经文:约6:22-40

在(约6:35)出现了《约》中第一个“我是，”这是七个“我是”中的第一个“我是。”(申8:3)他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。我们来看《生命的粮》。

一、众人要求神迹

1.众人知道:(约6:22-23)第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。

耶稣在行使了五饼两鱼饱五千人的神迹后的次日，昨天兴奋犹在的海那边的众人知道那里没有别的船，只有一条小船。也知道耶稣没有同他的门徒上船同去，是门徒先上船自己去的，他们希奇耶稣是如何到海那边去的。有几只小船从提比哩亚渡过海来，也来到靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。

2.众人找耶稣:(约6:24-25)众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”

众人非常关心耶稣的行踪，他们不见耶稣的身影，就上了船，往海那边的迦百农去找耶稣，因为门徒一定在那里，他们一定知道耶稣在哪里。他们找着了，就掩饰不住好奇心，客气地问耶稣是几时到这里来的？是如何到这里来的？

3.不要……要……:(约6:26-27)耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父　神所印证的。”

察看人心的耶稣没有回答众人的问题，来满足他们的好奇心，而是直接指出他们寻找耶稣的目的:并不是因见了耶稣所行伟大的神迹，知道耶稣是创造主、弥赛亚的身份，乃是因吃饼得饱，他们看重的是神迹、是能够叫他们饱足的食物，而非行神迹的主耶稣自己。今天他们依然想过既能听道，也能吃饱这种不劳而获这种人所追求的生活。耶稣告诉他们:不要为那必坏的食物(就是能够暂时满足肉体需要的)劳力，满足肉体的需要并不是生命中最重要的事，因为人不只有身体，还有更重要但看不见的部分：灵与魂，这也是人常忽略的。人不应将体力、才智全部用来满足肉身的需要，因为过不了多少年，肉身就会朽坏，给虫子吃掉，成为一把尘土。我们应为那存到永生的食物劳力，就是主要赐给我们的耶稣自己和他的道。我们应该把顾念灵魂的需要放在第一位，每天以神的话来喂养灵魂，满足灵魂的需要，使自己的灵魂健壮起来。这就是神所说“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”我们应不断努力追求去明白神的话，记住神的话，在生活中践行神的话。使我们的“身体健壮，正如灵魂兴盛一样(参约三2节)。”(太6:31-33)所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

感谢神，在疫情期间能够藉着这个平台以及每天我们读经、祷告、赞美、交通依然过着美好的属灵的生活，每天早晨未见人面先见神面，以祷告、读经开始一天的工作与生活，是何等的有福。

主耶稣说父神印证了祂，意即祂是神所差派和悦纳的。我们印证一些东西，即是保证那是真的。神印证人子，认可祂是说真理的那位。

4.当行什么才算做神的工呢:(约6:28)众人问他说：“我们当行什么才算做　神的工呢？”

(以弗所书2:8-9)你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

众人向耶稣提出一个人人都关心的问题“我们当行什么才算做　神的工呢？”可见众人都想做神的工，就是凭自己的努力得永生，但不知道当行什么才算做　神的工，这也是许多人的困惑。人总想自行寻出通往天堂得永生的路，总以为他们该做一些事情，如吃斋行善，修桥铺路等，好赚取神的救恩。但人若真的能为其灵魂得救而付上努力就够了，那么他就有理由吹嘘自大，这合乎人的心意，只是人没有这种能力。

(可10:17-22)耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

这个青年财主从小就竭力遵守神的诫命，想靠着行律法称义，当然这也是当时许多犹太人以及常人的想法。当耶稣向他提出诫命中爱人的后六条时，他立即回答，这一切他从小就遵守了，这样总该可以了吧？他巴不得耶稣说行了，然而，耶稣却告诉他还缺少一件，就是去变卖所有，分给穷人(爱人)，还要来跟从耶稣(爱神)，那人立即变了脸色，忧忧愁愁地走了，他已经把他众多的产业当作神，他怎么能够舍得舍弃他众多的产业呢？那可是他辛辛苦苦赚取的，却不知道得货财的力量是神给他的:(申8:17-18)恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华－你的　神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。财主想得永生，却又舍不得自己的财物，因此陷入两难之中。远不如税吏长撒该(路19:1-10)。

(路10:25-28)有一个律法师起来试探耶稣， 说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的　神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”

无独有偶，这个律法师也向耶稣抛出“夫子！我该做什么才可以承受永生”的问题。耶稣反问他律法上写的是什么？他作出了最正确的回答，耶稣告诉他这样行，就必得永生，要人知道没有人可以靠行律法称义。

5.信神所差来的:(约6:29)耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是做　神的工。”

耶稣告诉众人：信神所差来的，就是耶稣，这就是做神的工了。今天也是一样，我们给人传福音，听到最多的一句话拒绝的话就是“信啥都一样，都是叫人行善。”宗教叫人行善不错，但信啥真的不一样。人总以为只要多做善事，就能上天堂。但他们在能为神做任何善事以先，一定要首先相信主耶稣基督，接受他作自己的救主与生命的主。善行不能先于救恩，善行是后于救恩的。一个罪人能做的唯一善行，就是认罪悔改，接受基督为主、为救主。

6.你到底做什么事呢:(约6:30-31)他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”

就在昨天，众人刚刚看见、经历了主耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱的神迹。只隔了一天，他们就来到主前，问祂行什么神迹以证明祂是神的儿子，他们就信他，也就是说，他们之所以不能信耶稣，是因为他们不信耶稣是神的儿子，耶稣若有能力行一件神迹来证明自己是神的儿子，他们就信他。正如很多不信的人一样，他们先要看见，然后才相信。但这不是神的次序，神对罪人说：“你若相信，就能看见。”信心永远是要在看见前头的。接着，犹太人引述旧约，向耶稣提起以色列人当年在旷野漂泊时，神从天下降下吗哪给他们吃的神迹。他们引用的是(诗篇78:24-25)“他从天上赐下粮来给他们吃，”他们的意思是摩西能叫食物从天上降下来的，所以他们就信了摩西；而主耶稣只是将现有的食物变多，因此不及摩西般伟大。(约9:28)他们就骂他说：“你是他的门徒；我们是摩西的门徒。”这些犹太人、法利赛人宁可作摩西的门徒，也不愿意做耶稣的门徒，他们常做一些本末倒置的事。

7.神的粮是从天下降下来:(约6:32-33)耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为　神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”

主的回复有三重意思：首先，这是从天上来的粮，与地上的粮有着根本的不同：我们吃的粮食是从地里长出来的，是人们辛辛苦苦劳动得来的，是属地的；而从天上来的粮是神赐给人的，不是靠人辛苦劳动得来的。其次，不是摩西从天下降下吗哪给他们，乃是神将天上的真粮赐给他们的。最后，吗哪不是天上来的真灵粮。吗哪只是普通的能够满足人肉体需要的食物，为身体预备的；除满足今生的需要外，并无其它可取之处。主耶稣这里提到的是神从天上降下来的、真正的粮，这是属灵的粮，并不是身体的粮。耶稣称神“我父”暗示了基督的神性。主耶稣揭示自己就是神的粮，从天上降下来，赐生命给世界。神的粮远较旷野的吗哪好得多，吗哪并不赐人生命，只是延续肉体的生命。它不是为全世界，而只为在旷野的以色列人预备的。而神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。这粮赐生命给世人，不止一国的人，而是全世界所有信他的人。

8.常将这粮赐给我们:(约6:34)他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”

犹太人并不知道主耶稣说的真粮就是指祂自己，故他们问祂要这粮。他们的心仍想着普通的可以饱足肚腹的粮。可怜的人啊，心里并没有真正的信心。

二、耶稣是生命的粮

1.我就是生命的粮:(约6:35)耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

在这里，耶稣宣布了第一个伟大的“我是”——我就是生命的粮。耶稣将事实直接的讲出来，祂就是生命的粮，到祂这里来的，祂将永远满足他们灵里的渴求，相信祂的人，将永远不渴。请注意这里的“我是，”主再次将自己与耶和华神看作平等。一个罪人若说出这种的话，会显得愚昧可笑。没有一个人能永远不饿、不渴，更遑论要满足整个世界所有人属灵的渴求了。因为能够满足人心的，只有创造人的那一位。

2.你们还是不信:(约6:36)只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。

(哥林多前书12:3)所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。

刚才，那些不信的犹太人要求主行神迹，好叫他们看见，就可以相信。这里耶稣说祂早已对他们说过，祂本身就是个最伟大的神迹，他们看见了，可还是不信。既然神的儿子道成肉身，站在他们面前，让他们可以看见，可以摸着，这就是一件明显的神迹，他们还是不认祂，那么真叫人怀疑到底有没有神迹耶稣行了之后，会叫他们相信的。耶稣行了五饼二鱼这样一件伟大的神迹他们不信，耶稣道成肉身住在他们中间，他们依然不信，可见人心刚硬。人常是在恩典中反而不知恩了。

3.我总不丢弃他:(约6:37)“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

主并没有因犹太人的刚硬不信而沮丧，祂知道父的旨意和计划一定会实现。纵然现在和祂说话的犹太人并不接受祂，祂知道所有神所拣选的人都必到祂那里。本节十分重要，只需三言两语的便道出了圣经中最要紧的教训。一是神拣选了一些人给基督，而凡神赐的人都会得救。二是有关人类的责任。一个人要得救，得先要到主耶稣那里，相信祂，接受祂。神拣选了一些人得救，但神没有命定了其他一些人要受诅咒。任何人得救都是因为神的恩典；任何人永远灭亡，都是因为他自己的错。每个人都因他的罪恶而被定罪。若所有人都下地狱，那都是人罪有应得。但神满有恩典，纾(yū)尊降卑，救人脱离人类整体的命运。祂当然有权这样做,神有绝对的主权，能随意做祂喜欢的事，无人能否认祂有此权柄。我们知道神永不犯错，祂是永远公义的。神拣选了一些人得救，也阐明人有责任接受福音。神向全世界提出，凡相信主耶稣基督的人，都会得救。神从不勉强人类得救。一个人带着悔改的心和信心到主那里，神便会救他，藉着基督到神那里的人，没有一个会被丢弃。人的思想不能融会这两件事，但纵然我们不明白，也该相信，因这是圣经的教训，在这里清楚的指明出来的。

4.耶稣按着天父的意思行:(约6:38-39)因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

耶稣说：“我从天上降下来，”清楚的指出祂的生命不是从伯利恒的马槽里开始的，祂是自有永有的，与父神同在天上，祂降生来到世间来，作神顺命的儿子，遵行父的旨意。这不等于祂没有自己的意思，只是祂的意思是和神的意思一致。父的意思就是叫每一个赐给基督的人都得救，一直保存到义人复活的日子，再叫他们复活，接回天上。“一个也不”和“他”都是指信徒。主心目中的不是个别的信徒，而是由历代得救基督徒所组成的整个基督的身体，就是普世教会。凡属基督的人都将得救，主耶稣的责任是要确保一个也不失掉，在末日叫他们都复活。

(帖前 4:15-17)我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

就基督徒来说，末日就是主回来到空中的日子，那时属基督而死去的人要先复活，活着的信徒会改变形象，都被提在空中与主相会，与主永远同在。对犹太人来说，末日就是弥赛亚得荣耀来临的日子。

5.信者得永生:(约6:40)因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。

耶稣继而说明一个人如何能成为得赎大家庭的一分子。神的意思是叫一切见子而信的人得永生，“见子”的意思不是用肉眼看见耶稣，而是相信接受他，就是用信心的眼去看祂。(约20:29)耶稣对他(多马)说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”人若听见福音，就相信接受祂为个人的救主。凡有这样行动的人都得永生，这永生是从今生接受耶稣为救主的时候就开始拥有的，同时也得到在末日会复活的保证。(未完待续)