经文：约十三36～38 西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”37彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”38耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。”
引言：在逾越节的筵席上，主耶稣知道祂即将要走向各各他，于是祂对门徒们说：小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。彼得说：主往哪里去？耶稣回答说：我所去的地方，你现在不能跟我去。彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。弟兄姐妹，此时彼得真的能为主舍命吗？今天，我们就籍着这段经文与弟兄姐妹分享的主题是：盲目忠诚的彼得。让我们进入经文的意境，看看彼得的疑问、彼得的自义、彼得的软弱，对于今天真正跟随主耶稣的人有什么提醒呢？
一、彼得的疑问（36）
约十三36 西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”
在这段经文的前面，主耶稣说：我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。门徒们彼此对看，猜不透主所说的是谁。主耶稣所爱的那门徒就问祂说：主啊，是谁呢？主耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。主耶稣就蘸了一点饼，递给了犹大。犹大拿了那点饼，立刻就出去。这时主耶稣说：如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。弟兄姐妹，此时主耶稣的心情是非常的痛苦的，因为祂道成肉身三十三年，一天一天慢慢地过去，就是等到这个时候的来到。然后祂对门徒们说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。耶稣说完了以后，彼得就看着主耶稣问祂说：主往哪里去？我们不能跟着你呢？主耶稣回答说：我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去，这话主耶稣曾对犹太人说过（十三33）。
那耶稣和犹太人说的和对门徒们说的是不是的一样呢？我们看看耶稣是如何对犹太人说的：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中；我所去的地方，你们不能到（八21）。弟兄姐妹，耶稣对犹太人说的和对门徒们说的到底一不一样呢？不一样！为什么不一样？因为耶稣对犹太人说这句话的时候，祂说我所去的地方，你们不但不能去，而且你们若不信我是基督，必要死在罪中（八24）；你们若不信我是基督，你们在救恩上就没有份。相反，主耶稣知道祂离开世界的时候到了，所以，面对彼得的追问，祂没有直接回答，而是说我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。意思是说：彼得你是不能跟我去为人类受死的，你是不能跟我在S字J上成全救恩的，所以我去的地方你们不能去。那这里与犹太人不同的是，门徒不但与救恩有份，而且还担负着大使命的重任（太二十八19）。虽然彼得暂时跟随耶稣去到父神面前的时间还尚未成熟，但是彼得年老时确为主殉道（二十一18～19），所以主说：你现在不能跟我去，后来却要跟我去。
二、彼得的自义（37）
约十三37 彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”
彼得是一个鲁莽、冲动、好胜，常常是第一个说话和最先行动的人，在他参与的所有事件中，他都表现得十分热心。所以，当耶稣说我所去的地方，你现在不能跟我去的时候，彼得就为自己的忠诚大胆申辩：主啊，我为什么现在不能跟祢去？你怀疑我的真诚和决心吗？我向祢保证，如果有机会，我愿意为祢舍命。从彼得的言语中我们知道，他并没有明白耶稣说话的真实含义，耶稣说我去的地方你们不能去，意思是说我的受死不是普通人的受死，我的死是顺服天父的旨意，是天父差遣我作救主，使我成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，是天父亲自把我带到祭坛上面去的。所以，基督的被钉是神的带领，基督的祭坛是神分别为圣的地方，没有一个人可以在这个祭坛上有份，没有一个人在基督的救赎上有份，耶稣是唯一的救主，没有人可以一同与祂占有救主的功劳和身份。所以，你们不能到那地方，这话我曾经对犹太人说过，如今也照样对你们说。
另外，耶稣知道彼得的弱点，祂知道彼得的冲动、知道他性情不稳定、知道他心直口快，所说的话常常不加思索，想到那就说到那。彼得认为自己随时都可以为耶稣肝脑涂地，随时可以奋不顾身的护卫主耶稣，就像在客西马尼园，他的确挥舞着刀剑，砍向大祭司的仆人。但是赴汤蹈火在所不辞地跟随耶稣，还不是他和其他门徒当时所能担当的。主耶稣很了解彼得忠诚的能力和他所作决定的欠缺。当基督受苦时，彼得和其他门徒们的胆怯就表明了这一点，日子如何，力量也如何。出于这些原因，当基督面对犹大带人要抓祂的时候，祂说：我就是拿撒勒人耶稣，你们抓我，让这些人去吧！因为主耶稣知道，他们的灵性还没有达到与祂一同受苦的地步。主啊，我愿意为你舍命。彼得确实有与主同死的心愿，只是缺乏对自己的认识，不知道自己肉身会如此的软弱，才会轻易的向主表忠心。弟兄姐妹，过于自信往往是我们属是神儿女失败的根源，因为自信容易叫我们骄傲自满，疏于防范。许多时候，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了，所以总要儆醒祷告。血气之勇不能成就神的美意，因为离了祂我们就不能做什么。
三、彼得的软弱（38）
约十三38 耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。”
彼得，你真的为我预备舍命吗？我实实在在告诉你，今天你要三次不认我。主耶稣不但了解彼得的过去，也了解他的未来。祂知道彼得一时软弱不能跟随祂，甚至不认祂；不过祂也知道将来有一天，彼得也会像祂一样走上殉道的路。弟兄姐妹，难道神不许可祂的儿女经历患难吗？不是！难道神一定要让祂的儿女天天过平安顺利的生活，才能彰显神的荣耀吗？也不是！主耶稣把S字J的苦难看成祂和天父的荣耀；以色列被掳后，但以理的朋友被丢进火窑以前，他们对尼布甲尼撒王说：你就是把我们丢在火窑里面，我们也不会拜你这个假神，因为我们的神必会拯救我们；即或不然，我们也照样绝对不拜你这个假神。这里让我们看到：神有能力拯救祂的百姓，但是神也有主权不拯救祂的百姓，我们不能怀疑神的能力，神的保守是真实的，神的能力是无限的。所以，当神要拯救他百姓的时候，任何人、任何事都阻挡不了，当神的儿女在地上遇到困难的时候，我们的信心和经历告诉我们，神是与我们同在的。
环境是神检验属神儿女生命的最佳工具，环境可以显明我们的灵性到底如何。以色列被掳后，但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，他坚定的信仰和聪明的智慧，博得了尼布甲尼撒王的奖赏，他跪在但以理面前向他下拜，并赏赐他许多上等的礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，从而见证了神的荣耀（守住信仰是荣耀的；否认信仰会失去荣耀）。而跟随主耶稣三年多的门徒，突然遇到了环境，当主耶稣被钉S字J的时候，他们竟然四处躲避。同样，现今考验神儿女的时候到了，神的儿女现在遇到了各种各样的环境，在这些环境中，有的能够像但以理一样，不向罪恶妥协，持守信仰，神的荣耀就遮盖他；然而，有的人却像犹大一样，在环境中卖主求荣，丧失信仰；有的人像报恶信的探子一样，在环境中妥协谄媚，向世界低头；有的人像彼得一样，在环境中迷失方向，软弱、小信不认主；同样，我们也看到有些神的殿，却被信仰淫乱，甚至不信的人占据着，主耶稣曾经为此而哭泣，并亲自去洁净。
弟兄姐妹，彼得三次不认主说明他对主的认识不够，对耶稣救赎的使命不清楚，凭血气是站立不住的；但是五旬节圣灵降临，门徒被圣灵充满，他们对神的认识，他们事奉神的能力就大不一样了，彼得一次讲道三千人信主，后来为主殉道被倒钉在S字J上。彼得此时的软弱和日后生命的成长是我们的鉴戒，我们不但要清楚我们的信仰，也要被圣灵充满，才能被神使用，为神做见证。一个属神的儿女不能在小事上忠于主的道，很难在大环境来临的时候持守主道，像彼得一样软弱、跌倒、站立不稳，以至于不认主。我们的信仰不是宗教、不是花瓶、不是摆设；真实的信仰是我们的生命与主联合在一起，在每一件事上见证主，活出基督的身量；不要只做教会里的信徒，回到生活里枝子却不在树上，那不是信仰的真实表现。求主带领我们明白真道，靠主常常警醒，对主有真实的经历，对主有更清楚的认识，在各样艰难困苦、患难BP中站得住、站得稳。这样，我们才能得胜有余，才能佩得神在将来给予我们荣耀的赏赐。
结语：弟兄姐妹，主耶稣知道犹大会出卖祂；主耶稣也知道彼得会三次不认主，因为祂是神，祂也知道我们的处境，祂更知道我们的软弱。但是祂告诉我们：万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。所召来的人不但称他们为义，又叫他们得荣耀。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是危险吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我们深信：无论是死、是生，是掌权的、有能的，是现在的事、将来的事，都不能叫我们与神的爱隔绝，因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。愿我们教会的弟兄姐妹，把主的话记在心中，时时穿上神所赐的全幅军装，靠主在各样环境中都能打那美好的胜仗，预备进入荣美的家乡。