经文:约翰福音12:1-11

感谢神，约11章记载了耶稣在上S字J前夕，行了一件惊天动地的大神迹，就是叫死去四天的拉撒路复活，这是约翰福音记载的最后一个神迹，也是第七个神迹。我用了四个课时以《这病是为了神的荣耀》为题作了交通。《约》第三章到十一章是记录主耶稣以他的所作来显明他的所是，从第十二到十七章是记录主耶稣以他的所是来显明他所做的是神所要做的，而耶稣所做的事正是他是基督的有力见证。(约12:1-11)主要记载马利亚膏主的这件美事，但我们从中也看到其他几个人的感恩，只要有一颗感恩的心，感恩的方式可以多种多样。我们从六个方面来分享《一幅佳美的感恩图》。

一.感恩的背景(1)3

1节简单地给我们交代了事件的时间与地点。

1.逾越节前六日:(约12:1a)逾越节前六日。

逾越节是犹太人最重要的一个节期，相当于我国的春节，按着律法，犹太人必须到圣殿去守。在以前几千年，以色列人宰杀的逾越羊羔只是预表耶稣基督，而这个“逾越节”即主后三十三年的逾越节，则是真正的逾越羊羔耶稣被杀的日子，因为耶稣才是逾越节真正的羊羔。“前六日”就是受难周的前一天，棕枝主日，耶稣很快就要进入受难周的旅程。但从其它福音书上看，这事可能发生在受难周的第五天，就是周四。2022年5月15日是复活期第五个主日。

2.犹太地的伯大尼:(约12:1b)耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。

(约11:7-8,53)然后对门徒说："我们再往犹太去吧！"门徒说："拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？"……从那日起，他们就商议要杀耶稣。

伯大尼意“无花果之家，困苦之家。”地点是犹太地的伯大尼，与约旦河外的那个伯大尼有别，约翰特别告诉我们"就是他叫拉撒路从死里复活之处。"耶稣曾冒着被犹太人用石头打的危险在这里复活了死去四天的拉撒路，惊动了犹太人与宗教领袖们祭司长与法利赛人，他们商议要杀害耶稣。可以说，是耶稣复活拉撒路的神迹加剧了宗教领袖们杀耶稣的步伐。耶稣在上S字J前特意带领门徒来到这里，是要增加门徒的信心。

这次耶稣是受长大麻风西门的邀请而来，我们看到，耶稣简至是有求必应，他不仅到真诚悔改、热情接待的税吏长撒该家里赴席(路19:1-10)，也曾到法利赛人西门家里赴席(路7:36-50)，因为他们都是耶稣所拯救的对象。

3.背景:(约翰福音11:54-57)所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：“你们的意思如何，他不来过节吗？”那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。

(太26:1-5)耶稣说完了这一切的话，就对门徒说："你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在S字J上。"那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他；只是说："当节的日子不可，恐怕民间生乱。"

从耶稣复活拉撒路的那日起，祭司长和法利赛人就商议要杀害耶稣。耶稣知道自己的处境，知道人心里的意念，为了不和敌对势力发生正面冲突，耶稣来到以法莲城，居住在那里。耶稣对门徒预言了他要在这个逾越节被交给人，钉在S字J上。祭司长和民间的长老图谋杀害耶稣，但以为"当节的日子不可，恐怕民间生乱。"想等待节后才办耶稣。可见耶稣当时在民间已经有相当大的影响力了，使仇敌都惧怕得胆颤心惊。

二.长大麻风的西门为主摆设筵席2a

(约12:2)有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

(太26:6)耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里。

坐席指斜躺在桌旁，是古时犹太人吃筵席的标准姿势，以左手胳膊撑着头，脸朝向马蹄形的矮桌，脚则伸向外面。所以马利亚可以很容易地用香膏膏耶稣的脚。

1.西门蒙恩:这个伯大尼的西门，不幸感染了大麻风这种可怕的皮肤病，就在西门绝望的时候，他遇见了生命的主，耶稣洁净了他，使他得了新生，活着像人。但经上没有具体记载耶稣何时、如何洁净长大麻风的西门。

大麻风被礼仪上视为一种不洁净的病: (利未记13:45)身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’

(民数记5:2)你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。

圣经上的大麻风预表人的罪，如米利暗因毁谤摩西长了大麻风:摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，耶和华就向他们二人发怒而去，米利暗长了大麻风，有雪那样白(参民数记12章)。犹大王乌西雅因进圣殿要烧香而长了大麻风(参历代志下26:16-23)。旧约记载了许多长大麻风的，但只有亚兰国的元帅乃缦得了洁净:(路加福音4:27)“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

新约多处记载耶稣洁净长大麻风的神迹:(马太福音8:2-3)有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。(路加福音17:12-14)进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。可见当时长大麻风是一种很普通的病。

2.西门感恩:就在这种白色恐怖的环境下，其他人对耶稣布道团一行唯恐避之不及，伯大尼长大麻风的西门却为了报答耶稣的洁净之恩，开放家门，接待耶稣一行，公然在自己家里为耶稣摆设筵席，他这场筵席不仅像其它筵席需要付出时间、精力、物力、财力、人力，更重要的是他在冒着生命危险，是用生命在侍奉，因为有人会把这场筵席报告给祭司长。耶稣给了西门新生，他也要用自己的生命去报答耶稣的洁净之恩。这是一场不计代价的筵席。西门，不亏是一个感恩的典范。

圣经上记载了许多筵席，西门的筵席为马利亚膏主提供了机会。

三.马大伺候(2)4

(约12:2b)有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，

这是在西门家里举办的一场筵席，然而，爱主的马大三姊妹都来了，拉撒路是陪客，马大被请来帮忙。他们关心主的事，打听主的事，知道主的动向，因此抓住机会服侍。拉撒路的复活改变了许多人的生命，这里的马大，在安静地伺候，对比(路10:38-42)上次在马大家的伺候，马大的服侍是清心的、甘心的、不与他人攀比的安静服侍。

1.清心的伺候:(路10:40-42)马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说："马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。"

上次耶稣被请去马大家里时，马大把耶稣当作贵客接待，一门心思想把耶稣一行服侍好：吃好、喝好、休息好，好得着耶稣的称赞与夸奖。干着这里，想的那里，忙得不可开交、不亦乐乎，以致心里忙乱(事情繁多而没有条理)，以致冲到耶稣面前控告妹妹，结果受到耶稣的责备。耶稣不是责备马大的服侍，而是责备她侍奉的忙乱心态。受到耶稣责备的马大知错改错，这次马大在清心地伺候，她只有一件事，就是照着自己的恩赐作好自己的服侍工作，按着神所赐的力量服侍(参彼前4:11b)。(马太福音5:8)清心的人有福了！因为他们必得见　神。亲爱的肢体，千万不要盲目地与他人的恩赐攀比，照着自己的恩赐作好自己工作就可以了，因为神给各人的才干(恩赐)不同:按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了(马太福音25:15)。

今天的世人都是忙乱之中:(诗39:6)世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。亲爱的肢体，千万不要陷在忙乱之中。

2.甘心的服侍:(路10:40b)就进前来说："主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。"

上次马大伺候的事多，心里忙乱的时候，就产生了怨言，顾不得礼貌，打断耶稣的讲道，责备耶稣不在意她一个人伺候，命令耶稣吩咐妹妹马利亚来帮助她。而这次马大只有服侍，再无怨言，她的服侍是甘心的。(彼得前书5:1-3)我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

3.不与人攀比:(彼前4:9-10)你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。

女强人马大只所以打断耶稣的讲道，就是她在与妹妹的服侍攀比，看重自己的恩赐与工作，把自己的服侍当成是最重要的，不可或缺的，而他人的服侍是无关紧要、可有可无的。其实，教会的服侍需要互相配搭:(罗马书12:4-8)正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

圣灵随自己的意思将各样的恩赐赏给人，为了造就教会，没有一样恩赐是不重要的。神不会将所有的恩赐都赐给一个人，同样也不会不给某个信徒一样恩赐，恩赐有差异，但服侍没有差异。人，实在没有必要与他人攀比，与人攀比，只会出现两个相反的结果：觉得自己比他人强，就会骄傲自大，忘乎所以；觉得他人比自己强，就会嫉妒他人，何必呢？

这次马大不再与妹妹马利亚攀比，只是安静地作自己的事，作恩赐的好管家。

4.安静的服侍:(路10:40)。(彼得前书4:10-11)各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服侍人的，要按着　神所赐的力量服侍，叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

神赐给马大的恩赐就是服侍，“马大”已经成为教会上服侍肢体的代名词，只是以前马大是按着自己的力量服侍，因此服侍伴随着不必要的怨言。此时，马大依然在服侍，但她不再靠着自己的力量，乃是按着神所赐的力量服侍，不再有不必要的声音，是甘心的服侍，是默默的服侍，是耶稣所喜悦的服侍，是蒙神纪念的服侍，也是让神得荣耀的服侍。

亲爱的肢体们，在服侍主的时候，我们要甘心乐意，不是出于勉强，也不用与人攀比，因为在主里面的劳苦不是徒然的，正如保罗所说“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的(哥林多前书15:58)。”

四.拉撒路用复活生命见证神(2b)

1.这个拉撒路是从死里复活的:(约11:38-44)耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说："你们把石头挪开。"那死人的姐姐马大对他说："主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。"耶稣说："我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？"他们就把石头挪开。耶稣举目望天说："父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。"说了这话，就大声呼叫说："拉撒路出来！"那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，"解开，叫他走！"

拉撒路罹患重病时，拉撒路的姐姐马大和马利亚第一时间把这事告诉了耶稣。然而，耶稣却没有第一时间到他们这里来，直到拉撒路死后的第四天，耶稣才姗姗来迟。拉撒路不仅埋葬了，而且臭了。生命在主，复活也在主，耶稣用自己的大能复活了拉撒路。拉撒路因此拥有了全新的、复活的生命。

2.拉撒路同耶稣坐席:(约12:2b)拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

为了用复活的生命见证神，拉撒路冒着生命危险与耶稣一同坐席。拉撒路没有说一句话，但他的生命已经足于见证耶稣的伟大与全能。

可见，不仅言语能够见证神，我们的生活与行为也能见证神。

五.马利亚膏主(3-8)3

1.马利亚用香膏膏主:(约12:3)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

就在耶稣与众人坐席的时候，马利亚作了一件让人瞠目结舌的事，她拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹在耶稣的脚上，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。让筵席上所有人的目光都集中在耶稣和马利亚身上，而耶稣任由马利亚膏抹，用头发去擦。死去四天的拉撒路发出的是令人作呕的臭气，但香膏发出来的是让人心旷神怡的香气。亲爱的肢体，你发的是什么样的气味？

抹膏是当时社会表示欢迎和尊敬的礼仪，通常是将膏抹在头上(参路7:46)。真哪哒香膏是一种由印度进口的甘松香油，价格昂贵。在筵席间以香膏涂抹贵宾是古代中东的习俗，不过使用如此大量的昂贵香膏显得很奢侈。马利亚以自己最荣耀的头发(林前11:15)来擦主耶稣最低下的脚，她曾坐在主的脚前(路10:39)，俯伏在主的脚前(11:32)。一个会坐在主脚前的人，才会俯伏在主脚前；一个会俯伏在主脚前的人，才会将自己的荣耀奉献在主脚前(启4:10)。

2.犹大论断马利亚:(约12:4-6)有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说："这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？"他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

对于马利亚用香膏膏主的事，在场的人都会有自己的看法，许多人在心里议论马利亚所做的事，说她是在浪费香膏。卖耶稣的犹大率先开口了"这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？"听犹大的声音，他是何等的挂念穷人，只是"声音是雅各的声音，手却是以扫的手(参创27:22)。"多亏约翰告诉我们犹大说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。原来，贪财的犹大是在可惜这三十两银子啊！不要只听一个人说什么，更要看一个人作什么。因为"人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢(耶17:9)？"今天口是心非的人太多了。

亲爱的肢体，你是否发现，是犹大这个贪财的叛徒在论断膏主的马利亚，马利亚是个听道行道的人:耶稣到她家里时，她在听道；耶稣在西门家里时，她在行道，她没有时间去论断他人，反而常受他人的批评论断。我们看到，干事的人在埋头做事，只有不干事的人才会常批评论断他人，正所谓“干的干，看的看，不干的给干的提意见。”