经文：约二十1～23
引言：弟兄姐妹，主耶稣曾经三次对祂的门徒预言说，先知所写的一切事都要成就在人子身上，就是祂将要被交给人，被人戏弄、被人凌辱，并且要鞭打祂、杀害祂。然而，第三天祂要从死里复活。虽然主说的这些事，门徒一样也听不懂，他们也不明白主说的到底是什么意思？但是，主耶稣预言祂要从死里复活的事情，却实实在在的引起了祭司长和法利赛人的极大关注。他们害怕主的门徒把祂偷走了，就告诉百姓说主从死里复活了。于是，他们在罗马巡抚彼拉多的准许下，派了看守坟墓的兵丁，封了坟墓门的石头，把坟墓看守的严严实实。那么，犹太领袖可笑的严密看管，能否阻挡住救主耶稣基督的复活呢？今天，我们就藉着约二十1～23节的经文，从空空的坟墓、耶稣的显现、门徒的喜乐，与弟兄姐妹分享：胜过死亡主复活。通过经文的分享，叫我们更加确实的相信耶稣是基督，是永生神的儿子；祂背负着全人类的罪，代替着神对全人类罪的刑罚，被钉死在S字J上；然而，因祂照无穷之生命的大能，也就是不能毁坏之生命的大能，以及叫万有归服自己的大能，胜过了罪恶，胜过了死亡，死后三天从死里复活了。如此，藉着祂所献的一次永远的赎罪祭，叫我们与父神和好、叫我们得以称义、叫我们得到了永恒、美好的新生命以后，主耶稣就在父神的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳，因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。空空的坟墓，就是主耶稣按下摧毁撒旦的力量、胜过死亡权势的确认键。
一、空空的坟墓（1～10）
这段经文详细记载了安葬耶稣的坟墓，只剩下了细麻布和裹头巾，耶稣的身体却不见了，这空空的坟墓在太二十八、可十六、路二十四里面有同样的记载，也就是说四福音一同以空空的坟墓，见证、并且揭开了救主耶稣复活的序幕。耶稣断气以后，祂的门徒亚利马太人约瑟，他是一个财主、尊贵的议士、素常盼望神国的人，他和尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的哪位犹太人的官，他们把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了，就把耶稣安葬在坟墓里。第二天，祭司长和法利赛人忽然想起了主耶稣还活着的时候，曾经说过三日后祂要复活的事儿，他们就害怕主的门徒把祂偷走了，就告诉百姓说主从死里复活了。于是，他们在巡抚彼拉多的准许下，派了看守坟墓的兵丁，封了坟墓门的石头，把坟墓看守的严严实实。可是，到了第三天，也就是七日的第一日清早，天还黑的时候，当抹大拉的马利亚来到坟墓那里，她突然发现那块被犹太领袖封过的石头，已经被挪开了，是谁挪开的呢？太二十八2那里记载，是主的使者。当玛利亚发现石头被挪开，就急急忙忙跑去见彼得和约翰，并对他们说：有人把主从坟墓里挪走了，我们不知道放在哪里了？彼得和约翰就急忙往坟墓那里跑，先到的约翰低头往里一看，只见细麻布还放在那里；随后赶到的彼得进入坟墓，不但看了见细麻布，还看了见耶稣的裹头巾另在一处卷着，却不知道耶稣的身体哪去了？
这里描述，约翰因为亲眼看见坟墓中的情况就信了，但是，并没有进一步表明彼得当时的反应如何，因为他们看到了空空的坟墓以后，还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活，于是他们就回到自己的住处去了。弟兄姐妹，被主的使者把石头滚开（太二十八2），细麻布和裹头巾完好存留的状态，而主耶稣的身体却不见了，乃是主耶稣复活的有力见证。那滚开的石头、空空的坟墓告诉我们，主耶稣复活的大能要除去一切的障碍，使主的生命得以彰显出来，被人封过的石头，不能挡住神独生爱子耶稣复活的大能，麻布也不能捆绑住道成肉身的耶稣救赎的使命。弟兄姐妹，在主耶稣复活的事儿上，我们还要特别注意一个细节，就是由兵丁把守，被巨石封住坟墓的洞口，坟墓却奇妙般的空了，看守的人吓得浑身发抖，甚至和死人一样。看守的兵丁有几个进城去，将所经历的事一五一十的报告给祭司长，祭司长和长老们聚集商议，就愚蠢的拿出许多银钱给兵丁，并教他们这样说：夜间我们睡觉的时候、耶稣的门徒来把祂的尸体偷去了。倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。兵丁受了银钱，就照所嘱咐的去行，这话就传说在犹太人中间，直到今日（太二十八11～15）。我们从祭司长贿赂兵丁说谎的这件事上，更加清楚的证实了耶稣的复活，那滚开的石头、空空的坟墓，以及分别留置在不同地方的细麻布和裹头巾，一同告诉我们一个伟大的信息：就是耶稣已经得胜了。祂胜过了罪恶、胜过了死亡，胜过了撒旦的迫害、胜过了阴间的权势。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。主耶稣复活之后，四十天之久向门徒显现，讲说神国的事。
二、耶稣的显现（11～18）
彼得和约翰走了以后，抹大拉的马利亚仍然站在坟墓外面哭泣。这时，她忽然看见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，天使对她说：妇人，你为什么哭呢？她说：因为有人把我主挪走了，我不知道放在哪里。可是，当她转过身来的时候，忽然看见耶稣站在那里，但她却不知道是耶稣，耶稣就问她说：妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对祂说：先生，若是你把祂挪走了，请告诉我祂放在哪里，我便去取祂。接下来，耶稣就直接叫出她的名字说：马利亚！当主耶稣叫玛利亚的名字时，马利亚就立刻知道是主耶稣在叫她，她就马上转过身来，并用希伯来话对主说：拉波尼，就是夫子的意思。弟兄姐妹，当主耶稣问她说：妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚还以为主是看园的；可是，当主耶稣叫出玛利亚的名字时，马利亚就立刻知道是主耶稣在叫她，弟兄姐妹，奇怪吗？其实一点都奇不奇怪？因为玛利亚认得主耶稣的声音，也就是羊认得牧羊人的声音（约十1～6）。耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。那这里有一个关键的问题，难道复活的耶稣怕人触摸吗？不是的！因为思念主心切的玛利亚，正在为找不着耶稣的身体焦急万分的时候，复活的耶稣忽然显现在她的面前，玛利亚必然是惊喜万分，她自然的反应就是拉住耶稣的手不放，自然就会忘记把这么大的神迹：耶稣复活的事儿和其他门徒分享。所以，主耶稣当时吩咐马利亚不要摸祂，并不是因为耶稣复活的身体不能被人触摸，不然主就不会在过了八天以后，主动让多马用手去摸祂的手和探入祂的肋旁了（二十26～29）。所以，不要摸我，意思是说让马利亚放心，不要拉住祂不放，因为祂还会停留在地上一段日子，叫玛利亚往祂弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。马利亚就去告诉门徒说：我已经看见主了，又将主对她说的话告诉了他们。
弟兄姐妹，约二十11～18的经文主要是在描述抹大拉的马利亚，从悲伤化为喜乐的心路历程。我们从她的一举一动可以看出她是那么的爱主，她老早就买了香膏，天不亮她就到了耶稣的坟墓，要去膏耶稣的身体（可十六、路二十四）；当她发现挡坟墓洞口的石头被挪开了，耶稣的身体不见了，就赶紧去告诉主的门徒；主的门徒走了以后，她又哭着问天使、甚至她以为耶稣是看园的，就对耶稣说：若是你把祂挪走了，请告诉我你把祂放在哪里，我便去取祂。弟兄姐妹，主耶稣曾经在登山宝训中说：你们寻找，就寻见。此刻，玛利亚所寻找的，她寻见了！不过她寻找的是坟墓里耶稣的身体，可是，她看见的却是从死里复活的耶稣亲自向她显现。弟兄姐妹，主的恩典总是超过我们所求所想，然而，我们从玛利亚的哭泣中，也让我们看到了她灵性上、信心上的缺乏。为什么？因为此刻她完全忘记了耶稣曾经的三次预言，祂将要受苦、被杀、第三天要从死里复活（太二十17～19）；她完全忘记了耶稣所说的：等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我（约十六16）。所以此刻，她所盼望的是膏抹耶稣的身体，而不是盼望那死而复活的耶稣。弟兄姐妹，其实，这也是我们神家儿女常常会经历的，灵性上、信心上的缺乏，我们常常因着对死而复活的真理模糊不清，以至于对将来永生的盼望没有把握，追求属天的基业、积攒属天的财宝尽头不足；甚至有人像马利亚那样，在主耶稣复活之日，买了香膏要去膏耶稣的身体，要把耶稣的身体永远停放在坟墓中。然后，指着坟墓说，耶稣就在我们这里，我们用香料和上等的细麻布把祂包裹起来了，你看！我有多么爱主啊！所以，当环境来临的时候我们便会不知所措，我们的信心会摇动，有时甚至是灰心退后。这是为什么呢？因为我们常常会像抹大拉的玛利亚一样，认识的只是一位钉S字J的耶稣，而没有经历那位复活的基督，更没有经历那位复活的基督与我们同在。求神帮助我们，从空空的坟墓、耶稣的显现，不但要建立死而复活的信仰根基，也让我们在这个根基上经历祂复活的大能，靠主常常喜乐，奔那摆在我们前头的路程。
三、门徒的喜乐（19～23）
空空的坟墓和耶稣的显现，讲的是七日的第一日清晨发生在墓地上的事，现在我们跟随使徒约翰，来到门徒所在的地方，看看那天晚上又发生了什么事？那天晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。这是一个非常真实的场景描述，因为在太二十六56节那里描述：当耶稣在客西马尼园被捕的时候，门徒就都离开祂逃走了；接着，彼得竟然三次不认主；何况他们所跟从的主耶稣，现在又被钉死在了S字J上呢？在他们恐惧、门是关着的时候，耶稣来站在他们当中说：愿你们平安！所以，“门都关了”这一句，不仅说明了门徒心里的恐惧，更表示复活以后的主耶稣，祂的行动是完全不受时空限制的。当耶稣自由地进入屋内，向门徒问安以后，他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂儿，所以，耶稣对他们说：你们为什么愁烦、心里起疑念呢？你们看看我的手、我的脚，就知道实在是我了；摸我看看，魂儿无骨无肉，你们看，我是有的，说了这话，就把手和脚给他们看（路二十四36～40），耶稣这样做的目的，是让门徒们真实的感受到，祂的确就是曾经被钉死在S字J上的耶稣。当然，耶稣的复活，以及祂复活之后的“肉身”，是人用有限的知识无法明白的，因为我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，正向罗十一33～34节那里所说的：深哉！神丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？
此时，对于那些缺乏信心和悟性的门徒来说，耶稣的复活和显现，完全是他们意想不到的事，所以，他们在亲身体验了复活的主耶稣，亲自站在他们面前的宝贵经历之后，他们的忧愁就变成了喜乐，并且这喜乐是没有人能夺去（约十六22）。弟兄姐妹，耶稣在受难之前，曾经向神祷告说：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上（约十七18）；祂也曾多次公开预言说，在祂“得荣耀”以后，祂将要把圣灵赐给那些信从祂的（约十六7～14）。现在，耶稣已经从死里复活，得了荣耀。于是，便直接将使命托付给自己的门徒说：父怎样差遣了我，我也照样差遣你们，并向他们吹一口气说：你们受圣灵。这里我们要注意，门徒当晚“受圣灵”的经历，是不能与五旬节圣灵降临混为一谈的，因为圣灵真正的降临是在耶稣升天后的五旬节。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了，这里我们同样要注意，不能把人看为有赦罪的权柄，因为赦罪的权柄完全属于神，和祂所差遣的独生爱子耶稣基督。所以，这里的意思是说，领受了宣教使命的门徒们，他们向世人宣告神给人赦罪恩典的时候，那些听了福音而决志信从耶稣的人，罪就必被“赦免”；相反，那些听了福音仍然拒绝信从耶稣的，罪就“留下了”，其结局就是在熊熊燃烧的硫磺火湖的地狱里，受那永远痛苦的刑罚。弟兄姐妹，耶稣复活之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。在没有确定耶稣复活以前，门徒都是面带愁容，心中疑惑，哀恸哭泣，担惊受怕等消极、悲痛、失望的情绪。但是，当他们确认耶稣复活以后，他们就极其火热，并且大大欢喜。门徒们从忧愁到喜乐，从疑惑到火热，从流泪到大大的欢喜，这一切都是耶稣的复活所带来的改变。弟兄姐妹，若是基督没有复活，我们所传的便是枉然；若是基督没有复活，人们所信的也是枉然，而神最大的应许，也是籍着耶稣基督的死而复活，赐给人永生。我们与基督同死，是叫我们脱离罪的权势；我们与基督同活，是叫我们得永远的新生命。主从死里复活了，从那时直到现在，凡信祂的人，都经历了祂复活大能的恩典。主复活了，复活的主在你心里，在我心里，复活的主就在我们中间，并且与我们同在。有主的同在，我们就过在地如同在天的生活；有主的同在，就是天堂！
结语：弟兄姐妹，我们藉着约二十1～23节的经文，从空空的坟墓、耶稣的显现、门徒的喜乐，分享了胜过死亡主复活。通过经文的分享，叫我们更加确实的相信耶稣是基督，是永生神的儿子；通过经文的分享，使我们的信仰与宣教，在基督复活的事实上，建立起美好的根基；通过经文的分享，使我们的信仰根基永不动摇，满有荣耀的盼望，欢喜快乐的等候，荣耀的君王耶稣基督再来接我们。因为祂怎样往天上去，祂还要怎样来，祂去原是为我们预备地方去了，祂既然是为我们预备地方去了，就必然会再来接我们到祂那里去。当耶稣基督再来的时候，眨眼之间，死人要复活，我们这活着还存留的人必要和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。弟兄姐妹，你盼望那一天吗？因为那一天的到来，就是我们进入永恒美好的天家，永远与主同在，享受神为我们预备的永远福乐！弟兄姐妹，这是一个多么美好激动的时刻啊！