经文：约翰福音14：1-20
1“你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。4我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”5多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
6耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”8腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我 ，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。12我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就。”
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。18我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。19还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
引言
在耶稣的时代，人所夸的有三样。一是罗马的政治，二是希腊的哲学文化，三是犹太的宗教。罗马的军事力量很强大，但它无法征服罪恶和死亡；罗马的道路建设是一流的，有话说“条条大道通罗马”，但是在罗马的政治中找不到道路，找不到一条通往神那里去的路。希腊的哲学文化很璀璨，但是在希腊的哲学文化中找不到真理，希腊主要的两个哲学学派走向了两个极端，以彼古罗派主张享乐主义，纵欲主义，而斯多亚派则主张禁欲主义。犹太宗教令很多外邦人向往，从而进了犹太教成为虔敬的人。但是在犹太的宗教中找不到生命，耶稣时代的犹太教只有形式却没有内容，只有树叶，却没有果子。在这样的处境中，神作了内在的预备，耶稣基督来了，他宣告说：“我就是道路、真理、生命，人若不借着我，没有人能到父那里去。”
耶稣是道路、真理、生命
一．耶稣是道路——直通天家
1-6节
1“你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。4我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”5多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”6耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
上文13章耶稣提到自己将要被人出卖，并且将要离去，而且彼得也要三次不认他。这些话让门徒十分忧愁，因此耶稣劝勉他们心里不要忧愁，告诉他们他的离去是要给他们带来益处。
首先，他去是为我们预备地方。耶稣应许说，预备好了地方，就必再来接我们到他那里去。我们就要永远与耶稣同在一起。
耶稣又说：“我往哪里去，你们知道那条路。”多马说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣要往哪里去，我们知道吗？经上提到耶稣将要离世归父，就是要到天父那里去，也就是天家。耶稣说：“我就是道路、真理和生命，人若不借着我没有一个人能到父那里去。”耶稣是我们唯一通往神那里去的道路，也就是唯一直通天家的道路。
耶稣是从神而来的，又要回到神那里去。这条路他去过，他熟悉。因此，我们不必担心去不了天家，因为耶稣接我们去，我们就一定能到天家。阿门！
打个比方：几年前，我的妹妹在济南结婚，我的奶奶也来济南了。我的奶奶九十多岁了，她不会普通话，她能来济南吗？这条路她从来没有走过，她能到济南吗？答案是肯定的，如果我回去接她来，他就一定能来济南了。
同样，我们到天父那里去，这条路我们没有去过。但是耶稣去过，耶稣能接我们去，我们就一定能到父那里去。
耶稣是怎样去到父那里去？乃是通过S字J和复活去到父那里去。因此，我们必须要相信耶稣，他是我们唯一通向天家的道路。罪使我们不能进入天堂，因为天堂是圣洁之地，不容半点污秽。我们的罪要想得赦免必须要流血，因此惟有S字J才能使我们的罪得赦免， 只有耶稣是我们唯一的拯救，唯一的道路。
耶稣是道路，告诉我们要跟随他，只要跟随他，他必带领我们进入天家。在现实生活中，我们跟着人走，往往可能跟丢了。常有孩子跟着父母跟丢了的事情发生。跟丢了有两种可能，第一就是做父母的故意丢弃孩子，第二是孩子无知偏行己路，以致离开了父母。那么我们跟着耶稣走，我们可能不可能跟丢了？
从耶稣的角度而言，是不可能发生的。耶稣会故意丢弃我们吗？绝对不会！耶稣曾经说过：“到我这里来，他总不丢弃他。（约6：37）”耶稣用他的手挽拉着我们，当我们实在走不动的时候，他背着我们走。即使我们跟丢了，耶稣也能随时随地能找到我们。因为他是无所不知，无所不在的主。
但从人的角度而言，的确看到一些信徒在跟随耶稣的过程里面，离开了耶稣，跟丢了。但是那些真正耶稣的羊，他有一天一定回回到大牧人耶稣的怀抱里。只是在离开耶稣的过程里，要遭受很多的痛苦。我们可以想象羊离开了牧人，是何等的危险。因此，我们要紧跟耶稣的脚步，有时走的是平坦大路，有时走的是崎岖窄路；有时是阳光满目，有时是黑云密布；有时是可安歇的水边，有时是死荫的幽谷；但是耶稣应许与我们同在，我们就有平安就有喜乐，我们要跟随耶稣一直到天家。
试问：“在跟随耶稣的过程中，你是否时常跟丢了，时常远离耶稣？”不要停止聚会，好象那些停止惯了的人。停止聚会就意味着你在远离耶稣。
弟兄姐妹，我们就是一群朝圣者，我们正走在一条归家的道路上。那道路若然是归家之路，谁会在乎路程如何呢？在生命旅途终结之处有天家的保证，使我们能够喜乐的忍受旅途中一切的困难与险阻。这保证甚至激励了主耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看了羞辱，忍受了S字J的苦难。（来12：2）保罗想着这个真理，就这样写道：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8：18）
诗歌：650首 跟随救主
二．耶稣是真理——启示父神
耶稣说：“你们若认识我，也就认识我的父。”耶稣作为圣子是与圣父同质、同权、同尊、同荣。如今我们对天父的认识是通过对耶稣的认识而来的，耶稣完全的启示了父神。父神是真理的源头和本体，父神就是真理，而耶稣也是真理。耶稣在启示父神方面作了怎样的启示之工呢？
本体性的启示
7-9节
7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”8腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？
耶稣说：“你们认识他，并且已经看见他。”这个他就是指天父，耶稣的意思是你们认识我就是认识天父，看见我就是看见天父。对天父的认识和看见是建立在对我的认识和看见之上的，耶稣是与天父合而为一的。腓力不明白耶稣的话，于是对耶稣说：“主啊，如果你将天父显给我们看一下，我们就心满意足了”。耶稣回答说：“人看见了我，就是看见了父。”耶稣是神本体的真象，是神荣耀所发的光辉。使徒约翰做见证说：“从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”表明就是启示，这是本体的启示。看得见的耶稣将那看不见的父神完全的启示出来。
今天，也有很多人想看一下耶稣，他们表示只要看见了，马上就相信耶稣。面对这些人的挑战，其实我们能否这样对他们说：“你们来看我，看见了我，就是看见了耶稣。”弟兄姐妹，在我们的生命中有否活出耶稣的样式？世人在我们的身上有否看见耶稣？
言归正传，耶稣的答复：“人看见了我，就是看见了父”。这话表示耶稣的显现就等同于神的显现，对耶稣的认识就是对父神的认识，特别是在四福音书中，耶稣将父神完全的启示出来。这是本体性的启示。
约1：1
1太初有道，道与 神同在，道就是 神。
14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约翰所写的“道”就是耶稣，将耶稣代替道来读第一节经文。我们就得知耶稣就是神，他是神成了肉身。
保罗在提前3：16说：
16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，
被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，
被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
话语性的启示
10节
10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
耶稣与天父深深的契合，两者合而为一。耶稣说连他的所说的话，也不是凭着自己说的，乃是住在他里面的父神在做他自己的事。换一句话说，耶稣的说话也就是神的说话。
我们也要操练一个功课，就是当我们说话的时候，我们要透过基督说话，让我们说主所说的，这样我们的存在就如同耶稣的存在，我们的说话就能成为多人的祝福。
旧约的先知都是旧约时代的传道人，是神的代言人。神在旧约时代借着先知说话，借着先知的话语来启示自己。但耶稣与旧约的先知不同，耶稣也是先知，他也是一个传道人，他的不同之处在于他本身就是道。他口里所出的一切话都是真理，他也借着说话将神启示出来。透过耶稣的话语，我们可以认识父神。
行动性的启示
11你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。
耶稣进一步指出他所做的事就是他与天父合而为一的证据。英文圣经将耶稣所做的事翻译成“神迹”，而原文是指“工作”。这是耶稣行动性的启示。
在四福音中共记载了耶稣所行的35件神迹，其实正如约翰所写的，耶稣所行的事有很多，如果一一写出来的话，整个世界都容纳不下。在约翰福音中，约翰有选择性的记载了耶稣所行的七件神迹，透过这七件神迹为要证明耶稣就是基督，是神的儿子。耶稣就是神。
耶稣行了很多医治的神迹，所有医治的神迹都是复活的影子，而耶稣的死里复活是最大的神迹，是所有神迹的整合。耶稣以从死里复活显明他是神的儿子，他就是神。这是行动性的启示。
12节
12我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。
接着耶稣宣告了一件惊人的事情，那就是我们要做比耶稣更大的事。天父做事直到如今，耶稣也做事直到如今。耶稣今天仍然要透过我们行神迹奇事，这样的神迹是怎样行出来的呢？第一我们必须要有信心，耶稣说信的人必有神迹奇事随着；第二我们要依靠圣灵的大能，因为耶稣往父那里去，就是差圣灵与我们同工，靠着圣灵我们能做更大的事；第三我们要借着祷告。我们怎样祷告呢？
13-14节
13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就。”
真正行神迹奇事的不是我们，乃是我们的主耶稣。祷告是我们的本分，但成就的是耶稣。多少的时候，我们看重祷告的果效过于应当承担的祷告的责任。祷告得以成就，最终极的目的是让天父得着荣耀。我们要奉耶稣的名祷告，也就是为耶稣的缘故而祷告，我们所求的能荣耀父神的，耶稣就为我们成就。
注意，今天生活中的神迹奇事与圣经中的神迹奇事在性质上是不同的，圣经中的神迹奇事是具有特殊启示的功能，是真理可以用来教导的。而今天生活中的神迹奇事是不具有特殊启示的功能，它只不过见证了神的大能与恩典。神在每个人身上的带领是不同的，因此我们不能将生活中的神迹奇事作为真理来教导。
小结
耶稣是真理，他借着三方面启示了父神。首先，他借着本体启示天父与他的合一，看见耶稣就是看见天父，耶稣的显现就是神的显现；其次，他借着话语启示天父与他的合一，耶稣的说话就是神的说话；最后，他借着行动启示天父与他的合一，耶稣的行动就是神的行动。
三．耶稣是生命——圣灵内住
15-20节
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。18我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。19还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
最后一句话说：“你们在我里面，我也在你们里面。”这是我们与主耶稣的合而为一。
“你们在我里面”，我们是怎样在耶稣的里面？15节经文说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”。耶稣的命令是什么？就是彼此相爱。
我们参考约15：10
10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
当我们遵守耶稣的命令也就是彼此相爱的时候，我们就常在耶稣的爱里，常在耶稣的里面。
“我也在你们里面”，那么耶稣又是怎样在我们里面呢？乃是透过圣灵的内住常在我们里面。圣灵的内住就等于基督耶稣的内住。
耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”。孤儿是无助的，是无安慰的、是被遗弃的、是绝望的。耶稣透过圣灵永远与我们同在，耶稣离开我们是与我们有益的，他若不离开，圣灵就不来。耶稣升天后，他求天父赐下圣灵。圣灵被称为“保惠师”，圣灵是另一位保惠师，可见耶稣就是保惠师，圣灵要代替耶稣承担保惠师的工作。保惠师的意思是奉召从旁协助，也就是站在我们旁边给我们打气，给我们鼓励，给我们加油的一位。
总而言之，我们透过遵守耶稣的命令，也就是彼此相爱，从而我们在耶稣的里面。而耶稣透过圣灵的临格，从而耶稣在我们的里面。这样我们与耶稣紧紧的连接在一起。
西3：4
4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
加2：20
20我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
今日应用
我们既然靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。顺服圣灵的引导，遵守主的命令，活出基督的生命，效法基督而活，象保罗那样宣告说，我活着就是基督。
结语
最后，我总结三句话：
耶稣是道路，我们要跟随他；因为跟随他，我们才能到达天家。
耶稣是真理，我们要认识他；因为认识他，我们也就认识天父。
耶稣是生命，我们要依靠他。因为离了他，我们就不能做什么。
诗歌：磐石磐石耶稣基督