经文:约11:1-6
约翰福音共记载耶稣行了七个神迹(参2:1-11，4:46-54，5:2-9，6:1-14、16-21，9:1-12，11:1-44)，(约翰福音11章)记载了耶稣所行的第七件神迹，就是复活死去四天的拉撒路，这是耶稣上S字J前，就是耶稣在他公开传道生涯中所行的最后一个伟大的神迹，也可以算是最大的。这里有第五个“我是”——“我是生命，我是复活(参约翰福音11:25)。”这也是耶稣所说七个“我是”中最让我们喜欢的一个。(约翰福音9:3)耶稣告诉门徒，这个生来瞎眼的“是要在他身上显出 神的作为来。”这里，耶稣告诉门徒拉撒路不至于死，而是为了神的荣耀。我们身体健康能够荣耀神，我们生病一样能够荣耀神。主耶稣使拉撒路从死里复活，是他在地上公开侍奉的最高潮(1:19-12:50)，显明了复活的能力。这神迹发生在主耶稣上S字J之前不久，也正是他受死与复活的预表。主耶稣能叫人从死里复活，反叫自己进入死，这正是神的慈爱与智慧。拉撒路从死里复活的消息迅速在民间传开，促使犹太首领们打定主意除掉耶稣，因为耶稣的人气已威胁到他们的地位与利益(45-53、57节；12:10-11)。我们从八个大方面来看《这病是为了神的荣耀(一)》。
一、拉撒路病了(1-6)6
1.患病的拉撒路:(约翰福音11:1)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。
(马太福音9:12)耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”
“拉撒路”的意思是“神是我的帮助；”“伯大尼”无花果之家，苦楚之家；“马利亚”背叛者，苦；“马大”太太，贵妇。这个伯大尼位于橄榄山东侧距耶路撒冷约三公里处(18节)，不是约旦河东约翰施洗的那个伯大尼(1:28)。这是耶稣经常去的地方，因为那里有爱主的三姊妹：姐姐马大、妹妹马利亚和她们的兄弟拉撒路。多少大城市名不见经传，但一个小小的伯大尼村庄却因有爱主的三姊妹被记载在圣经上，被广大信徒所知晓。不要抱怨自己所住的地方小，环境不好，而要思想自己爱主有多少，巴不得我们所在的城市或村庄因着我们爱主而得名。
老、病、死都是人犯罪后的产物。对一个健康的人来说，生病是偶然的，健康是常态的。世上虽然设立了医生这一职业，但他们是为生病的人设立的，找医生的都是有病的人，健康的人不会去找医生。圣经上记载了许多病人:长大麻风的、瞎眼的、瘸腿的、口哑的、耳聋的、瘫痪的、血漏的、血气枯干的、患热症的、长毒疮的……有的在头上，有的在脚上，身体的任何一个部位以及内脏器官都会生病，这些病，轻则导致人痛苦，浑身无力，重则致人死亡。病人需要主，罪人需要主。耶稣第一次来的时候，是以医生医治病人的态度来服事人。病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助，罪人必须承认自己有罪，才能接受主耶稣的救恩。神救人的办法，是先赐下律法，使人知道自己是个有罪(病)的罪人，然后差派恩典的医生主耶稣，让人得着医治拯救。世人的难处不在神，乃在于不认识自己，不知道自己的需要。世上有两种人：一种是知道自己是罪人的义人：如税吏、娼妓；另一种是不知道自己是罪人的罪人：文士、法利赛人。
拉撒路是以一个患病的姿态出现的，因着他的患病，不仅健康受损，生命也受到威胁，他多么需要耶稣。他健康的时候没有提到他，他那时不觉得自己需要耶稣，但当他病了而且是病重将死的时候，才提到了他，因为他的病能使神得荣耀，而他的健康却不能。人在健康的时候，常忘乎所以，不知天高地厚，“我要……我要……，”但疾病，让人看到自己的软弱无能，知道自己的渺小。世人也常说“不是不信神，家里没病人。”上次，耶稣来马大家作客的时候，拉撒路就没有出场，只有马大在服侍，马利亚在听道(路10:38-42)。亲爱的肢体们，不要以为我们一切平安顺利就能荣耀神，我们的疾病、患难有时也同样能荣耀神，如我们正在查考的《约伯记》中的约伯，他受苦如此之多，竟然也让神得了荣耀，让他的生命得到了升华。世人有生老病死，基督徒也会有同样的经历，但结果不同，信徒有永恒的盼望。
2.拉撒路是马利亚的兄弟:(约翰福音11:2)这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。
马利亚膏抹主的详情记载于(太26:6-13;可14:3-9;约12:1-8)，每年受难周期间不断地在讲台被工人讲到。只是从《太》《可》看可能是受难周第五天(团契日)，但从《约》看是受难周的前一天。(约12:1-3)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。时间在神手里掌握，圣经上重视的是真实发生的事件而非时间，如耶稣降生就没记载确切的时间，12月25日是后来的人所定的。
《约翰福音》最初的读者应该都知道马利亚和马大是谁，而且已经从其它三卷对观福音书中知道了马利亚用香膏抹主的事迹(太26:6-13;可14:3-9)。但对马利亚的兄弟拉撒路比较陌生，因此约翰特意告诉读者：患病的拉撒路是马利亚的兄弟，可见当时马利亚因着膏主而成为家喻户晓的人物，而拉撒路还名不见经传。这个拉撒路不是耶稣在(路16:19-31)讲到的那个讨饭且生疮的拉撒路，圣经上有许多同姓同名的人，我们在读经的时候要区别开来，不能混为一谈。
3.你所爱的人病了:(约翰福音11:3)她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”
此时耶稣在约旦河外的伯大尼(10:41)。面对兄弟拉撒路的病，马大和马利亚姐妹爱莫能助，让我们看到人爱的有限，她们在焦急时同时第一个想到了主耶稣，而没有想到去找医生，可见她们平时爱主，与主关系亲密，因此有了需要也第一时间想到耶稣。而犹大王亚撒在病的时候却只求医生，没有求耶和华，可见他与神的关系已经疏远了：(历代志下16:12)亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。亚撒求医生不是错，错在只求医生，不再仰望神。
同时，也让我们看到姐妹两个的信心与盼望，她们相信耶稣必能医治她们兄弟的病，因此才去找耶稣。马大和马利亚姐妹两个打发人去见耶稣，告诉耶稣“主啊，你所爱的人病了。”这与三年前马利亚的祷告如出一辙：酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了(约翰福音2:3)。”这是一个典型的祷告，告诉我们祷告的真意：1)祷告是一种的交托，当我们称呼耶稣是“主”的时候，是站在仆人的地位上祈求，主如何做是他的主权。2)祷告是基于主慈爱的属性──他爱我们，所以关心我们的需要；3)祷告是将情形和需要告诉主，但不是指令主如何应付。明明是她们的兄弟拉撒路病了，她们却告诉耶稣“你所爱的人病了。”在马大、马利亚姐妹看来，只要告诉耶稣“你所爱的人病了，”耶稣就会知道是她们的兄弟拉撒路病了。可见，主所爱的人也会生病，也会遭遇苦难，甚至死亡。但信徒患病不一定是坏事，有时也是为着我们得造就，在我们身上显出神的作为，拉撒路的病就是为了神的荣耀。(罗马书8:28)我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
4.这病是为了神的荣耀:(约翰福音11:4)耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。”
当耶稣听到拉撒路病了的事后，说“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。”既然这病不至于死，可见就有至于死的病:(约翰一书5:16-17)人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。可见，信徒有时生病是为了神的荣耀。耶稣不是说他不会死，而是说死亡并不是这病的最终结局。
耶稣要借着拉撒路的死来显明他所赐的丰盛生命有复活的能力，死是人的绝路，然而只有在人的绝路上，才能真正显出神的荣耀，显明生命是在神大能的掌管中，并非掌死权的魔鬼所能左右的。虽然神做工的结果也会满足人，但他做工的主要目的不是为了满足人的需要，乃是为了神的荣耀，是要高举他的儿子，来成就神永远的旨意。
5.耶稣素来爱他们:(约翰福音11:5)耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。
耶稣素来爱马大、马利亚和拉撒路，人的爱是短暂的、有条件的，世上最爱我们的莫过于我们的父母，但会先我们而去，就是在世，也会因智慧、能力有限，对我们的爱也十分有限。我们爱子女，我们的爱也是何等的有限。但耶稣的爱却是持久的、永恒的，他爱我们，也肯帮助我们，他的爱是舍命流血的爱，是死去活来的爱，是爱到底的爱，今年的4月15日(上周五)是受难节了，我们纪念他那舍命流血的大爱。耶稣不是从今天才爱他们的，乃是素来就爱他们，可见他们与耶稣的关系是亲密的，如同好朋友一般。到今年的7月16日，我就信主25年整了，25年间，我的父母先后去世(1998年，我那78岁的老父亲去世；2018年4月25日，受难周的第一天，我那90岁的老母亲也去世了)，我也从工作退了下来，多少朋友成为陌路人甚至仇敌，世上发生了很大的变化，但主的爱却永不改变。
几天前在网上看见一段的视频:上海三岁的宝宝独自去隔离，上面的对话让人潸然泪下：妈妈能够给你生命，却不能给你一切；妈妈能够把你养大成人，但不能照顾你一辈子；无论父母是否有本事，以后的路都要靠你自己走。
6.耶稣仍住了两天:(约翰福音11:6)听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
神对人祷告回应有三种方式：即应、迟应、不应。按照常理：当人听到好朋友病了的信息后，会立即动身前往去看望。但耶稣听见拉撒路病了，却在所居之地像没事一般仍住了两天。有时候，神也不是立即回应了我们的祷告，他要按照他的时间表以及他的方式给我们成就，因此我们要忍耐等候，就会发觉主回应我们的祷告，比我们所预期的更奇妙。耶稣不是不去，而是等了两天，这是一种延迟的回应：一是显明耶稣有他自己做事最好的时间和方式，我们不可要求主照着我们所祈求的方式和时间来答应我们的祷告。二是显明生死大权在耶稣的手中掌握，所以他不惊慌。就如耶稣在海里出现风浪的时候依然能够安然睡觉:(马太福音8:24)海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。事实上，此时拉撒路已经断气了，因为当主耶稣到达的时候，拉撒路已去世四天(17节)。当时犹太人认为人断气后灵魂还会在尸体旁边盘旋三天，期间仍有苏醒的希望，等到第四天，灵魂就会离去，没有复活的可能了。拉撒路若是断气四天后复活，更能清楚显明那是神荣耀的作为。
愿神赐福他的话语，也赐福给听道的每位肢体！