这样的人怎么可能是弥赛亚呢？如此，在祭司长和法利赛人的眼中，耶稣就是个江湖骗子，是个妖言惑重的人，难怪他们听了差役的回话就怒火中烧说：难道你们也受了迷惑吗？于是对他们说，你们看看眼前这些官长有信耶稣的吗？法利赛人有信耶稣的吗？那官长中到底有没有信的呢？在后面十二章里面就说了官长中却有好些信祂的，只因法利赛人的缘故就不敢承认，因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀（约十二42～43）。所以，这些抵挡耶稣的法利赛人的每一句话，都不知羞耻地讲出了他们自己的无知和愚昧，他们不知道有好些官长信了耶稣，他们不知道耶稣就是他们期盼已久的弥赛亚，他们不但自己不知悔改，而且还竟然无耻的说那些不明律法的百姓是被咒诅的。弟兄姐妹，就像主耶稣遭到仇敌的攻击一样，我们也会常常遭到仇敌的攻击，而仇敌攻击我们的诡计很简单，就是要引诱我们离开基督而靠我们自己去争战。神知道靠我们自己的力量，难以抵挡魔鬼的诡计。所以，神为我们预备了全副的军装，其目的就是叫我们依靠神，就像大卫击杀歌利亚一样，我们知到歌利亚身材非常高大，他头戴铜盔，身穿铠甲，腿上有铜护膝，肩背铜戟，并且有一个拿盾牌的人在他前面走。歌利亚看见大卫就藐视他，为什么呢？因为他年轻，长的又小，还没戴盔甲。然而，大卫却对歌利亚说：你来攻击我，靠的是刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，随即掏出一块石子来，歌利亚被击中身亡。所以，我们要时刻省察自己，神为我们所预备的全幅军装，我们到底有没有时刻穿上呢?
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着约七37～49节的经文，从活水的江河、众人的纷争、仇敌的BP，分享了活水江河起波澜。通过经文的分享叫我们知道了，主耶稣在危机重重、四面楚歌的危难时刻，抓住了住棚节最后一天的良好时机，向众人宣告了活水的江河这个震撼人心的伟大信息，就是人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。从而引起了众人的纷争和仇敌的BP，真可谓一石激起千层浪，活水江河起波澜；通过经文的分享叫我们知道了，当主耶稣宣告活水的江河这个伟大信息的时候，众人围绕耶稣是谁？祂是从哪里来的？祂到底是不是弥赛亚起了激烈的纷争。纷争的原因既简单又愚蠢，就是他们只知道主耶稣是成长在加利利的拿撒勒人，却不知道祂是生在大卫本乡伯利恒客店马槽里大卫的后裔啊！他们只知道加利利没有出过先知，却悖逆的不肯承认耶稣就是他们期盼已久的弥赛亚啊！通过经文的分享叫我们知道了，当法利赛人听到民众对耶稣的身份议论纷纷，并且发现许多人已经相信了耶稣是弥赛亚以后，他们就和大祭司一起差派差役去捉拿耶稣，结果差役却被他们对主耶稣的所见所闻所感化，被主耶稣那慷慨激昂的伟大信息所震撼。弟兄姐妹，如今，这活水的泉源藉着圣灵已经在我们每一个人的身上，这活水的泉源里面蕴藏着神所赐给我们无限的能力、无限的力量，叫我们知道洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远；这活水的泉源里面蕴藏着神所赐给我们那伟大、奇妙的恩典和丰富的供应。弟兄姐妹，这活水的泉源好不好啊！好！求神帮助我们，叫我们里面这活水的泉源变成活水的江河奔腾不息的涌流起来，叫这活水的泉源成为我们的祝福、成为我们家人的祝福，叫所有听到活水泉源这伟大信息的人都得到祝福！