经文:约5:31-39;约一5:8-9
31-39节讲的是为耶稣所作的四重见证，下面，我们从七个大方面来分享今天的主题《为耶稣作见证》。
首先，耶稣概述见证一事。他说：“我若为自己作见证，我的见证就不真。”这绝不是说耶稣曾讲了一些假话。祂只是指出一个简单的事实，一个人的见证在法庭上是不足为证的。神的圣谕要求最少有两三个见证人，才能作出一个有效的判决。二是见证数。主耶稣将举出不止两三个，而是四个见证，证明自己的神性。
一、施洗约翰的见证（V32-35）2
历代先知，圣徒都为耶稣做见证，直到施洗约翰，才将耶稣完全显明给世人！施洗约翰是耶稣的开路先锋。公元前700多年，先知以赛亚在(赛40:3-5)预言说：有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。”所说的这个人就是施洗约翰。他是耶稣肉身的表哥，他一生的工作就是为主作见证，作了传道人的楷模，最后30多岁就为主殉道。他有一句名言:他必兴旺，我必衰微(约3:30)。
1.约翰认识自己:(约1:19-28)约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。” 那些人是法利赛人差来的。他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”这是在约旦河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。
有人说，认识自己是最难的事，认识耶稣是最重要的事。约翰的工作就是为主作见证，他清楚地认识自己不是谁，是谁，知道自己的使命是为主作见证，他不是基督，是为基督作见证，预备主的道路，正确地看待自己使他能够谦卑地认识到，我给他解鞋带也不配，因此成为工人的典范。(罗12:3)我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。看自己过高的人会骄傲自大，目空一切；而看自己过低的人会过分自卑，成为忧郁症。
(徒10:25-26)彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”
(徒14:13-15a)有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。”
2.约翰认识耶稣:(约1:29-34)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”
约翰不仅认识自己，也认识耶稣是基督，是神的儿子，是神的羔羊，这是天父指示他的。
亲爱的肢体，你清楚自己是谁吗？是为主作见证的人吗？我们活着就是为主作见证，是神手中的工作，活着的目的就是荣耀神。约翰只是一个见证而已，耶稣完全可以不用约翰来作见证，他是先知中最大的一个，但只不过是一个可用可不用的器皿。
二、耶稣所作的事(V36)
(太9:35)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。/这里说到耶稣在世时三方面的工作：教训人，传福音，医治病症（包括赶鬼）。
(太11:4-5)耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们……。
(约10:25)耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。”
新约圣经所记载的神迹，可以分为三大类：一是创造(使无变有)的神迹（9件）：白水变美酒、履海、五饼两鱼、饱四千人、捕鱼……；二是永活的主（3件），使三个死人复活；三是医治的主（17件神迹）瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，……我从6个小点与大家分享。
1.创造万物:(约1:3)万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
(诗33:9)因为他说有，就有；命立，就立。
他是一位使无变有的神，他能使少变多，量变；使白水变美酒，质变；用五饼两鱼饱五千人……
2.死人复活:(约11:25)耶稣对她(马大)说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”
耶稣在世时曾复活了三位死人(睚鲁的独生女儿，拿因城寡妇的独生子与伯大尼的拉撒路)，证明他是生命的主。
3.平静风浪:(太8:23-26)耶稣上了船，门徒跟着他。24海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。25门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”26耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。还有(太14:22-33)耶稣履海的神迹等，都证明耶稣是自然界的主。神所造的万物都听从他：门徒照他的吩咐去撒网，就能打到满网的鱼:(路5:4-7)讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”5西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
4.赶逐污鬼:(太8:28-32)耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。29他们喊着说：“神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”30离他们很远，有一大群猪吃食。31鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”32耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
耶稣在世时曾赶出许多污鬼，证明他是灵界的主，最高统治者。
5.医治疾病:(太8:2-4)有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”3耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。4耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
(约5:8-9)耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
(约9:6-7)耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说：“你往西罗亚池子里去洗”。他去一洗，回头就看见了。
耶稣使长大麻风的洁净，使38年的病人起来行走，使生来瞎眼的看见，主使瞎瘸子行走，聋子听见……他是最大的医生，他不仅能医治人肉体的疾病，也能医治人灵里疾病。在(太11:28-30)他向全世界的人发出邀请：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
当尼哥底母看见听见耶稣所行的神迹奇事时，知道有神与他同在，就在夜里去见耶稣。(约3:2)有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
(约21:25)耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。
正如一道灵歌中写到：你是全世界的主，你是每个国家的主，你是每个民族每个家庭，我们每个人的救主，你用脸光照我们，万国已得知你的道路，列邦要称赞你，万民要传扬仰你，万国因你快乐欢呼。你是独一之主，你是全世界的主，地的四极都要敬畏你，你永远活着。
6.耶稣对世界和人类的影响:他改变了无数人的命运，影响了这个世界，他对这个世界的影响之深远超过任何人！圣经翻译家埃德加·古兹匹德说：“四福音中记载耶稣说过的话，不管是私下说的还是公开说的，只消两个小时就可以说完。尽管他的话说得不多，却震撼人心，动人心弦，对世界的影响可谓无人能及。”公元33年，耶稣基督完成他在地上的传道工作时，跟随他的男男女女至少有120人（徒1:15）。今天，自称信奉基督的人达25亿之多，承认耶稣是先知的人也数以亿万计。他的教导对人类产生的影响确实是独一无二的。
耶稣的影响遍及世界是无庸置疑的，就连一些不是基督徒的社会领袖也承认这一点。犹太教的拉比，海曼·俄聂(nie)洛说：“耶稣是人类宗教史上最深孚众望，最多人深究，也是最具影响力的人物。”他还说：“谁能计算出耶稣对全人类的影响到底有多大呢？他在人们心中唤起了爱，给人慰藉，引发善举，增添喜乐，点燃希望。这一切一切都是无与伦比、史无前例的。在众多的伟人和圣贤当中，他受到的爱戴和产生的影响无人能及，堪称有史以来最具魅力的人物。”印度领袖甘地说：“耶稣对人类贡献之多，其他人望尘莫及。我认为基督教本身是好的。”然后他补充了一句：“问题在于你们这些基督徒。你们根本没有实践基督的教诲。”
“耶稣对世界的影响可谓无人能及。”──埃德加·古兹匹德
三、圣父亲自为他作的见证（V37-38）
(约一5:9)我们既领受人的见证,神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。
1.耶稣受洗时:(太3:16-17)耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
这是一次圣父、圣子、圣灵三而一神同时显现，有人称之为天国君王登基典礼，天父亲自见证耶稣是神的爱子。
2.登山变像时:(太17:1-5)过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。4彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”
摩西是律法的代表，以利亚是先知的代表，他们都是为耶稣作见证，但他们不过是人，是神所重用的人，无法与我们和主耶稣神的儿子相提并论。圣父亲自向门徒说话，见证耶稣是神的爱子，纠正彼得的错误看法，要他听从耶稣，而非任何一个伟人。我们也要注目在耶稣身上，单单地听从他。
3.上S字J前:(约12:27-30)“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”耶稣说:“这声音不是为我，是为你们来的。
从天上来的声音无疑就是天父的声音，天父再次为耶稣作见证。
四、圣经（V39）
(约5:39)你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。
这里，耶稣所说的圣经是指旧约，但新约也同样是为耶稣作见证。
《圣经》的主题与中心：圣经不是一本科学教科书或历史课本，也不只是一部古代的文学著作或宗教道德的法典。神藉圣经所启示的，是他创造并救赎人类的一部“救赎史。”全部圣经的中心，是道成肉身并被钉于S字J的基督。基督如何从神而来，经过死而复活又回到父神那里，整个被造的万物和人类，最终也必藉他爱子所成就的救恩，回到创造之主那里。因为“万有都是本于他，倚靠他，归于他(罗11:36)。”(约16:28)“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
自始祖失败之后，上帝向人类提出了四个问题：第一个是“你在哪里(创3:9)？”第二个是“你的兄弟在哪里(创4:9)？”第三个是“你妻子在哪里（创18:9）？”第四个是“以利亚啊，你在这里做什么(王上19:9)？”基督在S字J上所成就的救恩，正是解决了人与神之间、人与人之间的那种失去和谐的、不正常的关系。(西1:19-20) “父喜欢叫一切的丰盛在他(基督)里面居住。既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”这里我们看到的是，父神藉主耶稣基督，使包括人类在内的万有都与自己和好，不只恢复了伊甸园中神与人之间的那种最初的和谐，更是进入了浪子在死而复活、失而复得之后与慈父的那种更深的和谐。(弗1:9-10)“照他(父神)自己所定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”这里我们看到的，是父神要使包括人类在内的万有，在基督里面同归于一，同归于协调与和睦。
整本圣经都是为耶稣作见证，我们要想认识基督，就要多读圣经。旧约是预言，新约是应验。如果用一句话概括圣经每一卷书，他是……
在创世纪，他是女人的后裔(3:15)；
在出埃及记，他是逾越节的羔羊(12:3)；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记，历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯帖记，他是我们的末底改；
在诗篇，他是我们的牧者，我必不致缺乏；
在箴言，传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书，耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书，他恢复我们失去的产业；
在撒迦利亚书，他是洗除罪恶污秽的源泉；
在玛拉基书，他是公义的日头，发出医治的大能。
在马太福音，他是弥赛亚；
在马可福音，他是奇妙的仆人；
在路加福音，他是人子；
在约翰福音，他是神子；
在使徒行传，他是运行在我们心中的圣灵；
在罗马书，他使我们称义；
在哥林多前后书，他使我们成圣；
在加拉太书，他将我们从律法的咒诅中救赎出来；
在以弗所书，他是基督，是那测不透的丰富；
在腓立比书，他是神，是我们的供应者；
在歌罗西书，他是一切的元首；
在帖撒罗尼迦前后书，他是快要再来的君王；
在提摩太前后书，他是神与人之间的中保；
在提多书，他是信实的牧者；
在腓利门书，他是比兄弟更亲密的朋友；
在希伯来书，他用血与我们立永约；
在雅各书，他是医治的主；
在彼得前后书，他是大牧者；
在约翰一二三书，他就是爱；
在犹大书，他将带着千万圣者降临；
在启示录，教会啊！举目仰望，你的救赎主来了！
他是万王之王，万主之主！
因着今天我们讲为耶稣作见证，不防把圣经上其它见证也给肢体们分享一下。
五、圣灵的见证
(太3:13-16)当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。
(约15:26)但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
(约16:8-15)“他(圣灵)既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
(林前12:3)所以我告诉你们，被 神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。
圣灵来，是要为耶稣作见证，叫世人因他可以信。今天，我们能够称呼耶稣是主，乃是被圣灵感动。
六、水与血的见证
(约一5:6-11)这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。9我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（“该领受”原文作“大”），因神的见证是为他儿子作的。10信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。11这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
水的见证指耶稣在施洗约翰手下受洗(太3:13-16)。
(约19:34-35)只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。34惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。35看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
耶稣死在S字J上时，一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来，表示耶稣实实在在死了，只有死人的血和水才是分开的。
七、信他的人见证
1.使徒见证:(约15:27)你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
(约21:24)为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。这门徒就是使徒约翰。
(徒1:8)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
(徒3:12-15)彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣（“仆人”或作“儿子”），你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。”
使徒:从广意上讲就是被神差遣传福音的人:如巴拿巴、西拉、提摩太、耶稣肉身的兄弟雅各；从狭义上讲就是见过在世上的主与复活主的人，主要指十二个使徒。他们都是耶稣的见证，也为主耶稣作了美好的见证。
2.信他人的见证:(彼前2:9)惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
历时历代所有信主的人都是主的见证。今天，主把我们从罪恶中赎买回来，让我们不再给罪作奴仆，得成为义的奴仆。更新改变我们的生命与生活，藉着我们传扬主的福音，让我们经历神迹奇事，我们的生命与生活就是他的见证。荣耀归主名！
愿神赐福他的话语，也赐福给听道的每位肢体！