经文:约翰福音13:1-11
今天我们开始查考《约》13章。在受难周的第五天(星期四)，又称为团契日，濯足日，在最后的晚餐前，耶稣做了一件让人瞠目结舌的事，就是亲自给门徒洗脚，包括卖主的犹大。我们来看《洗脚与教训(一)》。
一、耶稣给门徒洗脚(1-11)10
第十三章是楼房讲话的开始，耶稣不再是行走在敌对的犹太人中间。他和门徒退到耶路撒冷的一所楼房内——马可楼，在他要去受审受死以先，与他们作最后的相聚。约翰福音第十三至十七章，是整本新约中最为人喜爱的一部分。
1.爱到底的爱:(约翰福音13:1)逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
“逾越节以前”就是快要接近吃逾越节筵席的时候；按犹太人的计日法，逾越节是从正月十四黄昏日落时分开始算起的(出12:6)。(传道书3:1)凡事都有定期，天下万务都有定时。《约》中一再提到时候，这个“时候到了”是在一连串有关主耶稣时候的句子中的第七个(2:4，7:30，8:20，12:23、27〔2x〕，13:1，16:32，17:1)，指主耶稣被钉S字J和复活得荣耀的时候。前三个说耶稣的时候还没有到，后面六个则说他的时候到了。作为完全的神，耶稣严格按照天父的时候做事，他也当然知道自己的时候到了，此时，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他要在这个特殊的逾越节，为世人的罪钉S字J，因为耶稣才是逾越节真正的羔羊。
“爱他们到底”可以有两种解释：1) 指主耶稣将他的爱全部向他们显示；2)指主耶稣对他们的爱会持续到永远:我们活着的时候他爱我们，死后他爱我们的灵魂。正如一首灵歌所写“我活着他爱我，我死了他还爱我。”人间的爱都是有限量的爱，是刻变时翻的爱，不可能是到底的爱，现今的离婚率在逐年升高就是一个很好的例证(每年6月7-9日高考过后，都会迎来一个离婚高潮，表明“我已经忍耐你二十来年了，我不想再忍耐你了”)；但主的爱却没有限量，他既然爱了，就要爱到底。耶稣所爱的，是世间属自己的人，就是信他的人，是他自己的百姓(参太1:21)。耶稣不仅爱他们到底，还要坚固他们到底:(哥林多前书1:8)他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。拯救他们到底:(希伯来书7:25)凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。感谢神，有三个中的任何一个“到底”已经足够了，神却把三个“到底”都赐给了我们。
2.魔鬼将意思放在犹大心里:(约翰福音13:2)吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
(以弗所书4:27)也不可给魔鬼留地步。
吃晚饭的时候大约是下午六点钟，也即吃逾越节筵席的时候(太26:19-20；可14:16-18；路22:13-14)。魔鬼又叫撒但，是试探人的，魔鬼试探人常会找到最好的机会与最易被他吞吃的人(参彼前5:8)，魔鬼将卖耶稣的意思放在犹大心里，而非其他十一个门徒心里，可见犹大没有保守自己的心，放纵自己贪财的私欲，以致给魔鬼留下了破口。(箴言4:23)你要保守你心，胜过保守一切(或译：你要切切保守你心)，因为一生的果效是由心发出。“放”就是种的意思，此时犹大可以接受也可以推辞不受，全在犹大的选择。(雅各书1:14-15)但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
3.耶稣的知道:(约翰福音13:3)耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去。
作为全知的神，耶稣当然知道父已经将万有都交在他的手里，且知道自己是从神出来的，特意为成全救赎大功，之后还要归到父那里去。(约翰福音16:28)我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。耶稣的知道是他的神性彰显。
4.耶稣给门徒洗脚:(约翰福音13:4-5)就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
昔日地处山地的巴勒斯坦街道多是沙土地，尘土飞扬，犹太人外出，一般都穿无鞋帮的拖鞋，只要走一段路，脚上就免不了沾染灰尘，所以一进门后，就要脱鞋并洗脚，之后才开始用餐。最低微的奴隶所要做的工作之一，就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚。但在最后的晚餐开始前，门徒们你看看我，我看看你，都不愿意给老师和同伴洗脚，因为这是一种很没面子的服侍工作，人的本性都是愿意受人的服侍，却不愿意服侍人，更何况是洗脚。
正因耶稣知道他自己是谁和他的任务、命终；他更要纾[shū] 尊降卑，洗门徒的脚。就在门犹疑不决的时候，耶稣却离席站了起来，脱下外衣，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，挨个给门徒洗脚，且用自己的手巾擦干，这是仆人的动作。通常，主人为表热情，会安排仆人洗客人的脚(路7:36-50)。这里，这位属神的主人降为奴仆，作卑微的工作。“耶稣跪在卖他的人面前，这是何等的景象，何等的功课！”坐在席上的是等待他人服侍的人，而要服侍人，就必须离席。“站起”表示要开始去作某项工作，“外衣”代表一个人的身份与荣耀，当年，“约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他(撒母耳记上18:4)。”标志着王子约拿单甘拜牧童大卫的下风，把象征王位的外袍，给了大卫，这是扫罗无法容忍的。(列王纪上19:19)“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。”先知以利亚将自己的外衣搭在农夫以利沙身上标志着将自己先知的职分传承给以利沙。
“脱下外衣”是放下自己的身份与尊荣，耶稣甘愿放弃自己万王之王的身份，以一个最低下的奴仆身份给门徒洗脚，“束腰”是要工作或战斗的开始，耶稣教导门徒“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门(路加福音12:35-36)。”保罗教导门徒要用真理当作带子束腰(以弗所书6:14)所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。彼得教导门徒要以谦卑当带子束腰:(彼得前书5:5)你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
祭司在圣殿服侍时，先要用水洗手洗脚，才开始侍奉。水洗代表清洁，门徒脚上的尘土必须用水洁净。耶稣从不做半途而废的工作，他洗了脚还要擦干。本来该门徒给耶稣洗脚，耶稣此时却给门徒洗脚。创造宇宙万有的手，竟然洗涤门徒的脏脚！这告诉我们，甘心乐意替人洗脚的手，乃是宇宙间最尊贵、最有能力的、最美的手。
主耶稣的行动富有多重意义：一是耶稣对门徒爱的表示，爱不是一句空话，而要用实际的行动表示出来。他若不爱他们，决不会给他们洗脚，尤其是给即将出卖他的叛徒犹大洗脚。二是与他建立关系(4-11)：洗脚是进入一间房屋前之礼仪，耶稣这行动有象征性的意义：就是藉着洗脚便能进入他的家里(教会)。今日教会也以洗礼作为一象征性的行动，表示信徒正式加入教会，成为神家一分子的意思。三是耶稣要给门徒留下谦卑服侍的榜样(12-17)，叫门徒也彼此服侍。在这筵席还未进行以先，我们得悉门徒中曾争论谁为大(参路22:24)。可能由于这缘故，没有人愿意替他人洗脚，耶稣的行动就是要教导他们，学习谦卑的功课。作为他们的“夫子”、“主”，也愿意成为众人的仆人，他们也应谦卑地服事他人。世界上的人多喜欢成为别人的主人，接受他人的服事，但是在教会中就不应如此。主耶稣曾指出，在世界中有人要作君王治理他人，但教会不应如此，他说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价(可10:43-45)。”
5.彼得的疑问:(约翰福音13:6)挨到西门·彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
当挨到西门·彼得的时候，彼得不明白为何主耶稣要给他一个社会上最卑微的渔夫洗脚，因此他大为震惊，问耶稣说“主啊，你竟然洗我的脚吗？你怎么能给我洗脚呢？该是我洗你的脚才对。”彼得觉得耶稣给他洗脚是他担当不起的一件事，是服侍次序的颠倒。“看见神作仆人做的事，令我们感到汗颜。”
6.后来必明白:(约翰福音13:7)耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”
彼得只知道主耶稣所做此事的表面意思，却不明白洗脚的属灵意义，但后来必明白。因着人的智力、知识有限，所知道的也有限，只能看到眼前的一点儿，却无法明白将来的事。因此常对临到自己的事，往往当时不明白其所以然，等到事过境迁，才能从经历上学到功课，才发现万事都是为着我们的益处(罗8:28)。如约伯这样一个义人，他不知道自己为何突然间就会受如此大的苦楚，朋友们也都以为是他犯罪导致的。
7.不洗就与主无份了:(约翰福音13:8)彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”
彼得断然拒绝了耶稣“你永不可洗我的脚。”彼得只想服侍耶稣，不想让耶稣服侍他。面对彼得无知的誓言，耶稣知道他的心，就告诉彼得“我若不洗你，你就与我无分了，”指彼得若不接受洗脚所象征的属灵意义，就无法与主相交。洗脚的意思就是如此，基督徒在世上行走出入，少不免沾到污秽。他们会听见粗言秽语，见到不洁的东西，与不敬虔的人一同工作等，都会弄脏信徒，所以需要时常清洁。神的道如同水可以洁净我们。当我们研读圣经，听真理的道，互相讨论神的话，就发觉圣经能洗净罪恶对我们的影响。但反过来说，我们愈是不读圣经，就有愈多污秽的念头停在我们的心思里，影响我们的生命，我们却仍是懵[měng] 然不知。
耶稣说：“你就与我无分了。”他不是说若他不为彼得洗脚，彼得就不能得救。他的真正意思是人要与主维持良好的相交关系，只有恒常读经，洗涤自己。主耶稣谦卑自己替门徒洗脚，是象征他谦卑自己，愿接受死在S字J上的羞辱，使人类的罪孽得以洗净。人若不接受主耶稣在十架上为他们成就的救恩，就与他无份。“有份”直译是“共享事物，”意思是与主耶稣有团契。
8.连手和头也要冼:(约翰福音13:9)西门·彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”
彼得并不明白耶稣为他洗脚的属灵意思，耶稣也指出他在后来才会明白，当耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”彼得急欲与主耶稣多有分，以为主耶稣是将洗脚这事作为能与他有关系的条件，不明白主耶稣指的是洗脚的属灵意义。为了多有份于耶稣，便连忙请求耶稣不仅要洗他的脚，连手和头也要洗，他巴不得耶稣能够洗他的全身，好使他处处与主有份，可见彼得与主有份的切慕，正如诗人所说“(诗篇42:1)神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”同时，也可见人性的偏激：彼得由一极端跳到另一极端。一刻前，他还对主说“永不，”一刻后，他竟说要洗遍全身。人，不是偏左，就是偏右。但这并不是必须的，一个象征性的行动已足够了。
9.只要把脚一洗，全身就干净了:(约翰福音13:10a)耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”
古时犹太人赴宴时，先在自己家里洗好澡，抵达主人家后只须洗掉脚上的灰尘，便全然干净了。另外，在庆祝逾越节前，犹太人已在耶路撒冷接受洁净礼(11:55)，只需洗脚就可以了。根据这些背景，洗澡是比喻彼得因接受主耶稣的道已得洁净(15:3)，只需要再接受主耶稣在S字J上所做的事，就不再需要别的洁净了。
人从公众地方沐浴回来，脚上很容易再次弄脏。虽然不必再次洗澡，但也得要清理脚上的污垢。洗澡和用盆洗脚，两者是不同的。洗澡代表人在得救恩时所得到的洁净，基督的血洗去了他一切的罪，这只有一次。而用盆洗脚代表洗去罪的污染，是用神的道常常洗涤的。属灵的洗澡只有一次，但洗脚就要有多次了。
10.耶稣知道谁要卖他:(约翰福音13:10b-11)“你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
耶稣在给门徒洗脚的时候，知道其中的十一个门徒都接受主的道，明知犹大要卖他，但也因着爱犹大，也就洗了犹大的脚，但犹大不是个用主的道“洗过澡的人，”所以不是干净的。因此耶稣说“你们不都是干净的。”虽然耶稣也洗犹大的脚，但因他不接受救恩，因此罪不得赦免，他终也不能得救。犹大可以忘恩负义出卖耶稣，但耶稣还是爱他，给他洗脚，让他享受与其他门徒相同的待遇。同时，耶稣明知他卖主，但不在众门徒前揭露他的恶行，免得犹大被其他门徒所杀。
愿我们都能成为一个干净的人。
愿神赐福他的话语，也赐福给每位听道的肢体！
二〇二二年六月十四日(星期二)晚上讲微信群