经文：约三16～18 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

引言：弟兄姐妹，无论是什么人，不分国家、不分种族、不分性别、不问贫贱，都是赤身而来的；不管是名门望族所生的孩子，还是卑微门第所生的孩子，都是挣扎着、哭着而来的。那为什么人来到这个世界都是赤身而来，并且挣扎而伴随着哭声而生下的呢？尽管人类从不同的角度想要解开其中的奥秘，但是，一个无情的事实却摆在了世人面前：那就是人从出生那一刻起，就开始了与死亡进行不停息的搏斗，这场搏斗可能是战争、可能是瘟疫、可能是地震、可能是洪水、也可能是疾病、车祸、谋杀等等，总之，这场生与死的搏斗从来都没有间断过。人类就好像是在跟死亡赛跑一样，在这个赛场上，无论人的学问有多大，无论人的地位有多高，无论人的财富有多少，都在和死亡拼着命的赛跑，并且谁都不希望被死亡追上。然而，就在这时，赛场上传来了一个振奋人心的好消息，什么好消息呢？就是天使报给我们的一个关乎万民大喜的信息，今天在大卫的城里，为我们生了救主，就是主基督，那主基督来干什么呢？这就是我们今天要与弟兄姐妹所分享的主题：主来叫我得永生。通过经文的分享叫我们知道，在人类与死亡赛跑的赛场上，那些信靠耶稣基督的人已经得胜了。因为救主耶稣基督的降生为人类奏响了福音的序曲，这序曲的主旋律就是神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生！

一、神爱世人（16）

约三16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

这节经文被称为是圣经中的圣经，是圣经中神所启示的最高峰，因为自从人类的始祖亚当犯罪，罪就进入了世界并且祸及人类，从那时起，人性开始普遍败坏、堕落。于是，罪象瘟疫一样开始传播，并且无人能幸免。就如经上所说的，罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人。因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。所以经上说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。然而，神所应许给我们的就是永生（约壹二25），神的恩典在我们的主基督耶稣里乃是永生（罗六23），认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生（约十七3）。从神的这些启示中叫我们知道，永生就是创造万有者神的生命在被造的人身上的彰显，就是神永恒生命的本质与人被造生命的本质同在，使人永永远远在神的生命、神的性情上有份。所以，主耶稣对我们说：凡信我的人，我在那里，叫你们也在那里；因为我活着，你们也活着，借此我们要永永远远与神同在（约十四）。

这里说：神爱世人，那神爱世人到底爱到什么程度呢？神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。神的独生子表示耶稣基督不是受造的，而是神独生的儿子，是受生而存在的，不是受造而存在的，因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命（约五26）。所以，基督生命的本质和神生命的本质是一样的；而基督生命的本质和人生命的本质却是完全不同的；如此，耶稣才有资格说我就是生命，复活在我，生命也在我。什么意思呢？意思是说神是永生的源头，神是自有永有的，生命从神而来，神也照样赐给子，也就是赐给道成肉身的耶稣，和神同样有自有永有的生命。“生”表示祂与一切被造生命的本质是不同的，祂是神的独生子，唯独祂与神的生命相同，是与神同本质非受造的生命。所以，在一切受造之物中间，在整个人类的历史里面，我们都不可以把耶稣与任何伟人相提并论。因为无论多么伟大的人都是被造的，而唯有耶稣基督是被神所生的，是神的独生爱子，没有任何人的生命是与祂相同的。祂是惟一一个没有人可以代替的，祂是唯一一个没有人可以与祂相提并论、等量齐观的，只有耶稣基督才有这个地位。所以，神是如此的爱我们，把祂唯一的独生爱子赐给了我们，叫我们竟然在被造的世界里，看见并经历了一个与所有受造界不同的、一个在自己有生命的、并且和我们人类一样有血有肉的、道成肉身的、神的独生爱子。所以，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生，可以说是全部福音要义的缩写，神在这里清清楚楚的向世人宣告，神差遣祂的独生爱子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

二、差遣爱子（17）

约三17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。

神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，那世人到底有没有罪呀？有啊！正像圣经上所说的：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23）。那圣经上所说的世人都犯了罪的定义，是不是因为报复杀人呢？是不是因为做生意不诚实而欺骗人呢？是不是因为有婚外情而道德败坏呢？世人都犯了罪，是不是因为有人诈骗、说谎、赌博、吸毒、抢劫等等，是不是呢？都不是！那圣经上所说的世人都犯了罪的定义，到底是指什么呢？注意：圣经里所提罪的定义是亏缺了神的荣耀，就是圣经罗马书三章那里面所说的：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23），这是圣经里面一个非常重要的定义。所以，圣经里提到世人都犯了罪，不单单是从人的行为来衡量，而是要从人是否能够彰显出神荣耀的形像来衡量的。因为人是按照神荣耀的形像而造的，人就应当完完全全的把神的荣耀彰显出来，如果人没有活出神的荣耀，所亏缺的地方就是罪。尽管有人说他从小就作了流氓，成了打砸抢的坏人；尽管有人说他从小就好好学习，长大成为科学家，董事长、总经理。这里说什么呢？这里说世人都犯了罪，无论你是谁？都是罪人，有人说他是好人，那他就是好罪人；有人说他是坏人，那他就是坏罪人，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

所以，罪不单单是人本身做错事而已，罪不单单是对法律、法规的违背，罪不单单是人对人的伤害，那罪是什么呢？罪乃是伤害我们自己的尊荣，因为人是按照神的形像造的，人对神有反照祂荣耀、彰显祂圣洁属性的责任。当人不信神，不听从神的话，与神的关系不对，与神为敌，对神的责任已经断绝的时候，神的荣耀就没有办法彰显出来，人本身的完整性就受到了亏缺，这亏缺的存在就是罪的存在。所以，圣经看人的罪不单单是在伦理和行为的层面上，圣经看人犯罪是人与神之间的关系被破坏了，是人在神面前领受的荣耀丢失了，在神面前的地位堕落了。为此，自从人类始祖亚当犯罪以后，世上便没有一个完全人，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗五12），罪的工价乃是死。所以，按着定命，人人都有一死，死后且有审判，并且要在地狱的硫磺火湖里受永远的刑罚、经历永远的痛苦。为了挽救堕落、败坏，亏欠神的荣耀，不配领受神恩典的罪人，神爱世人，神就开始了祂的救赎计划，差遣祂的独生爱子降世为人，成为罪身的形状，为人类的罪作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；于是，主耶稣背负全人类的罪走向了各各他，祂代替全人类的罪被钉死在S字J上，为全人类流血牺牲，舍己作万人的赎价；祂在S字J上的死代替了世人一切罪的刑罚，为全人类开辟了一条又新、又活的道路，藉着基督在S字J上所流的宝血，免去了神的忿怒，叫万有都与神和好了。因为，主耶稣来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。所以，主耶稣不定世人的罪不是因为世人没有罪；主耶稣之所以不定人的罪，乃是因祂在S字J上的死已经担当了世人的罪，三天后，祂从死里复活，又重新回到天上去。但是，祂却把祂永恒的生命赐给所有愿意相信、信靠祂的人，使他们可以白白的得到永生的恩典。

三、信得永生（18）

约三18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

信祂的人不被定罪，信谁不被定罪呢？对！信耶稣基督！那为什么信耶稣基督就不被定罪呢？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀的时候，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义了（罗三23～24）。那什么是神的恩典呢？神的恩典就好像一份我们本来不配、不该得到的礼物，但如今不需要付上任何代价，我们就白白的得着了。那罪人是怎样白白得着神的恩典的呢？在罪人方面，是因耶稣基督的救赎而白白地被神称义；但是，在神那一面，乃是我们的罪已经被公义的神执行了刑罚，只不过这个刑罚不是在我们身上，而是在祂的独生爱子耶稣基的督身上，是耶稣基督在S字J上代替了罪人的刑罚，付出了血的代价，把罪人从死亡中救赎了出来。所以，经上告诉我们，如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了（罗八1）。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。那这种不信的人是在什么时候被定罪的呢？是在耶稣来之前呢？还是在耶稣来之后呢？这种人的罪早就被定了，在主耶稣来之前就被定罪了，因为主耶稣来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。我们从卖主的犹大身上就可以看到神的怜悯和慈爱，主耶稣从起初就知道犹大是灭亡之子，并且神藉着大卫的口早就预言犹大要领人捉拿耶稣。其实，在犹大跟随主的日子里，主早就知道犹大是个贼，常常偷钱袋子里的钱，但是主耶稣却不揭发他，既不定他的罪，也不敢他走，为什么呢？因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救吗！

那有的人可能要问：既然信主的人不但不被定罪，还可以免于死亡得到永生；不信主的人不但要被定罪，而且还会受到死亡的刑罚，那为什么还有人抵挡神、不信主呢？这是一个非常好的问题，今天，我们就一起来解答这个问题。耶稣说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约八12）。然而，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，凡作恶的便恨光，并不来就光，为什么呢？因为恐怕他的行为受责备。什么意思呢？我们用一个小故事来解释其中的奥秘：说古代的时候呀，有位比较富有的人在匆匆忙忙赶路，因为天色已晚他怕城门关闭，不料他突然被绊倒了，他的银钱就掉落了一地，他就一边摸一边焦急的说：我的钱、我的钱，忽然间有一束光照了过来，帮助他把银钱都找了回来。原来呀！有一个人手里拿着灯，看见他慌忙的在地上乱摸，就把灯照了过来，他就十分的感谢他！拿灯的人就非常开心，他一边走一边心里美滋滋的，因为他做了一件好事！他正走的时候，忽然他听到一阵阵急触的响声：咣！咣！咣！他就很自然的把灯又照了过去。可是，这次得到的却不是感谢，而是叫人一顿打，因为那人正在砸人家的窗户，要偷人家的东西，偷人家的东西本来不想让人看见脸，你灯一照不就曝光了吗？所以，耶稣来到世上的时候，就产生了两个极端的回应：有人说主啊！你是我脚前的灯、路上的光，我感谢你引导我走义路；而另一种人呢，就恨恶光，因为光会照出他的败坏，会暴露他的恶行，他就抵挡、拒绝光。弟兄姊妹，神的爱这么伟大，祂舍弃自己的独生爱子来救赎世人，然而，有人欢喜快乐的接受，有人却拒绝、极力的阻挡。正像圣经所记载的：有几个博士从遥远的东方来到耶路撒冷，他们喜欢这光，就向主耶稣献上了黄金、乳香和没药；而希律王却因着他的恶行，就见不得这光，就差人将伯利恒城里两岁以里的男孩都杀尽了。

结语：弟兄姊妹们，在普世欢腾庆圣诞，喜气洋洋颂主恩的喜庆时刻，我们一起藉着约三16～18节的经文，从神爱世人、差遣爱子、信得永生，分享了主来叫我得永生。通过经文的分享叫我们知道了，虽然人从出生的那一刻起，就开始了与死亡进行不停息的赛跑。在这个赛场上，无论人的学问有多大、地位有多高、财富有多少，随时都有可能被死亡追上，随时都有可能在人生旅途的列车上提前下车；即使在人生旅途的列车上没有提前下车，人生旅途列车的终点站还是死亡。但是，救主耶稣基督的诞生，为人类奏响了福音的序曲，这序曲的主旋律就是神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。这序曲的主旋律告诉我们，相信爱我们、替我们的罪被钉死在S字J上、替我们偿还了死亡刑罚的救主耶稣基督，在我们与死亡赛跑的赛场上，就必要得胜有余了。通过经文的分享叫我们知道了，道成肉身的圣子耶稣基督是存在于一切被造物以先的自存、永存的永恒者；是所有生命的创造者；是一切生命的主宰者，生命在祂里头，这生命就是人的光。这光已经在人类历史的地平线上冉冉升起，有如万丈霞光必要照亮这黑暗的世界，必要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把世界、把世人的脚步引到平安、永生的路上。