经文：约一1～5
引言：起初，神所创造的美好世界，却因人类的始祖亚当犯罪，使得罪进入了世界并且祸及人类，从那时起，人性开始普遍败坏、堕落。于是，罪象瘟疫一样开始传播，并且无人能幸免。就如经上所说的，罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人。因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。所以经上又说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。那人类的命运将会何去何从呢？今天，我们就藉着约一1～5节的经文，与弟兄姐妹分享：道成肉身的救主。我们将从太初的道、万物的主、生命的光，奏响人类福音的序曲，这序曲的主旋律就是太初的道、神的独生爱子耶稣基督道成了肉身来到人间，要救一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
一、太初的道（1～2）
当我们读到：“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在”这两节经文的时候，应当会想起《圣经》开篇的第一句话：“起初神创造天地”。起初神创造天地是指宇宙或自然世界的起源，这是圣经对创造论最简要也是最明确的宣告，如果从神学的角度看，“起初神创造天地”是属于宇宙论的范畴；在赛四十21节那里，先知以赛亚在论到神创造世界、立地根基的时候，也同样用“起初”这两个字，其意义与创一1节完全相同。可是，约一1节的“太初”所论到的却不是宇宙起源的问题，而是论到本体的问题，也就是说太初有道，道与神同在是在强调道的先存性和道与神之间的特殊关系。什么意思呢？就是在被造物的开始之先是先有道与神的存在，道与神的存在是一切被造之物之先自存永存的。所以，“太初”就把比起初更起初的事情引申出来，因为当我们讲起初的时候，就是提到这世界最先开始的那一刻。但世界的开始，是因为神与道的创造，所以神与道就比起初更起初了。这样，我们不单单要了解宇宙万物被造的起初，我们更要了解那个创造时间、超越时间、不受时间约束的那个永恒者，就是神与道的本质。
这里我们要注意的是，在关乎本体论短短的两节经文21个字中，“道”却反复出现了四次：太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。那么，这“道”到底是指着什么说的呢？我们从下文14节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”可以得知，这“道”就是指“三位一体”神的第二个位格圣子耶稣基督。所以，太初有道说的是圣子耶稣基督的先存性和永存性，祂是“自有永有的”，祂是超越时空，在一切之先就存在的。道与神同在，很清楚的表明道与神是有区别的两位，并且各自都是“有位格的”两位。神是从太初就存有的，道也是从太初就存有的，神和道从永恒到永恒，都是自有永有的。所以，这道不是受造的，这道不需要开始，这道太初就有、原来就有、自有永有，是创造万有的本体；这道是有生命的，有位格的，自存永存的，是生命的本体；这道也是宇宙真理的化身、真理的本体，是立定天地的话语，是没有世界以先就有的智慧；这道太初与神同在，这道是万有的本体、生命的本体、真理的本体，这太初的道既和神有着密切的关系，却又不互相混淆，祂就是圣父、圣子、圣灵三位一体神的第二个位格圣子耶稣基督，祂既是太初的道，也是天地万物的主。这道本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，道成了肉身，取了奴仆的形像，成为人的样式，充充满满地有恩典、有真理住在我们中间。如此，叫我们不但可以看见神的圣洁，也能看见自己的败坏、污秽和羞辱；叫我们不但可以看见神的伟大、奇妙的作为，更清楚的知道我们是何等的卑微和因罪所要面临的死亡。然而，当我们自己承认是罪人的时候，承认耶稣基督为我们个人救主的时候，神就宽恕我们的罪，不记念我们的恶，赦免我们一切的过犯，使我们不至灭亡，反得永生。
二、万物的主（3）
太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，说的是道的本体以及道与神的密切关系；而万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的，则说的是道与被造的世界之间的关系，讲的是万物被造或宇宙起源的问题。道作为本体，不但与神有着奥秘的同在关系，也与被造的世界有着密切的关系，就是万物是藉着道被造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。这句话是什么意思呢？这句话的意思是说：神是万有的创造者，但是神创造万有的时候，是藉着圣子耶稣基督而造的，圣子是神创造万有的媒介，所有被造之物，都是神藉着圣子来造成的。也就是说，神和被造者之间的关系，是创造者与被造者之间的关系，而耶稣基督是创造者创造万有的媒介。所以，有人可能要问？神是创造万有的么？是的，神是创造万有者！那基督是创造万有的么？是的，基督也是创造万有者！那我们究竟该如何理解祂们之间创造的关系呢？请弟兄姐妹注意：神藉着基督创造万有，所以创造者是神；神藉着基督创造万有，所以基督也是创造者，三位一体神的第一个位格圣父，用三位一体神的第二个位格圣子做媒介来创造万有，圣子的地位就是圣父创造万有的媒介，掌握这个关系是非常重要的。所以，接下来就进一步的强调，强调什么呢？凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。若万物都是藉着基督造的，那基督自己就不是被造的，如此，不但可以帮助我们树立正确的基督论，还可以帮助我们抵制所有错误的基督受造论，避免各种异端的搅扰，甚至于混乱我们的信仰。
道作为本体，不但与神有着非常密切的同在关系，也与被造的世界有着极其隐秘的依托关系。本体论强调道与神的特殊关系，祂是神荣耀所发的光辉，是那不能看见之神本体的真像；而创造论却论及道与被造世界的普遍关系，祂在一切被造的以先，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的，祂是永恒者，祂是创造者，祂超过万有，祂超过一切被造的。祂常用权能的命令托住万有，万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，祂在万有之先，万有也靠祂而立，万有都是本于祂，倚靠祂，最终也都要归于祂。弟兄姐妹，在神的创造中，有一件事情与我们息息相关，所以，我们要清楚的知道、并且要牢牢的记住，因为这是常常容易被我们忽略的事情，是什么事情呢？就是在神所创造的万有中，唯独人是照著神的形像和样式被造的，使人与神之间有了特殊的关系，并且神给了人一个极其尊贵而荣耀的托付：就是叫人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫，这是神给人的权柄，这是人受造的价值，就是让人可以替神在全地掌权。可是，人却常常以各种办法，有时甚至是利用不正当的手段去争夺那属地的权柄，而忽略神给我们这么荣耀的属灵权柄。神要藉着我们的呼求、我们的祷告、我们的处境、我们的需要，叫我们管理祂所造的一切，就像与我们有一样性情的以利亚，他藉着恳切祷告可以管理天，他求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上；他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。所以，弟兄姐妹，我们要站在属灵的高度，放宽我们属灵的眼界，记住神给我们的托付，千万不要忽略神给我们管理陆、海、空的权柄，哈利路亚！赞美神！道成肉身的耶稣基督，既是太初的道，万物的主，也是生命的光。
三、生命的光（4～5）
约翰写这卷福音书的目的，是要叫我们信耶稣是基督、是神的儿子，并且叫我们信了祂，就可以因祂的名得生命。所以，约翰在论及道的本体，以及道与神之间的关系、道在创世中的作为以后，紧接着又宣告说：生命在祂里头，这生命就是人的光。那生命在祂里头的这个祂是谁呢？这个祂就是道，就是神，就是道成肉身的圣子耶稣基督，祂来到人间，住在我们中间成为媒介、成为中保，把无限、圣洁神的生命与有限、有罪的人的生命紧紧的连在了一起。生命在祂里头，这生命就是人的光在告诉世人，人类需要光，人类需要生命的光，因为整个人类在生命的黑暗里，这个黑暗是普世性的，是宇宙性的，如果人的生命没有这个光的照耀，人的一生将在黑暗中摸索，这样的人生是非常危险、非常可怕的。人若没有这个光，就如要走迷一样，分不清前方的道路，弄不明白曲直是非，不知道该如何走，不知道往哪里去，躲不过面临的危机，错不过危险的伤害。因此，耶稣说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。主不仅告诉我们祂自己就是光，而且这光是生命之光，人不仅能因这光而脱离黑暗及撒但的权势，更能因祂得着生命。弟兄姐妹，我们蒙召原是为此，叫我们跟随祂的脚踪行，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，叫我们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。所以，这生命之光乃是不断前行的，需要我们持续不断地来跟从，并且这行在光中，以致能光中见光的生活乃是一种前行、向上的生活，将引领我们像攀登光明阶梯一样，使我们出黑暗，进入到奇妙光明神爱子的国里，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业，一起兴起、为神发光。
然而，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，是什么意思呢？人堕落以后，离开了神永恒的旨意，离开了创造主；人堕落以后，离开了道这个真理的光照，离开了光的源头；人堕落以后，离开了生命的价值，使整个人类陷在黑暗里。所以，我们看今天的网络、报纸以及那些新闻载体，无不充满着国与国之间的冲突与战争，政党与政党之间的争斗与攻击，种族歧视，贪污腐败，色情凶杀，暴力欺诈等等。现在，这超自然的光已经道成肉身来到这黑暗的世界，充充满满地有恩典，有真理的住在我们中间。可是，光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，定他们的罪就是在此。弟兄姐妹，那这黑暗的世界还有希望吗？这罪恶满盈的人类还有盼望吗？耶和华的膀臂向谁显露呢？黑暗作为一种抽象的概念或是一种自然界的现象，在本质上就是与光对立的，尤其是那些生活在黑暗罪恶中的人，他们是不情愿接受光的，因为光一照射，他们的罪恶就要被显露出来。感谢神！凡接待祂的，就是信祂名的人、接受这光的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女，就如耶稣所说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。所以，这光不只是带领我们出黑暗、入奇妙光明的国度，更是要叫我们得生命，并且得的更丰盛，就像箴言书说的那样：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。神让这光临到我们，不只是为了拯救我们，更是为了向我们施恩与祝福，让我们不仅脱离外面的黑暗，更是让我们在里面来承受这生命之光。就如保罗所说的：从前我们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女，光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。弟兄姐妹，黑暗虽然不接受光，但却不能把光遮住；黑暗虽然不接受光，却不能熄灭、胜过这光。只要黑暗存在，这光就要持续不断的照耀下去，因为光的本性和任务本来就如此，道成肉身的圣子耶稣基督，有如晨曦的阳光必要驱散黎明前的黑暗。
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着约一1～5节的经文，从太初的道、万物的主、生命的光，分享了道成肉身的救主。通过经文的分享使我们知道，道成肉身的圣子耶稣基督是道的本体，祂是创造时间、超越时间、不受时间约束，存在于一切被造之物以先的自存、永存的永恒者；祂太初就与神同在，是神创造万有的媒介，是所有生命的创造者，是一切生命的主宰者，生命在他里头，这生命就是人的光。这光已经在人类历史的地平线上冉冉升起，有如万丈霞光必要照亮这黑暗的世界，必要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把世界、把世人的脚步引到平安的路上。弟兄姐妹，我们都是祂从黑暗中救拔出来，从黑暗走向光明的人，从死亡走向永生的人，我们拥有祂是何等的有福，这福是多少荣华富贵也换不来的，这福不但是今生的，也是我们永远最大的福！所以，不但我们自己要拥有这福，也要让我们的家人、我们的亲友、我们的同胞，都得着这永恒、荣耀、永永远远最大的福！哈利路亚！赞美神！